ليس كما يقولها  المراهقون ..

أو كما يقولها الناقصون ..

أحبكِ

رغم الذي يفعلون ..

رغم ما يقولون ..

أحبكِ

حباً خارجاً عن القانون ..

أحبكِ حباً

فوق تصاوير الجنون ..

لليل احبك مابقى في السما نور

والى ضواني الليل .. للصبح أحبك

واللحظة اللي كلها عند وغرور

أشوف قبري بين عينك .. وقلبك

والله مابه غير لوعاتي قصور

وخوفي عليك الله ربي وربك

ما بي جهد ابني على صمتك جسور

لا حيرتني أسباب سلمك وحربك

العمر أحبك .. مابقى فيني شعور

والى جفاني العمر .. وشلون أحبك

فاأنتِ حبيبتي فقتي الأعالي

ظلي على ماأنتِ فيه ياذات الجمالِ

ودعي لنفسي الشقاءودعي الأهوالي

والزهر تفتح خلـــــوة والثرى **** تعطر بعطرها وتلون بلون السماء

أميرةٌ إذا مَشَت بليغةٌ إذا  **** حَكَت , جميلةٌ خدودها الحمراء

مرهفة الأحاسيس كأنها **** عروسة ً في خدرها يغمرها الحياء

كريمة النفس , وللعز شامة  **** أفديها بروحي تلك الغرة الشماء

إذا منعت منعت برمشها **** كأن رمشها سيفٌ للإبـــــــــاء

جميلة ساحرة طاهرة في  **** عينها الجمال والسحر والبطحاء *

أحبها وأحبها ثم أحبها    **** في بعدها عذابي وشماتة الأعداء

أفديها عيني ونفسي وروحي ***** ولو طلبت حياتي فأنا لها الفداء

اسمها نعمةٌ , وأجمل بنعمة ****  فكيف لا ؟! واسمها حبيبتي " آلاء "

البطحاء : مسيل الماء في دقيق الحصى

والشوق فاضحني لو رأيتم ****  لهفتي وارتباكي عند مرآها

أعرف أني مستعدٌ لمعركة ****  الوجود لطلب رضـــــــاها

لكني متأكدٌ بأن قلـــــبي **** قد اختارها واختار قرباها

عيني تميل لها بحذرٍ      ****  ويا فرحتي عندما ألقى عيناها

الجاهل يشكو الله إلى الناس !

وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه .. فإنه لو عرف ربّه لمَا شكاه ..

ولو عرف الناس لما شكا إليهم !

وإذا شكوتَ إلـــى ابن آدَمَ إنمــا ..تشكو الرحيــــمَ إلى الذي لا يرحمُ

والعارف إنما يشكو إلى الله وحده.. وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه

لا من الناس .. فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه ..

فهو ناظر إلى قوله تعالى .. ("وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم") الشورى/30

وقوله .. ("أَوَ لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنَّى هذا قل هو من عند أنفسكم")آل عمران/165

فالمراتب ثلاثة / "أخسّها" ..أن تشكو الله إلى خلقه

و"أعلاها".. أن تشكو نفسك إليه

و"أوسطها".. أن تشكو خلقه إليه ....

المصدر / الفوائد – ابن القيم

..

أوَ ما تعقلين يانفس

أرهقتني والله !

أنا : يا ليتكِ ما سألتي حبيبتي , ليتكِ ما سألتي , ماذا سأفعل لو حصل هذا ؟ , صدقيني سوف أجوب الشوارع كالمجانين , أو أكثر من المجانين , من سيراني سوف يقول : "هذا الذي لم تكن من نصيبه آلاء" .

- سأبقى أحبكِ لأبد الآبدين , ولن يأخذ مكانكِ في قلبي أحداً غيرك .

- كأني إنسان مقطوع عنه الهواء , مقطوع عن الحياة , مقطوع عن كل شيء.

- باختصار سوف أكون "حي ميت" .

يفديك بالنفس صبٌ لو يكون له             أعزّ من نفسه شيءٌ فداك به

ولم أدري بـأنَّ الحـبَّ   آتٍ        سيأتي الآن أو من بعد   حينا

ولم أعلمْ بأني سوفَ  أهـوى        وأصبحُ في الفراقِ فتىً حزينا

تحدتنـي عيـونٌ  ناعسـاتٌ        بها حورٌ تذيـبُ   الجامدينـا

فصارَ القلبُ يخفقُ   بازديـادٍ        ولم أرَ مثلها فـي  العالمينـا

تغلغلَ سحرها في كل  عـرقٍ        وصحتُ بها رويدك   ارحمينا

فإن القلبَ في غمراتِ  سكـرٍ        وفكري شاردٌ منـذُ   التقينـا

وصار الدمعُ يجري بالمآقـي        فراقاً، أو سـروراً إن  أتينـا

هنيئا للمعافى مـن   بلائـي        فقولـوا: ربنـا لا   تبتلينـا

هذا خبر أنقله كما هو وأترك التعليق عليه في مقال آخر إن شاء الله :

كنيسة تنصيرية أمريكية شاركت في قانون الطفل بمصر

أمريكا إن أرابيك - واشنطن :

كشفت وثائق حصلت عليها وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك" عن قيام كنيسة تنصيرية أمريكية كبرى بالمساهمة في كتابة بعض التعديلات التي تم تمريرها مؤخرا في قانون الطفل المصري، تتعلق بسن زواج الفتيات، والختان، وحقوق الطفل المعاق؛ وذلك عن طريق منظمة أهلية محلية تعمل في مجال الطفل في مصر تديرها أمريكية ناشطة في مجال التنصير.

واعتبرت الوكالة هذه الوثائق "أول دليل مادي على تدخل منظمات أجنبية دينية في تعديلات قانون مصري داخلي".

وأفادت الوثائق التي حصلت عليها الوكالة ومقرها واشنطن أن الكنيسة البريسباتينية (الكنيسة المشيخية الأمريكية)، وهي إحدى كبريات أفرع البروتستانتية تقوم عن طريق منظمة تنصيرية تابعه لها تسمى: "جويننج هاندز" (تكاتف الأيدي) بإدارة منظمة أهلية في مصر تسمي هي الأخرى نفسها: "شبكة معا لتنمية الأسرة"، حيث ساهمت هذه المنظمة في تقديم اقتراحات لقانون الطفل تم الموافقة على جزء كبير منها في مجلس الشعب.

وتفيد الوثائق أن نشاط المنظمة تم عن طريق اللقاء بأعضاء في مجلس الشعب المصري والحكومة المصرية وبمحامين ومستشارين قانونيين لمجلس الأمومة والطفولة المصري؛ حيث أشارت إحدى الوثائق عن قيام أعضاء في هذه المنظمة التنصيرية بلقاء أعضاء في مجلس الشعب المصري في القاهرة 26 فبراير الماضي وفي محافظتي بني سويف والمنيا بصعيد مصر في 3 و 6 من مارس الماضي، وذكرت أنها عقدت لقاءات مع المستشار خليل مصطفى خليل، المستشار القانوني بمجلس الأمومة والطفولة، في حلقة نقاشية يوم 15 يناير الماضي.

"احتفال بأول نجاح"

كما تفيد الوثائق باحتفال تلك المنظمة التنصيرية بما اعتبرته "أول نجاح تشريعي مباشر لها في مصر" بعد موافقة مجلس الشعب على بعض تلك التعديلات التي اقترحتها.

وترأس "شبكة معا لتنمية الأسرة" ناشطة أمريكية في مجال التنصير تُدعى نانسي كولنز مستغلة برامج يديرها عدد من المبشرين الأمريكيين لمساعدة الأطفال المعاقين في مصر، بحسب أمريكا إن أرابيك.

وبحسب وثائق عرضتها الكنيسة الأم، بعثت نانسي جولنز خطابًا للكنيسة قالت فيه: "اللجنة المصرية لتكاتف الأيدي تدعوكم للصلاة من أجل ضمان كل حقوق أطفال مصر وأطفال الرب".

وامتدحت المنظمة في وثيقة ثانية قانون الطفل المصري الجديد، وأقرت فيها أنها هي التي تقدمت بالعديد من التعديلات التي تم تمرير الكثير منها، رغم إشارتها إلى أن بعض ما طالبت به فيما يتعلق بسن الزواج والعقوبات وختان البنات قد تم تخفيفه قليلا عما قدمته.

وقالت: "التعديلات الخاصة بختان البنات والإساءة للطفل وسنّ الزواج قد تم تغييرها أو إضعافها، وعلى الرغم من أننا كنا نتمنى لو أن كل التعديلات قد مررت كما تم تقديمها إلا أننا سعداء بنجاحنا الباهر بهذا العمل الأول في النشاط السياسي لمنظمة معا لتنمية الأسرة".

وتقول وثيقة رابعة، عبارة عن خطاب من المنظمة للكنيسة في أمريكا قامت بكتابته نانسي كولنز بتاريخ مارس 2008: إن الاقتراحات التي استطاعت عرضها عن طريق النشطاء المصريين المحليين العاملين في منظمتها تشمل: "جعل الفحوص الطبية قبل الزواج إلزامية، وتغليظ العقوبات للعنف ضد الأطفال، خصوصا لمن يكون الأطفال في رعايتهم، ومنع ختان الإناث نهائيا، ورفع سن زواج الفتيات المصريات من 16 إلى 18 عاما".

وتقر المنظمة في الوثيقة أن المنظمة التنصيرية الأم جويننج هاندز(تكاتف الأيدي) التابعة للكنيسة الأمريكية، دعمت هذه التعديلات.

وتقول وثيقة أخرى للكنيسة المشيخية الأمريكية إن ضغوط هذه المنظمة تمت عن طريق المجلس القومي للطفولة والأمومة المصري المنوط به القيام بكتابة مثل تلك القوانين، بحسب أمريكا إن ارابيك.

نشاط تنصيري

تقر المنظمة بعملها التنصيري صراحة في بيان لها والذي تقول فيه:" إنها تعمل من خلال الكنيسة الإنجيلية المصرية (سيناويد أون ذا نايل) أي: "المجمع الكنسي على نهر النيل".

وتقول إن مهامها تشمل كذلك "تطوير كنائس جديدة في 38 مدينة مصرية جديدة يجري بناؤها في الصحراء الغربية والصحراء الشرقية في مصر، وكذلك التنصير في الأماكن البعيدة، وبناء أماكن للتجمع، وتوفير العمال الكنسيين للأماكن البعيدة المهملة في الريف المصري وخصوصا في محافظات الصعيد بمصر وبين اللاجئين السودانيين وبين الذين فقدوا أوطانهم واستقروا في مصر وخصوصا بين الشباب والمشردين ومدمني المخدرات والكحول والتدريس للأطفال والشباب".

وتقول الكنيسة في السيرة الذاتية لنانسي كولنز، التي تعمل في مصر، والمنشورة على الإنترنت: إنها قامت بأعمال تنصير تدريبية في مدينة لويسفيل في أمريكا في المركز البريسباتيني المشيخي من يوليو 2001 ولمدة عام؛ حيث عملت فيما بعد في منطقة الشرق الأوسط في فلسطين وإسرائيل والعراق وفي مشروعات لها علاقة "بالهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر".

يذكر أن الكنيسة البريسباتينية أو المشيخية تنتمي للطائفة البروتستانتية، والمعروف أن أكثر الطوائف البروتستانتية التقليدية أتباعا في الولايات المتحدة هي: الميثودية، واللوثرية، والمشيخية التقليدية، والمعمدانية التقليدية، ويعد التنصير من المبادئ الهامة لهذه الكنيسة.

للإستزادة يمكن زيارة موقع إسلام أون لاين وقد قام بوضع روابط للوثائق " حسب قولهم " وهي بالإنجليزية  :

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1213871565421&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

هناك مقولة للإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ  أعتز بها كثيراً تشعر وأنت تقرأها أن الإمام الشافعي أودعها خلاصة تجاربه ، وحصاد سني حياته يقول فيها رحمه الله : " الحر من راعى وداد لحظة أو انتمى لمن أفاده لفظة "

هذه المقولة تعبر عن أخلاق الأحرار بصدق وأعظمها شيمة الوفاء هذه العملة النادرة التى لا تكاد تعثر عليها فى زمننا هذا إلا بشق الأنفس وتوارت خلف القيم المادة وصراعات الحياة والرغبة فى الاستحواذ على النصيب الأكبر من الدنيا ولو على حساب غيرنا ..

وما عاد أحد يحفظ الجميل لأحد أو يتذكر له وداد لحظة ، أو ينتمى إليه بسبب إفادته منه ولو لفظة .

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قمة سامقة فى الوفاء وحفظ .. ظل يحفظ لخديجة جميل صنيعها بنصرتها له ووقوفها بجواره فى وقت عز فيه الناصر وقل فيه المعين ووقفت الدنيا كلها أمام الرسول صلى الله عليه وسلم تحاربه وتناصبه العداء .

ـ كان صلى الله عليه وسلم يكرم المرأة العجوز ويعلل لذلك ويقول : " إنها كانت تأتينا زمن خديجة " وربما يذبح الشاة ويوزعها فى أصحاب خديجة ، وذات يوم تستأذن عليه امرأة فيرتاع النبى صلى الله عليه وسلم لسماع صوتها ويقول : " اللهم هالة " أى اللهم اجعلها هالة بنت خويلد أخت خديجة فقد كان صوتها يشبه صوت خديجة .. وفاء لخديجة وإكراماً لها بعد مماتها .

ـ وعندما تدفع غيرة النساء عائشة رضى الله عنها لتجادله فى شأن خديجة يعلنها الني صلى الله عليه وسلم فى وضوح لا يترك لبساً : " والله ما أبدلني الله خيراً منها ... "

ـ ونحن اليوم أحق الناس بهذا الخلق العظيم ... لذا رأيت أن أكتب هذه الكلمات وفاء لذكرى أناس قطعوا معنا الدرب منذ بدايته شاركونا الهم واقتسمنا سوياً عبء الدعوة والعمل لدين الله ... وتحملنا معاً أيام المحنة كانوا فيها نعم المعين وخير الرفيق آثرونا على أنفسهم وقدموا راحتنا على راحتهم ولكنهم تركونا ورحلوا فى صمت فكان فقدهم هو البلاء الحقيقي وليس السجن وقسوته .

ـ كتب الله على الجماعة الإسلامية البلاء لسنوات طويلة واجتمعنا من كل حدب وصوب من شمال البلاد إلى جنوبها ... نقتسم معا كسرة الخبز ومرارة البلاء .. وننسج حلماً لغد سيأتى فيه الفرج ونعود مرة أخرى لدعوتنا ومساجدنا .. وجاء الغد المنشود وكتب الله لنا الفرج والعافية وتلفتنا حولنا فى غمرة الفرح بالعافية فوجدنا أن البعض قد آثر أن يرحل فى صمت إلى ربه وخالقه .

ـ ولشد دهشتى كان الراحلون هم أفضلنا خلقاً وعلماً وسمتاً وكأن الموت فى ظل محنة عاتية تدع الحليم حيراناً شرف لا يستحقه أى أحد وهو كذلك بالفعل . فكان الاختيار والاصطفاء .. ماتوا فى صمت وذهبوا إلى قبورهم فى صمت فلم نكن هناك لنشيعهم ولكننا بكيناهم كما لم نبك أهلينا وذوينا .

ـ لقد بكينا فيهم كل شىء جميل عز وجوده وندر فى هذه الأزمان .. بكينا فيهم عملاً صالحاً كان يصعد لا أقول كل يوم بل كل ساعة إلى السماء .. فى ميدان الدعوة كانوا نجوماً زاهرة .. وفى ساعة البلاء كانواً أوتاداً ثابتة .. صبروا لله .. ورضوا بما قدره الله .. وعندما حرموا من كل شىء كان لسان حالهم يقول :

إن كان رضاكم فى سهرى           فسلام الله على وسنى

ولكنهم رحلوا وباتوا ذكرى يتنسم المرء عبيرها كلما تاه منه قلبه فى زحمة الحياة وشدتها وقسوتها

لذا رأيت اليوم أن أكتب فى ذكراهم وفاء لهم تعريفاً للدنيا بفضلهم وعطائهم ولا نتركهم فى قبور النسيان تدوس الأيام ذكراهم ، وتطوى الأحداث سيرتهم ، وتحرم الأجيال القادمة من ذكرى أناس لا أبالغ إذ أقول إنهم جددوا بحبهم لله وعطائهم اللامحدود سيرة سلف الأمة الصالح .

وعندما أذن الله بانقضاء محنتنا تلفت حولى فلم أجد أخى وصديقي ياسر المدثر .. كان ياسر قد تركنا ورحل فى صمت وترك لنا مرارة الفراق .. لم أبكه وحدى ولكن بكاه كل سجن دمنهور حيث لقى ربه .. بل بكاه كل من عرفه وعاشره .. فقد كان رحمه الله من الشخصيات التى تأسر القلوب بدماثة أخلاقه وحلاوة حديثه .

ـ نشأ ياسر المدثر رحمه الله كابن وحيد لأختين فعنى به والداه كأفضل عناية خلقاً وعلماً حتى تخرج من كلية الهندسة قسم بناء السفن ، وكان باراً بوالديه حتى صار قرة عين أبيه وأمه وخاصة أمه التى كانت تحبه حباً يفوق الوصف ... قاسى والداه مرارة الحرمان بعد اعتقاله وظلا على أمل أن يخرج لهم ياسر فى يوم من الأيام .. فخرج ولكن ليودعاه إلى قبره حبا الله ياسر المدثر بصوت ندى جميل فكان يمتع إخوانه بقراءة القرآن الكريم وقيام الليل إضافة إلى  إتقانه للأناشيد فكان يروح على القلوب بأناشيده الجميلة وكنا كثيراً ما نطلب سماع نشيد " أتتنى فى سكون الليل أطياف لماضينا " ...

ـ كان ياسر المدثر من النوع الذى لا تمل منه ولا من حديثه فقد كان خفيف الظل سريع البديهة والقفشة  فى أدب جم بحيث لا يغضب أحد منه ، وإذا غاب كنا نفتقده ونشتاق إليه .. لم أقابل أحداً عرفه أو جلس معه إلا وأحبه وهش له وتمنى لو قابله مرة أخرى .

ـ كان يكنى بأبى اليسر وكان له حظ من كنيته فقد كان سهلاً يحب التيسير لم يكن معقداً فى حياته أو معاملاته ... وكان فوق كل هذا صابراً راضيا محتسباً كل ما يحدث له عند خالقه .

ـ افترقت عن ياسر سنوات طويلة فلم نلتق لسنوات فى سجن .. ثم كان اللقاء الأخير فى سجن دمنهور كان ذلك عام 2003م حضر ياسر إلى السجن قادماً من سجن أبى زعبل وهو معتل الصحة اعتلالاً ترك أثره على بنيته وهيئته بصورة واضحة فقد كان يعانى الهزال والضعف الشديدين وكان التشخيص الذى أتى به من سجن أبى زعبل أنه يعانى من الدرن فتم إدخاله إلى مستشفى السجن وكان د. ناجح يشرف على علاجه ومراعاته بالإضافة إلى أطباء السجن الرسميين ..

وكان المشهد الذى يدمى القلوب ويقطع نياطها عندما تأتى أمه لزيارته فى مستشفى السجن فقد كانت تدمى قلوب كل الحاضرين بمعاملتها لياسر كانت تعامله كطفل صغير وتحرص على إطعامه بنفسها وتمنى نفسها وتمنى الحاضرين بقرب خروجه لتفرح به وكنا معها نتمنى خروجه رحمة بها فقد كنا نعلم عظيم حبها لابنها ..

ـ وتحسن ياسر بعض الشىء فاستبشرنا خيراً لعلمنا أن الدرن له دورة يسير فيها ومع العلاج يتعافى المريض تدريجياً ولكن ياسر كان يسير فى طريق العلاج الخاطىء إذ سرعان ما انتكست صحته وتدهورت أحواله .. وأضحى كزهرة يانعة تذبل يوماً بعد الآخر ، كان كجوهرة يخفت بريقها مع اشتداد المرض ووطأته.

ـ لم يعد ياسر قادراً على إمتاعنا بصوته الجميل العذب وإن كان لم يفقد روح الدعابة وحب القفشات ، وكنا نعيش على أمل أن يخرج ياسر لأمه كى تسعد به وتقر عينها برؤيته فى العافية .

ـ ولكن المرض لا يترك لياسر بصيصأ من أمل ولكنه يقاومه بالصبر والرضا بقضاء الله ...

ـ إلى أن أتى يوم كان لابد من نقله إلى مستشفى دمنهور العمومي لتأخر حالته الصحية وجاءت عربة الترحيلات لتقله إلى المستشفى ونحن نودعه على أمل العودة مرة أخرى وما كنا ندرى أننا نودعه وداعاً لا لقاء بعده أبداً فى دنيا الناس.. فلم يمض يومان إلا ويجيء إلينا خبر وفاته فلم ندر إلا ونحن نبكى من فرط حزننا وألمنا على فراقه وعدم قدرتنا على وداعه بل كنا نبكى لبكاء أمه وإن لم نره فقد توقعناه لسابق معرفتنا بعظيم حبها له بكينا الخلق العظيم والإيمان الصادق والعمل الصالح نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله .

ـ كان لزاماً على أن أكتب هذه الكلمات وفاء لذكرى أخ أحببته فى الله وسرت معه فى الله تعريفاً لكل من لم يره بشيم الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وأحبوا الإسلام أكثر من أنفسهم وأهليهم .

كما أراه لزاماً على جميع إخوانى أن يكتبوا إحياء لذكرى هؤلاء الرجال فهذا حقهم وهذا بعض جميلهم الذى يطوق أعناقنا .. فلن ننسى الشيخ سيد الأسيوطي ولا الشيخ محمد الصاوي ولا الشيخ إبراهيم فشور .. ولا .... ولا ........ ولا .

قائمة طويلة لرجال كتبوا أسماءهم فى صفحات الشرف بأحرف من نور بصبرهم وثباتهم وعطائهم فمن يشحذ قلمه ويرطب جفاف أيامنا بتدوين بعضأ من سيرتهم ومواقفهم ....

ـ فاللهم يا أرحم الراحمين أنت أعلم بهم منا ، ونحن ما علمناهم إلا محبين لك ولدينك راضين عن قضائك محتسبين الشدة والبلاء فاللهم ارحمهم رحمة واسعة وأبدلهم داراً خيراً من دارهم وأهلاً خيراً من أهلهم واجمعنا بهم فى الفردوس الأعلى من الجنة . آمين

نقلا عن موقع الجماعة الإسلامية

http://www.egyig.com/index.php

ملحوظة : قد نتفق أو نختلف مع التوجه الفكري لأي تيار ولكن الأحداث الإنسانية لا يمكن أن نختلف عليها وما لاقاه الإسلاميون بالسجون كان شديد الوطأة عليهم وخطؤهم لا يوجد فيه ما يبرر همجية ووحشية النظام الذي منع رجالا ومراهقين من أهلهم لسنين طويلة ليموتوا في السجون ويموت أهلهم بالحسرة عليهم .