حينما أنظر الى من يستخدم الدين لأغراضه الخاصة فتجده قد أطال لحيته وجز ثوبه وشاربه كل ذلك ليمجده الناس ويمدحونه " ياااا مطوع !" اتساءل حينها :

" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون"

حينما أنظر إلى إعلامنا الرخيص فأجده قد ملئ بالنساء الماجنات في شهر الخيرات في شهر الصوم والطاعات أتساءل حينها :

" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون"

حينما أنظر إلى ذلك العالم وقد شاب رأسه قبل ذقنه  وقد أطلق لسانه في التحدث في أعراض الناس والسب والشتم والرد على كل شاردة وواردة من أقوال العلماء وكأنه الوحيد الذي لا يخطئ بحجة " الجرح والتعديل " أتساءل حينها :

"ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون"

 حينما أنظر إلى مجالسنا وقد امتلئت غيبة ونميمة حتى في رمضان ...اتساءل حينها :

"ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون"

حينما أنظر إلى ذلك الشاب وقد امتلئ جواله بأرقام من لا يحلون له ليتحدث معهم فيما يغضب الله أتساءل حينها :

" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون"

<<<ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا>>>

                                                                                     إمضاء

                                                                                 سامي البشيري

لست إخوانيا، ولست وطنيا، ولا أنتمي لأي حزب ولا أحب أن أكون، ولكنني أيضا أمتلك نعمة حبانا الله بها فمنا من استخدمها ومنا من تركها تصدأ وترك غيره من البشر القاصرين يفكر بدلا عنه، وهنا أعملت عقلي وبحثت واستمعت لهذا وذاك، فاستمعوا إلي.

منذ خرج قانون وزير الإعلام أنس الفقي للنور وثارت حولة الأقاويل وأنا أحاول فهم ما يجري حتى أجيب إذا حدثني أحدهم في الأمر، ولكنني تكاسلت عن قراءة القانون نفسه ورضيت بشقي المصري الذي يقودني للاستماع إلى الشائعات ولكنه شق غير كامل فامتنعت عن ترديدها وترويجها حتى أتيقن من الأمر وأعرف من الصواب ومن الخطأ.

كنت أسمع آراء متضاربة بين مؤيد ومعارض وحامد وشاتم ولكنني لم أكن أسمع حجج قوية غير نباح البعض حول حرية التدوين واستخدام الفيس بوك، ورغم أنني ضد هذه الحرية في هذه الصورة إلا أنني حاولت بقدر الإمكان الاستماع لكل ما يدور من أحاديث حول هذا الموضوع وانتهيت بسماع تصريح السيد الوزير على البيت بيتك الذي نوه فيه إلى أن القانون لا علاقة له بالفيس بوك و المدونات وأن من يطلقون هذه الشعارات لا يفقهون شيئا.

ولإدراكي أنه يصعب أن يصرح شخص وخاصة وزير بما يخالف المكتوب والمسجل خاصة في قانون دولة إذ أن هذا يفقده مصداقيته بل ويجعله يخسر حتى ثقة حكومته فيه فسيكون في نظرهم نقطة ضعف تغري المعارضة بهم، فإنني صدقت كلام الوزير وآمنت أن القانون لا يتعرض للفيس بوك والمدونات حتى وجدت مجموعة على الفيس بوك تدعو إلى مقاطعة القانون ومحاربته، الغريب أنهم لا يتخلون عن تلك الصفة اللمصرية المتأصلة وهي النعاق بلا خلفية وبلا نظرة قانونية ولا حتى متعقلة.

دعوني أقول أن الفيس بوك وحريته غباء منا فبإمكان طفل صغير إنشاء جروب يدعو إلى أمر معين وبهذا نفتح المجال لليهود ولدعوات التنصير والانحلال وغيرها ونصنع حربا إعلامية نحن لسنا مؤهلين لا على الصعيد المادي ولا حتى العملي لإشعالها والقيام بواجباتها، فأنا مع قانون يقيد هذا كله فالحرية التي يتحدثون عنها هي حرية فاسدة مفسدة ، ولكن للأسف لم يقيد القانون أي من هذه الحريات ومع ذلك هم يهاجمونه، لابد أنك تسأل وكيف لم يقيدها؟، أرجو معي أن تطالع نص المادة التي يتناعقون بها وهو كالآتي:

4- البث المسموع والمرئي: كل إذاعة أو إرسال أو إتاحة مشفرة أو غير مشفرة لأصوات أو لصور أو لصور وأصوات معاً أو أي تمثيل آخر لها، أو لإشارات أو كتابات من أي نوع كانت لا تتصف بطابع المراسلات الخاصة، بما يسمح بأن يستقبلها أو يتفاعل معها الجمهور أو فئات أو أفراد معينة منه، ومن ذلك ما يتم عن طريق وسائل سلكية أو لاسلكية أو عن طريق الكابلات والأقمار الصناعية أو عبر الشبكات الحاسوبية والوسائط الرقمية أو غير ذلك من وسائل وأساليب البث أو النقل والإرسال والإتاحة. ويعتبر من قبيل البث أي إذاعة أو إرسال أو إتاحة مشفرة أو غير مشفرة في الحالات التي يمكن فيها لأفراد من الجمهور أن يختار الواحد منهم بنفسه وقت الإرسال ومكان استقباله.

وكما نرى فإن المادة تقيد البث الإذاعي والتلفزيوني فقط ولكن على جميع مستوياته على القنوات والوصلات والانترنت كذلك، والقانون لم يتطرق إلى التدوين أو الفيس بوك أو غيره من خدمات الإنترنت بل تطرق إلى الصوتي والمرئي فقط على اختلاف طرق بثه سواء كانت طبيعية أو من خلال الانترنت.

إنني على يقين ورغم أنني لا أوافق الحكومة على الكثير إلا أن هناك بونا شاسعا بينها وبين أي حركة معارضة أو فكر آخر من المعارضات التي على الساحة ابتداء من الطرف الإداري وحتى الطرف السياسي، فالحكومة هي خبرة عميقة في الإدارة وكذلك في السياسة وقلَّما وجدنا معارضا يجيب بإجابة تغني من جوع فضلا عن أن تسمن لا في مجلس الشورى ولا في مجلس الشعب فالمعارض ورغم انضمامه لحزب يتحدث من تلقاء نفسه ومن خلال فكره عامة بينما حزب متماسك كالوطني هو كيان متكامل رغم ما يتيحه من حريات للأعضاء إلا أنه كيان متماسك وفي النهاية يخرج متوحدا بالصورة التي يرغب فيها ويراها صحيحة.

هذه الإندفاعات والشعارات والهجوم الذي يبنى على تحليل "عيل" لقانون معين ثم ينشيء مجموعة على الفيس بوك ثم نجد أناس كبارا والمفترض أنهم عقلاء ينضمون ويؤيدون بلا أدني تفهم أو دراية أو تمحيص للقانون يجعلنا ندرك أننا غثاء كغثاء السيل لا نفقه شيئا بل وقد أعمتنا اتجاهاتنا المختلفة -وتشعبنا الذي اكتسبناه من الخارج ظنا منا أننا ننشيء وطنا جديدا مليء بالحريات- عن الاعتراف بالحق وكأننا أصبحنا كلنا إخوان، بمعنى أن أي شيء من الحكومة باطل، ونسينا أن أفضل العداء ما لا يحمل صاحبه على الظلم والتعدي ولا أن ترمي عدوك بالباطل.

التعليقات التي يدونها الزائر تبث الحيوية في الموقع مهما كانت يسيرة ..
تعجب أحيانا .. من قلة المناقشين..
مقارنة بعدد الزوار المتزايد..
لكن..
بلا تعليق!!...

تتميز الإصدارات الإعلامية للجيش الإسلامي في العراق بجودة الصنعة الإعلامية.. وجوبا2 يمثل نقلة نوعية للأفلام الجهادية عامة وفي العراق خاصة.. حيث أُصدر باحترافية إعلامية عالية وبلغتين العربية والإنجليزية.. وخدم الإصدار بأناشيد خاصة به وموقع يمكن مراسلة جوبا من خلاله..

أما جوبا 3 فتجاوز كل التوقعات .. حيث أصدر بتسع لغات ودشن الجيش الإسلامي له موقعا متميزا تقنيا.. إضافة إلى العديد من اللمسات الفنية في الإصدار وفي الموقع.. كالبوسترات والروابط..

وليس راءٍ كمن سمع: http://www.baghdadsniper.net/

في يوم الأحد 11 رمضان نشرت جريدة الرياض مقالا للدكتورة حسناء القنيعير تعترض فيه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ) وتزعم فيها فضيلة الدكتورة أن الحديث موقوف على ابن مسعود مستدلة بما قرأته - ولامزيد عليه - في نفس الجريدة ليوسف أبا الخيل حين ذكر حوارا تم بين ابن مسعود رضي الله عنه وامرأة واستنتج من خلاله أن الحديث موقوف عليه!مع أن ابن مسعود نص في نفس الرواية التي ذكرها أبالخيل على أن حديثه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.وتعجبت من العلماء كيف خفي عليهم أن الحديث موقوف على ابن مسعود!!
وأردفت الكاتبة بذكر تساؤلات عقلية حول الحديث إذ كيف تطرد امرأة مصلية عابدة من رحمة الله؟! ويبدو أنها فهمت من الحديث أن المرأة إذا فعلت ذلك فهي في النار! ولتؤكد ضعف الحديث تتبعت آيات اللعن في القرآن لتخرج بأن اللعن لايكون إلا فيما يتعلق بالكفر والشرك والأعمال الشنيعة على حد تعبيرها.
وختمت حديثها بالتأكيد على إشكالية عدم (إعمال العقل في بعض الروايات) وما سببه ذلك بوضع الدين في قوالب .. متأسفة على افتقار الفكر الإسلامي لمنهج مقارن لفحص الأحاديث الضعيفة والموقوفة ومقارنتها بالقرآن والأحاديث الصحيحة.

حديث (لعن الواصلة) روي في الصحيحين (مرفوعا) من حديث ابن مسعود وأبي هريرة وعائشة وأسماء بنت أبي بكر ومعاوية بن أبي سفيان وابن عمر ولم أتتبع طرقه في غير الصحيحين، وكون ابن سعود رواه موقوفا في بعض الروايات فهذا لاينفي كون النبي صلى الله عليه وسلم قاله. وتمنيت أن الكاتبة بحثت طرق الحديث قبل أن تبني مقالتها على استدلال ضعيف من كاتب آخر.
وعليه فلا شك في نسبة الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم.

أما ماذكرته الكاتبة عن تتبع آيات اللعن في القرآن فتمنيت أنها بدلا من ذلك قرأت قول الله تعالى ((إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ))

ولعنها لايعني أنها من أهل النار، وإنما يدل على أن من تفعل ذلك فقد ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب التي لايكفرها إلا التوبة منها. وبالتالي فلا تعارض بين الحديث وبين نصوص الرحمة. وهذه المسألة واضحة ومعروفة لدى أصغر أهل العلم. ولو ناقشت الكاتبة بعض أهل العلم بفكرتها قبل النشر لكان أفضل.

مسألة (إعمال العقل في النصوص) مسألة قديمة، وقد كان سبب ضلال المعتزلة تقديمهم لما تتوهمه عقولهم على النصوص الصحيحة. ونحن نعلم أن السنة مكملة للوحي وأن النبي صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى وبالتالي فالنصوص يصدق بعضها بعضا ولايكذب بعضها بعضا فمن أشكل عليه شيء فليسأل أهل العلم.

بقي أن أشير إلى أن الفكر الإسلامي لايفتقر إلى منهج مقارن لفحص النصوص وتمييزها ونقدها ، وطلبة العلم الشرعي لايتخرجون من الكليات الشرعية حتى يمروا على أصول الفقه والفقه المقارن وعلوم الحديث بأنواعها وأصول التفسير وغيرها من العلوم التي تنضج طالب العلم وتنير له دربه.. و(قَدْ أَحْسَنَ مَنْ انْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ) كما قال سعيد بن جبير.

هل تريد موقعاً متميزا له مكانته في الشبكة؟! .. هل هذا مستحيل ؟!
القاعدة تقول : بإمكانك (بعد توفيق الله) عمل أي شيء يمكن أن يعمله البشر ..
العملية سهلة! تحتاج إلى شيء من التفكير والتخطيط والهمة العالية .. ولنجاح أي مشروع لابد أن يؤسس على تخطيط سليم وقواعد متينة .. فلنبدأ إذن : 
عند إنشاء الموقع لابد أن نسأل أنفسنا الأسئلة التالية ، ونجيب عليها بدقة :
•ماذا نريد أن نحقق من الموقع ؟
•من هي الجهة المستهدفة ؟
•ماهي الوسائل التي نحقق من خلالها أهدافنا ؟
•كيف يعد وينزل الموقع على الشبكة (القضايا الفنية) ؟
•ما هي العوائق المتوقعة ؟
•كم تكلفته المادية وكم يحتاج إلى طاقات تشغيلية ؟
•الفترة الزمنية التي من خلالها نحكم على مدى نجاحنا ؟
السؤالان الأول والثاني في الأهداف ، والثالث والرابع في الوسائل ، والخامس والسادس في العوائق ، والسابع مدة الخطة لتقويم العمل ..
الإجابة الدقيقة على هذه الأسئلة مهمة عند التفكير في إنشاء موقع على الشبكة العنكبوتية .. ومشكلة كثير من المواقع أنها تنزل على الشبكة وإجابة هذه الأسئلة عائمة لم تتحدد بعد!! وتفكير جل من يقوم عليها – خاصة المواقع الشخصية – ينصب حول القضايا الفنية فقط ، وهي مع أهميتها ليست وحدها العامل المؤثر في نجاح الموقع . . ولنحاول الآن أن نعطي بعض الإضاءات حول هذا الموضوع ، والله الموفق :
•ماذا نريد أن نحقق من الموقع ؟
أول ماتفكر فيه هنا أن تجعل الموقع طريقك إلى رضا الرحمن ، لا رضا الشيطان .. وأن تخلص نيتك لله تعالى .. ثم تحدد وجهة الموقع بعد ذلك :
أخبار وتحليلات ، أدب ، فكر ، ثقافة ، سياسة ، قضايا اجتماعية ، علمي ، شرعي ... أو خليطا من هذا وذاك .. قد يروق للبعض أن يقول خليطاً .. ونقول : نعم ، فما هي عناصر الخلطة ياعزيزي ؟!!
إذا حددت الوجهة ونوعية النشاط فضع لك أهدافاً عامة داخل هذا الإطار .. اكتبها في ورقة وعلقها أمامك واجعلها بين ناظريك فترة طويلة ، خلالها ستعدل منها وتبدل وتستوعبها في وجدانك حتى تصحو وتنام معك حينها أكمل المسيرة ..
بعد ذلك صغ أهدافك المرحلية وفق تلك الأهداف ..
•من هي الجهة المستهدفة ؟
إن كنت تريد أن تخاطب الشباب فضع لهم منتدياً يوافق أهواءهم وميولهم ويخدم – في نفس الوقت – أهدافك .. ضع في موقعك جوانب تجذبهم ومقالات تشدهم ..
إن كنت تريد أن تخاطب الطبقة المثقفة فلا بد أن تضع في موقعك مايجعل أحدهم ملزما بزيارته دائما
الأخبار الموثقة والتحليلات الجيدة هدف كثير منهم .. الطرح المميز ( فكريا ، ثقافيا ، أدبياً ، تربوياً..) يهمهم ..
إن كنت تريد مخاطبة فئة معينة (الأدباء مثلاً) فهنا يلزمك أن تطرح طرحاً متخصصا ربما لايجدوه عند غيرك !! ..
النساء .. الأطفال .. المربين .. وهلم جر
اقتناع المتصفح بأهمية الموقع وحاجته إليه تجعله حتماً يضيفه للمفضلة!!
•ماهي الوسائل التي نحقق من خلالها أهدافنا ؟
هذه هي الخطوة الثانية بعد صياغة الأهداف .. أؤكد هنا على أهمية كتابة هذه الخطوات حتى نخلص بدراسة كاملة يمكن تقويمها .. أما إذا اكتفينا بالنقاش العام الذي يطير مع الهواء!! فسنفقد الكثير ..
ومن خلال كتابة الوسائل كتابة دقيقة نكتشف المعوقات التي ستواجهنا قبل الخوض بالمشروع ..
• كيف يعد وينـزل الموقع على الشبكة (القضايا الفنية) ؟
هذه قضية فنية متخصصة لكني أشير إشارات عابرة تهم المتصفح العادي :
اسم الموقع : لابد أن يدل على أهدافه قدر الإمكان ، ووضوح الأهداف للمتصفح ..(من نحن ، ماهي أهدافنا )
سرعة نزوله في المتصفح ، وسهولة التنقل في أرجائه ..
المنظر العام وتناسق الألوان ..ووجود الصور المناسبة ..
وضوح الخط ، وسهولة القراءة ، وإمكانية الطباعة
التحديث المستمر للموقع .. ووجود روابط لما يحتاجه المتصفح (المستهدف) يغريه بجعله صفحة البداية
•ما هي العوائق المتوقعة ؟
•كم تكلفته المادية وكم يحتاج إلى طاقات تشغيلية ؟
أي مشروع يحتاج إلى موارد بشرية وموارد مالية لتشغيله ..
الموارد البشرية : العمل الناجح هو العمل الذي لايقوم على فرد واحد ينشط إن نشط ويضعف إن فتر أو انشغل .. لذا حري بك أن تنشئ للموقع مجلساً إدارياً يحتوي كافة التخصصات المطلوبة ، وتمنح هذا المجلس صلاحيات واسعة تساهم في نجاح العمل .. في البداية اعرض عليهم أهدافك ودراستك الأولية للموقع ليشاركوا في إنشائه ودراسته وتقويمه ..
عند انتهاء الخطة ستحدد عدد ونوعية الطاقات البشرية التي تحتاجها .. ينبغي عليك هنا عرض بدائل كثيرة واستحضار قاعدة (العوض ولا القطيعة!!) وما كل مايتمنى المرء يدركه .. فالعاملون قلة والمنتجون منهم أقل ، وحتى هؤلاء إذا وجدت من يناسبك منهم قد لايقتنع بجدوى ما أنت بصدده ، والله المستعان ..
الموارد المالية : قد لاتكون عائقاً كبيراً ..لكن بعض المواقع تتطلب تكاليف مادية عالية ؛ هنا يلزم التفكير بالمردود المادي والجدوى الاقتصادية .. والدعاية والإعلان قد تغطي شيئاً في هذا الجانب والإبداع والتفكير سينهي المشكلة حتما ..
زوار الموقع معادلة صعبة في نجاحه ..
كيف تقنع من تريد بزيارتك ؟ والتفاعل مع الموقع ..لنقسم الإجابة إلى مراحل :
زرني :
كيف يعرف الناس أن لديك موقعاً يحتاجون زيارته ؟! أولاً : من الأفضل لك أن لاينـزل الموقع إلى الشبكة إلا بعد اكتماله وصلابة عوده .. فإن أنزلته ولما تكتمل نوافذه وأثاثه فضع لافتة (التشغيل التجريبي!!) وإياك حينها أن تدل أحداً إلى دارك ، فمن الأفضل أن لاتستقبل الضيوف إلا بعد اكتمال التأثيث وحضور كافة أهل المنـزل للقيام بواجب الضيافة!!!
فإذا رأيت أن الموقع يناسب للزيارة فهنا يأتي دور الدعاية .. والحديث فيها يطول لكن احرص بداية على تنـزيل الدعايات المجانية لوكالات الدعاية مقابل دعاية لك .. واعلم أن الإنفاق على الدعاية أمر مهم لنجاح الموقع فلا تبخل!! .
ثمة أمور فنية مهمة : أرسل لصديق ، قائمة المراسلات ، خدمات بريدية ..
أضفني للمفضلة :
اقتناع المتصفح بأهمية الموقع وحاجته إليه تجعله حتماً يضيفه للمفضلة!! والتجدد يضفي على الموقع روحاً حية يتفاعل معها القراء .. ينبغي أن يكون في الموقع شيئا من التميز يجذب القارئ ، ويشد انتباهه .. لابد أن يجد عندك الناس مالايجدون عند غيرك ..
المسألة ليست صعبة!! تحتاج إلى شيء من التفكير والتخطيط المحكم ..
قد يلزمك استكتاب شخصيات تضفي على الموقع قيمة معينة لدى مرتاديه !!
اجعلني صفحة البداية :
هي مرحلة ليست سهلة المنال ، لكن تحصيلها غير محال!! وتذكر :
فالتحديث المستمر للموقع .. ووجود روابط لما يحتاجه المتصفح (المستهدف) يغريه بجعله صفحة البداية .
•الفترة الزمنية التي من خلالها نحكم على مدى نجاحنا ؟
ضع أمداً لقياس الأهداف التي رسمتها ومدى نجاحها .. بعد سنة أو أكثر .. ثم اطرح مشروعاً تطويرياً تتفادى به الأخطاء السابقة وتخطو نحو الأمام بثقة وإقدام .