بعد إعلان موقع ويبو ماتريكس الاسباني العالمي الخاص بتقييم الجامعات على مستوى العالم ، وبعد التقدم السريع جداً لجامعة الملك سعود بالرياض من المراتب الدنيا الى المرتبة رقم 380 متقدمة على العديد من الجامعات ، وفي خطوة تحسب للدكتور عبدالله العثمان والذي يستحق بكل معنى الكلمة لقب معالي ،،، افتخر الان وانا احد خريجي هذا الصرح العلمي بهذا التقدم ، وكم تمنيت أن تعود بي الايام الى الجامعة لاعود طالباً (مع ان ايامي الجامعية كانت مأساه) ويكون العثمان مديراً لي ،، اثبت العثمان في هذا التصنيف ان الامر كله بيد القائد فتصورا حال الجامعة قبله !!! لم تكن سوى مدرسة اعلى من الثانوية ترزح تحت مكتب سعادة المعالي المدير الدكتور عبدالله الفيصل الذي وئد الجامعة بحق واوصلها الى مراتبها الدنيا .

تصورا ان لدينا 100 رجل من امثال الدكتور العثمان ، كيف سيكون حال الوطن ؟ اعتقد بأننا سنكون بحق من الدول الاولى ، فهنيئاً لك يا معالي المدير وهنيئاً للجامعة ان تكون مديراً لها وبالتوفيق والى الامام يا جامعتي ....

صالح محمد النمله

خريج كلية الهندسة \ جامعة الملك سعود بالرياض

قائمة التصنيف التي توضح موقع الجامعة ........ هنـــــــــــــــــــا

حظيت بشرف زيارة ملتقى ربوة الرياض مرتين هذه السنة مرة كانت تقدمه فرقة أزهار والأخرى تقدمه فرقة نجوم المجد ...

حقيقة لقد أعجبني جدا التنظيم الرائع في الملتقى ...

بل حتى إخوتي الصغار أحبوا الملتقى وأصبحوا يطالبونني يوميا بالذهاب للملتقى حتى عندما أستيقظ من النوم يقابلونني ويسألونني :

هل سنذهب اليوم للملتقى ؟؟ :)

طبعا أعجبني كثيرا الملتقى ...

مما لفت نظرني هو منع الكبار وأولياء الأمور من الدخول لملتقى الأشبال ...

وهذه الفكرة رائعة جدا ربما لن يفهمها بعض الآباء لكن الأطفال عادة لا يتفتحون ويندمجون مع بقية الأطفال إلا إذا لم يكن أحد من أقاربه الكبار موجودين ...

فهذه فكرة رائعة أعجبتني كثيرا ...

أيضا طريقتهم الرائعة في الترحيب حيث أنهم منذ أن يقبل الشخص عليهم حتى يتبادرون بالصياح " يا مرحبا - حياكم الله - تفضلوا "

أيضا من الأفكار الجيدة التي رأيتها هناك هو وضعهم للفرش وكذلك بروجكتر يعرض الفقرات المتوفرة في ملتقى الفعاليات ...

هذه الفكرة جيدة حيث أنها تخفف الزحمة الموجودة في خيمة الفعاليات ...

وكذلك تجعل الناس يأخذون راحتهم ويمكنهم جلب القهوة والشاي والجلوس معا والإستمتاع بالجلسة سويا ومشاهدة الفعالية المعروضة ...

وكذلك أكشاك الطعام المنتشرة في أرجاء الملتقى بل حتى أن هناك كشك مخصص للفطائر ولتأجير زمازم الشاي والقهوة ...

فعلا الملتقى رائع بكل ما تحويه من معنى ...

ربما مما أسائني في الملتقى هو استخدام شباب صغار للتنظيم ...

فأن تضع شابا في المتوسط لمنع الآباء من الدخول إلى خيمة الأشبال قد يكون نوعا ما سلبية في الملتقى ...

لكن بشكل عام الملتقى كان منظما جدا ...

بتاريخ هذا اليوم 25 /6  من عام 1996 ميلاديه حدث انفجار " ابراج الخبر " الارهابي والذي استهدف مجمعا تسكنه جاليات امريكيه في السعوديه  قد قدم بعضها ابان " حرب الخليج " واستقروا في الظهران تحت امرة القياده المركزيه لقوات الجيش الامريكي في البلاد  (ARCENT-SA)

كان هذا الانفجار سببا مباشرا في التعجيل باتخاذ قرار دولي ضد الارهاب ، حيث ادرج هذا الموضوع في اجتماع الدول الصناعية السبع ، وذلك بعد ايام قليله من الحدث الذي توفى اثره 19 امريكي  و تكلل هذا المسعى الدولي بقمة مكافحة الارهاب التي احتضنتها العاصمة الفرنسيه باريس .

يعد هذا الانفجار ثاني تفجير ارهابي في السعوديه بعد انفجار " الرياض " في نوفمبر 1995 ميلاديه وذلك حسب ما ذكرته الصحف المحلية .

المدار تنفرد بنشر تفاصيل الساعات الأخيرة قبل انتفاضة بيروت

لماذا طلب السفير السعودي لقاء نصر الله؟
محاولة لاغتيال السيد بالسم على طريقة اغتيال عرفات
السنيورة عين الآلاف من ميليشيا جنبلاط-الحريري ضمن قوى الأمن
لماذا فرّ الخوجة إلى قبرص.. ومن كان معه؟

كتب: شادي قحوش

يُخطئ من يظن أن اشتعال لبنان، كان على خلفية قرارين صدرا عن حكومة غير شرعية، دفعا المعارضة إلى استخدام القوة في وقت هو أكثر ما يكون بحاجة إلى الاستقرار، مع اقتراب الموسم السياحي.

قرارا إقالة قائد أمن المطار واعتبار شبكة اتصالات حزب الله شبكة خارجة على القانون هما من أخطر ما صدر عن السنيورة، لكنهما لم يكونا السبب الحقيقي لاندلاع المواجهات، بل كانا -إن صح التعبير- (الشعرة التي قصمت ظهر البعير).

عوامل الأزمة وأسبابها

تعود بدايات الاحتقان الأمني الشديد إلى اغتيال قائد عمليات الجيش اللبناني الشهيد فرانسوا الحاج، الأمر الذي وضع المعارضة الوطنية في موقف صعب، بدأت بعده تُعد العدة لأية مفاجآت محتملة. فاغتيال الحاج لم يكن في حقيقته إلا بداية محاولات الحريري وجعجع لتصفية الضباط الوطنيين في الجيش، تمهيداً لتغيير عقيدته التي بُني على أساسها وهي (إسرائيل العدو وليس سورية أو المقاومة)، قررت المعارضة الوطنية منذ ذلك الوقت وقف محاولات 'تهويد' الجيش، ولو استلزم ذلك استخدام القوة.

ورغم التحذيرات، فإن الحريري وجنبلاط لم يوقفا خطتّهما، خصوصاً بعد الدفع والتأييد السعودي والأمريكي، فقام السنيورة خلسة وبحجة استلامه لصلاحيات رئيس الجمهورية بإصدار قرارات تعيين ما يزيد عن 7 آلاف عنصر من ميليشيات جنبلاط والمستقبل، ضمن قوى الأمن الداخلي، (في سيناريو مطابق لتعيين حكومات الاحتلال في العراق لعناصر ميليشيا البيشمركة وبدر ضمن أجهزة الأمن والحرس الوطني)، مما يعني تغييراً شاملاً في تركيبة أجهزة الأمن اللبنانية وسيطرة جنبلاط وجعجع والمخابرات الإسرائيلية والسعودية على كافة المقدرات الأمنية والمفاصل الحساسة في لبنان، فثارت ثائرة المعارضة، ومع اتساع ظاهرة مكاتب الجمعيات الخيرية التابعة لسعد الحريري والتي انتشرت في معظم مناطق لبنان، والتي لم تكن في حقيقتها سوى مراكز سرية لأنشطة المخابرات السعودية والأمريكية الإسرائيلية، لم تعد المعارضة تتحمل كل هذه الضغوط، وحصلت في شهري شباط وآذار المنصرمين عدة لقاءات أمنية سرية بين ممثلين لقوى المعارضة من أجل التنسيق لعمل عسكري (سريع وخاطف) يهدف لتدمير البنية التحتية والمالية لميليشيا المستقبل وجنبلاط، والسيطرة على مراكز المخابرات السعودية والأمريكية والإسرائيلية المتسترة تحت ستار الجمعيات الخيرية ومكاتب أحزاب السلطة، لكن النية كانت تتجه نحو القيام بهذا العمل نهاية الصيف الحالي بعد انتهاء موسم السياحة في لبنان.

وكان إطلاق عناصر ميليشيا المستقبل النار على المتظاهرين في بيروت في أكثر من مناسبة -كان آخرها خلال المظاهرات الاحتجاجية على الوضع المعيشي، وسببت مقتل 7 من أنصار المعارضة، وتكرر الأمر أيضاً أثناء إضراب الاتحاد العمالي العام قبل يوم من الاشتباكات- رسالةً من الحريري للمعارضة مفادها أن تواجدكم في بيروت محرم حتى لو كان مجرد تواجد شعبي، وأن بيروت كلها ملك للحريري، استلمت المعارضة الرسالة، وضاقت ذرعاً بها، ولم تتحمل تحوُّل بيروت من عاصمة المقاومة وجمال عبد الناصر إلى بيروت 'المخابرات السعودية والإسرائيلية'، وبدأ التفكير جدياً بتسريع العمل العسكري وتسبيق موعده إلى أقرب وقت ممكن.

واستمر التأزيم والتصعيد من قبل الفريق الحاكم وصولاً إلى القرار الذي اعتبر شبكة اتصالات حزب الله شبكة غير شرعية، وأن كل من يعمل فيها سيُحاكَم كخارج عن القانون، وهو القرار الذي اعتُبر تنفيذاً لتوصيات تقرير فينوغراد الذي رأى أن شبكة اتصالات حزب الله هي من أهم عوامل نجاح المقاومة في حرب تموز وأوصى بتفكيكها أو ضربها. إضافة إلى قرار إقالة العميد شقير رئيس أمن المطار، الأمر الذي اعتبره حزب الله مسّاً بسلامته ومحاولةً لتحويل المطار إلى قاعدة أخرى للمخابرات الأمريكية، تُضاف إلى القواعد المنتشرة بكثرة في بيروت، واستمراراً في مخطط تغيير هيكلية أجهزة الأمن اللبنانية بما يتناسب مع رغبات الحريري وجنبلاط.
لكن القرارين الأخيرين لم يكونا سوى سبب إضافي لاندلاع المواجهات وتقرير المعارضة تسبيق موعد (الحسم العسكري)، أما السبب الرئيس هو ما سبق هذين القرارين بأيام قليلة، من أحداث أمنية واستخبارية خطيرة ظلت طيَّ الكتمان.

ماذا حدث قبل المواجهات بأسابيع

وصلت المعارضة عبر أحد أجهزة المخابرات العربية، في بداية شهر نيسان معلومات استخبارية مهمة، تتضمن معلومات عن إدخال المخابرات الإسرائيلية لأجهزة مراقبة عبر مطار بيروت، وأن جعجع قد تسلم هذه الأجهزة لوضعها في نقاط مراقبة ثُبتت في أعالي بشرّي لمراقبة تحركات المقاومة، إضافة إلى قرب إدخال المخابرات السعودية لخلايا وكميات من الأسلحة وأجهزة المراقبة والتنصت، بهدف تنفيذ عمليات 'ضخمة' في لبنان، عبر المطار نفسه، بعد أن تعذّر نقلها عبر مطار القليعات العسكري بسبب مراقبته من قبل عدد من عناصر مخابرات الجيش المؤيدين للمقاومة.

فسارع حزب الله لمراقبة المطار عبر عدد من عناصر أمن المطار الموالين للمقاومة، وعبر تركيب عدد من أجهزة التنصت على المدرجات وقاعات المسافرين.

وفي أواسط نيسان فوجئ حزب الله بطلب من السفارة السعودية في لبنان، لترتيب لقاء بين السيد حسن نصر الله والسفير السعودي 'الخوجة'، بدعوى أن الخوجة يريد التوسط لحل الأزمة السياسية في لبنان، قبل نصر الله الأمر وتم الاتفاق على لقاء مندوب سعودي ومندوب من حزب الله للاتفاق على موعد الاجتماع والترتيبات الأمنية له.
وحتى لا تقع الواقعة، شاءت الأقدار أن أحد عناصر أمن الحريري الخاصين جداً، شعر بذنبه فسارع إلى تسريب معلومات خطيرة، تُفسِّر طلب لقاء الخوجة بنصر الله.

وعلم حزب الله على أثر ذلك أن لقاءً هاماً جرى في منزل سعد الحريري في قريطم، ضم الحريري وقائد أجهزته الأمنية، ورئيس المخابرات لدولة عربية، وضابطاً رفيعاً جداً من الموساد، ومعاوناً أمنياً لبندر بن سلطان، والسفير السعودي الخوجة، ووُضع أثناء هذا الاجتماع سيناريو اغتيال نصر الله، ويشتمل السيناريو على زرع جهاز تنصت دقيق ومتطور جداً من صنع إسرائيلي في جسد الخوجة، ليُصار إلى تحديد موقع نصر الله، خلال اجتماعهما، وتحسباً لكون مقرّ نصر الله مصفحاً بمعادن تمنع وصول الإشارة اللاسلكية من داخله، تم الاتفاق على سيناريو 'بديل' يتضمن بالإضافة إلى جهاز التنصت وضع نوع خاص من أنواع السم على يد الخوجة لينتقل إلى جسد نصر الله بالملامسة ويتسبب بوفاته بعد زمن، تماماً كما حدث مع ياسر عرفات.

وعلى أثر هذه المعلومات ألغى حزب الله الاجتماع المقرر بين الخوجة ونصر الله!

وعلمت (المدار) من مصدر أمني واسع الإطلاع في حزب الله أن قيادة الحزب فوجئت بالتحرك المهم لجهاز مخابرات عربي ودخوله بقوة إلى الساحة اللبنانية، الأمر الذي لم يكن متوقعاً، على الأقل في الوقت القريب.

هذا الكشف الخطير دفع بقيادات حزب الله إلى مزيد من توخي الحذر والحيطة، وإلى مزيد من أعمال المراقبة والتحري، ومرة أخرى شاءت الأقدار كشف المخططات وحماية رجالات المقاومة، فقد تمكن أحد أجهزة حزب الله اللاسلكية، من رصد مكالمة هاتفية تمت على جهاز خليوي بين أحد قيادات التقدمي الاشتراكي (برئاسة جنبلاط) وشخص آخر مجهول الهوية حتى الآن، وأعطى هذا المسؤول في التقدمي الاشتراكي (الذي رجحت المصادر لـ'المدار' أنه أكرم شهيب) إحداثيات مواقع حساسة لقيادة المقاومة ومراكز اتصالها في الضاحية الجنوبية، فسارعت قيادة حزب الله العسكرية إلى استبدال مقرات القيادة والاتصالات بمقرات أُخرى رديفة، تحسباً لأي عمل عسكري ضدها. وفي اليوم التالي بثت الإذاعة الإسرائيلية خبر إلغاء الجيش الإسرائيلي لعمل عسكري يشتمل تدمير ما أسمته 'هدف ضخم' في الضاحية الجنوبية، وذلك على أثر رصد أحد مصادر التجسس الإسرائيلية لكشف حزب الله للعملية قبل وقوعها بسبب نجاحه في اختراق اتصال هاتفي لأحد رموز الحكم في لبنان.

الأمران الأخيران هما السبب الحقيقي لقرار المعارضة تنفيذ العمل العسكري بالسرعة القصوى وبالشكل والصورة التي شهدناها خلال الأيام الماضية.

مفاوضات التمهيد للعمل العسكري: تناقض بين رغبة المعارضة السياسية والحاجة لعمل عسكري

علمت (المدار) أنه قبل اندلاع الاشتباكات يوم الأربعاء في السابع من هذا الشهر، بأقل من 24 ساعة، أي طيلة يوم الثلاثاء، حصلت اجتماعات سرية بين القادة الميدانيين لحزب الله وممثلين عن أحزاب المعارضة الوطنية كافة، وعرض حزب الله خلالها كل المعلومات الاستخبارية التي بحوزته، طالباً من المعارضة التوجه مباشرة للعمل العسكري، ووافقه مباشرة ودون أي تحفظ كل من حركة أمل والحزب السوري القومي وتيار التوحيد (وهّاب) والحزب الديمقراطي اللبناني (أرسلان)، في حين أعلن تيار المردة (فرنجية) استعداده التام للدخول في المعركة في حال امتدت لتشمل زغرتا، وأعلن التنظيم الشعبي الناصري (سعد) استعداده أيضاً للمشاركة بكل ثقله في حال وصلت المواجهات إلى صيدا. في حين تحفّظ حزب التحرير العربي (كرامي) والتيار الوطني الحر (عون) على العمل العسكري، رغم إعلانهم استعدادهم للمشاركة في حال أُقحمت مناطقهم في المعركة من قبل ميليشيا أفواج طرابلس التابعة للحريري في طرابلس وميليشيا القوات اللبنانية في المناطق المسيحية.

وعلى أساس هذا التحفظ تم الاتفاق على تحييد جميع المناطق اللبنانية عن العمل العسكري باستثناء الشطر الغربي من بيروت، حيث أُتفق على السيطرة عليها بشكل سريع ومفاجئ ليصار إلى السيطرة على كل مكاتب تيار المستقبل والتقدمي الاشتراكي وجميع مراكزهم العسكرية والاستخبارية ومخازن السلاح وأجهزة الاتصال، ومن ثم تسليم كل هذه المواقع للجيش اللبناني.

أما السبب الرئيس لتحفّظ عون وكرامي على العملية، فيكمن في خوف عون من أن تلجأ الحكومة غير الشرعية إلى قطع الطريق على المعارضة بإعلانها الموافقة على انتخاب قائد الجيش ميشيل سليمان رئيساً وعلى تشكيل حكومة وحدة وطنية، يوجد فيها للمعارضة الثلث الضامن، حينها تكون المعارضة قد خسرت موقع رئاسة الجمهورية طيلة فترة رئاسية جديدة، في حين يرغب عون وكرامي إما في استمرار الحكومة على وضعها الراهن، دون قدرتها على اتخاذ قرارات مصيرية تغير وجهة لبنان الوطنية، حتى حلول موعد الانتخابات النيابية القادمة، حيث ستحصل المعارضة حينها على رئاسة الوزراء والجمهورية، أو كما طرح عون إلغاء ما سمي بالخط الأحمر واجتياح المعارضة للسراي الحكومي بالقوة، وصولاً لتعيين حكومة طوارئ عسكرية يرأسها سليمان، تعمل على إجراء انتخابات مبكرة.
ومع رغبة معظم الأطراف في عدم اجتياح السرايا، تقرر تنفيذ العمل في غربي بيروت فقط، لاستئصال المراكز المخابراتية الغربية، ولشلّ قدرة الحكومة على اتخاذ قرارات مصيرية، بحيث يبقى السنيورة حاكماً (لغرفة نومه فقط).

معركة بيروت

جرت معركة بيروت بنجاح منقطع النظير، لم تتوقعه المعارضة نفسها، ونجح حزب الله وحركة أمل خلال ساعات في السيطرة على كل أحياء غربي بيروت، عدا الروشة ومنطقة الحمام العسكري التي سيطر عليها الحزب القومي. وظهر حرص المعارضة على عدم إيذاء المدنيين وممتلكاتهم، ويوم الخميس قامت ميليشيا الحريري باستقدام المئات من موظفي شركاتهم الأمنية، من قرى الشمال، لكن هؤلاء سرعان ما استسلموا بطريقة دراماتيكية ودون أن يطلقوا رصاصة واحدة، ومع تساقط مكاتب المستقبل واحداً تلو الآخر كان أنصار المعارضة يسلِّمون مسلحي المستقبل للجيش دون مس أحد بأذى، وتبين وجود كميات كبيرة جداً من الأسلحة والذخائر في مكاتب المستقبل الحزبية والخيرية على حد سواء، بعضها دُوّن عليها (صنع إسرائيل)، ومع تمسُّك بعض عناصر المستقبل بالدفاع عن أحد المراكز في طريق الجديدة توقعت المعارضة احتواءه على معلومات ووثائق خطيرة، فسارع عناصرها لتشديد الخناق عليه منعاً لإخراج محتوياته قبل السيطرة عليه، لكن عناصر المستقبل الأمنيين داخل المركز سارعوا لإحراقه منعاً لوقوع الوثائق بيد المقاومة.

وبعد انتهاء المعارك فوجئ عناصر الحزب القومي بمهاجمتهم في الروشة من قبل عناصر خرجت من مبنى تلفزيون المستقبل القديم، وتم التعامل مع المهاجمين وأسرهم وتسليمهم للجيش، ولدى تمشيط المنطقة عُثر على مستودع أسلحة كبير داخل مبنى تلفزيون المستقبل، وأكدت مصادر في عمدة الدفاع في الحزب القومي لـ(المدار) أن تبادل إطلاق النار هو من تسبب بحرق مبنى المستقبل.

ومع فرار جميع عناصر حماية رموز الحكومة اللبنانية، وصلت قوات المعارضة إلى باب بناية جنبلاط في كليمنصو وبناية سعد الحريري في قريطم لكن الأمر صدر بالحفاظ على سلامتهما.

وسارع الحريري والسنيورة وجنبلاط إلى الاتصال بالعاهل السعودي طالبين حمايتهم، ومتهمين أمريكا بالتخلي عنهم في أصعب الأوقات، وتؤكد مصادر سعودية مطلعة لـ(المدار) أن الحريري والسنيورة بكيا على الهاتف، في حين فرّ السفير السعودي عبر زورق سريع إلى قبرص ومعه عدد كبير من عناصر المخابرات السعودية والغربية قدرت مصادر قبرصية عددهم بأكثر من مئتين.

أوقفت المعارضة جميع عملياتها العسكرية، واعتبرت أنها حققت غايتها الأساسية، ولم تُخفِ إسرائيل أمر تصريحٍ لرئيس جهاز مخابراتها، بأن جهداً مخابراتياً إسرائيلياً وعالمياً دام ثلاث سنوات ضاع في ساعات.

مجازر حلبا والمنية وكيفون

مع بدء عودة الهدوء لبيروت وتسلّم الجيش لمهامه في بيروت، شهد ليل الجمعة ونهار السبت أحداثاً وتطورات خطيرة، فقد هاجمت ميليشيات جنبلاط القريتين (الشيعيتين) الوحيدتين في الجبل قضاء عاليه، القماطية وكيفون، وأسرت ثلاثة من مناصري حزب الله وأعدمت اثنين ذبحاً بالسكاكين، فيما لا يزال مصير الثالث مجهولاً. وتؤكد معلومات حصلت عليها (المدار) من الحزب الديمقراطي اللبناني أن النائب أكرم شهيب هو من أمر بتصفية عناصر حزب الله، ثم نزلت عناصر من ميليشيا جنبلاط وقطعت أوتوستراد المنية، وأوقفت سيارة تُقل عمالاً سوريين وأعدمت ثلاثة منهم. ورغم التفاهم القاضي بتهدئة الشمال، إلا أن ميليشيات أفواج طرابلس التابعة للحريري دهمت مقرات للبعث والقومي، رغم انسحاب أنصار الحزبين منها التزاماً بالتهدئة، ثم قامت هذه الميليشيات بمهاجمة حي جبل محسن شمال طرابلس، في محاولة خبيثة لإظهار الصراع كصراع سني-علوي، لكن قيادات الطائفة العلوية السياسية والدينية تعمدت عدم الرد إلا في إطار الدفاع عن النفس، مما أفشل مخططات الحريري القذرة في طرابلس.

أما أكبر المجازر وأشدها شناعة، فهو ما حدث في قرية حلبا في منطقة عكار شمالي لبنان، ففي خُطبة الجمعة حثّ مفتي عكار المموَّل والمدعوم من قبل الحريري (أسامة الرفاعي) أهل عكار على طرد القوميين وقتلهم حتى لو كانوا من أهل عكار نفسها. لكن الحزب وبدافع الالتزام بالتهدئة في الشمال سحب عناصره وأبقى على عدد محدود تحمي مراكزه المنتشرة بكثرة في قرى عكار، ليفاجأ يوم السبت بهجوم ميليشيا المستقبل على مركز الحزب القومي في حلبا، والذي لم يكن يضم إلا 17 عنصراً لحماية المركز، وبعد معركة عنيفة دامت عد ساعات دافع فيها القوميون ببسالة عن مركزهم وحياتهم، تدخّل الأمن العام اللبناني، بقيادة السعودي-الأمريكي-الصهيوني أشرف ريفي، وطالب وقف الاشتباك مقابل تسليم مركز الحزب القومي للأمن اللبناني وخروج العناصر منه، فوافق الحزب على الاتفاق، وأبلغ مؤيديه بالخروج من المركز دون سلاح وتسليمه للأمن العام، ولدى خروج العناصر (جميعهم من أهل عكار ومن الطائفة السنية) من المركز فوجئوا بوابل من الرصاص ينهال عليهم، فاستشهد معظمهم، وجرح الباقي، ليتدخل برابرة المستقبل ويُجهزوا على الجرحى بطريقة وحشية شملت الضرب بآلات حادة وقطع الأنوف والآذان، وبينما كان جرحى القومي يلفظون أنفاسهم الأخيرة وينطقون بشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تم تقطيع أجسادهم ثم التمثيل بجثثهم، على مرأى الأمن العام وبحماية عناصره، الذين ادعوا أنهم جاؤوا لتسلّم المركز.

وعلمت (المدار) من مصادر مهمة في عمدة الدفاع في الحزب القومي، أن من أصدر أمر المجزرة هو المدعو حسين المصري مسؤول المستقبل في عكار، وأيده المفتي الرفاعي، وأن المفتي هو من أمر بنزع ملابس بعض الجثث ووضعها عارية في الساحة العامة في حلبا ليرى الجميع أن أصحاب هذه الجثث من (السنّة)، بهدف إرهاب أهل عكار وإبلاغهم أن هذا هو مصير أي سنّي يخرج عن إرادة تيار المستقبل وسلطة المفتي.

واللافت أن مجزرة حلبا أثارت ردود فعل عنيفة من قبل عدد من مشايخ الشمال الذين تجرؤوا ولأول مرة منذ ثلاث سنوات على رفض سياسة مفتي لبنان وآل الحريري.

وبعد هذه التطورات الخطيرة قررت المعارضة (القومي وأنصار وهّاب وأرسلان) الرد على ميليشيات السلطة وتأديبها خصوصا ًفي الجبل حيث عمل جنبلاط على تكريس إمارة أمنية وعسكرية خاصة به. فتم الاتصال بحزب الله الذي أيَّد العمل ووعد بتقديم الدعم اللازم.

معركة الجبل

خلال ساعات قليلة تم تشكيل قوات مشتركة من أنصار أرسلان ووهّاب والقومي، وقدّم حزب الله التجهيزات اللوجستية اللازمة (وسائط نقل، وأجهزة اتصالات). بدأت المعركة صعبة بسبب طبيعة الأرض الجبلية الوعرة، لكن تصميم المعارضين على القضاء على وكر جنبلاط دفعهم للاستمرار في المعركة، ومع اقترابهم من عاليه فوجئت المعارضة باستخدام قوات جنبلاط لعشرات المدافع الرشاشة، ثم بأوامر صدرت لبعض خلايا قوات المعارضة عبر أجهزة، الاتصال اللاسلكية، تأمرهم بالانسحاب، فانسحبت الخلايا التي تلقت الأمر، لتفاجأ بصدور أوامر معاكسة لبعض الخلايا بالتقدم، حيث تم اصطيادها منفردة من قبل قناصي جنبلاط مما تسبب باستشهاد عدد كبير من عناصر المعارضة، ليتبين لاحقاً أن ميليشيا جنبلاط تمتلك أجهزة اتصال لاسلكية (إسرائيلية) فائقة التطور تستطيع الدخول على ترددات أجهزة اتصال المعارضة، وأن ميليشيا جنبلاط هي من أعطت أوامر الانسحاب لبعض قوات المعارضة، فتم التعامل مع الموقف وإعادة شن هجوم منسق ومركَّز، تداعت على أثره إمارة جنبلاط وتسلَّم مؤيدو أرسلان معظم المواقع في الجبل، ثم سلموها بدورهم للجيش اللبناني.

دور خبيث لـ(العبرية)

ما من شك في أن وسائل الإعلام لعبت دوراً كبيراً في التأثير على الأحداث، وعمليات التحريض التي شهدها لبنان، وتصوير الصراع على أنه صراع طائفي، وليس صراعاً سياسياً بين خط وطني مقاوم رافض للمشروع الأمريكي في لبنان والمنطقة، وخط يُعتبر عرّاباً للمشروع الأمريكي الإسرائيلي. وأهم هذه الوسائل قناة العبرية (العربية) الفضائية، والتي تبجحت خلال معركة الجبل بإشاعة أن (الشيعة) يهاجمون (الدروز) وأن حرب إبادة تجري بحق الدروز، الأمر الذي لا يلامس الحقيقة بشيء، فمعركة الجبل كان أركانها الرئيسيون من أهل الجبل الرافضين لتهويده وخروجه عن خطه الوطني التاريخي الذي رُسم على أيدي كمال جنبلاط وسلطان باشا الأطرش. وكذلك عندما قام بعض المشيعين في حي أرض جلول في بيروت الغربية بالاعتداء على محالّ بعض أنصار المعارضة وإحراقها، حيث تلا ذلك إطلاق نار ذهب بسببه عدد من المشيعين، سارعت العبرية للاصطياد بالماء العكر، معلنة -خبر عاجل- (الشيعة يهاجمون ويبيدون السنّة في أرض جلول وطريق الجديدة)، وغم أن الجيش هو من كان متواجداً في المنطقة، وأن أمل وحزب الله سحبا جميع مسلحيهما من هذه الأحياء.

في كل الأحوال، وبعد أن هدأ أزيز الرصاص في بيروت ومختلف المناطق، وتبين حجم (نمور) الفريق الحاكم، شعبياً وعسكرياً، نستطيع الجزم بأن لبنان ما بعد قرارات الحكومة (المأجورة) ورد المعارضة عليها، غير لبنان السابق، وهذا يعني أن التغيرات الكبيرة دقت باب لبنان، وعلى الجميع إعادة حساباتهم وتحالفاتهم في ضوء هذه التطورات، ولاسيما بعد اختباء (فئران) التقدمي الاشتراكي والمستقبل، وجعجعة الرياض وتخلّي واشنطن عن (أُجراء) لبنان، وهذا معناه ضرورة (صحوة الضمير) عند (عقلاء) فريق السلطة من أجل إنقاذ البلد، بعد أن تبين لهم، بالدليل القاطع أن ما قالته المعارضة على مدى ثلاث سنوات، كان صحيحاً، وهو أن الإدارة الأمريكية لا تقبل أصدقاء وإنما أُجراء، وفي أحسن الأحوال عملاء، وجميعهم يمكن بيعهم في سوق النخاسة السياسي، خصوصاً أن أركان الإدارة الأمريكية وأشدّ المحافظين في حزبه الجمهوري لن يسمحوا لبوش بالدخول في حرب فاشلة في لبنان وهم على أبواب معركة انتخابية يمهدون فيها لنجاح 'ماكين'، فهل من يتعظ في بيروت والرياض؟!.

" ياقلبي المشتاق

نم في ندى الاوراق

ماما التي تحبني .. تأتي مع السحاب

بشعرها تضمني .. بموجة الضباب "

كانت هذه كلمات اغنية الختام من مسلسل الاطفال الياباني المدبلج للعربيه ( مغامرات نحول ) والذي كنا نسميه بشار .

كنت اشعر ان هذه الاغنيه يرددها لذاته ممنيا روحه بلقاء قريب مع والدته التي افتقد لوقت طويل .

الاغنيه من تأليف فلاح هاشم و تلحين غازي الشرقاوي وغناء باهرة رفعت .

في ختام الحلقه قال الرواي متسائلا ( من هو البشع حقا ومن هو الجميل ، الزهور لا بد ان تذبل والايام الجميله لا بد ان تنتهي ، بشار يجب ان تدير ظهرك للامس ويجب ان تواجه الغد بعزم وثقه ) .

لمشاهدة الاغنيه و الاستماع للكلمات ( اضغط هنا ) و لسماع الاغنيه بلحنها الاصلي باليابانيه وتحميلها للجهاز ( اضغط هنا ) .

هذا العمل اشترته لي والدتي فيديو مع ابي اثناء رحلة لهم في دبي بداية الثمانينات مع اعمال اخرى كثيره مثل (صفر صفر واحد ، الغواصه الزرقاء ، المهر الابيض ، مسلسل علي الزيبق ، سندباد ، الخ ) و شاهدته قبل عرضه في التلفزيون السعودي في الثمانينات حيث كنت اخبر بعض اصدقائي بما سوف يحدث في الحلقات القادمه .

+ فلاح هاشم هو من ادى دور الرواي ايضا ، وهو صوت يذكره ابناء جيلي ان استمعوا له فهو من ادى دور عدنان ودور كمال في الرجل الحديدي ، للمزيد عنه اضغط هنا لزيارة ويكبيديا او لمشاهدة حوار معه اضغط هنا بالترتيب ( 1 ، 2 ، 3 ) .

في أغسطس من العام الماضي اخترت أن اترجم فصلاً من أحد كتب الفلسفة الشيقة التي قرأتها. الفصل يتناول أصل القيم الأخلاقية ويتسائل: إذا لم يكن هناك أديان فهل كان بمقدور الإنسان أن يطور نظمًا أخلاقية؟ عندما بدأت بترجمة ذلك الفصل أصابني التعب وقررت أن اقوم بإنجازه على حلقتين ونشرت الحلقة الأولى وكان في نيتي ترجمة بقية الفصل بعد ذلك بأيام. ولكني كسول، وها أنا بعد ذلك العدد غير اليسير من الشهور أقوم بنشر جزء آخر لا أعلم -الآن وقت كتابة هذه السطور- إن كنت سأصل إلى نهاية الفصل. وأنا أفعل ذلك أدعوا المعلق الوحيد على الجزء الأول (أحمد نصر) أن يأتي ليكمل القراءة. يمكنك قراءة الجزء الأول هنا (جدل عقيم - رقم واحد)

سميرة: لا عزيزي، سبق وأن بينت لك أن ما أفعله ليس له علاقة بأي التزام أخلاقي تجاهك. ولكننا عزيزي بدون الرب لا يوجد لدينا أي دافع لنكون أخلاقيين، أليس كذلك؟ بدون وجود الرب ما الذي يدفعنا أصلاً إلى أن نفعل الصواب ونتجنب فعل الخطأ؟

سمير: لماذا تظنين ذلك؟

سميرة: لأن السبب في ذلك هو خوفنا من عدم رضا الرب عنا وأنه سيعاقبنا إذا لم نطع أوامره، هذا هو الذي يبقينا على السراط القويم. لأنه بدون وجود هذا العقاب الإلهي لا يوجد أيضًا أي سبب يجعلنا نتصرف بحكمة. ولهذا عزيزي لابد لعادل أن يلتحق بمدرسة دينية.

يتفق الكثير من الناس مع مدام سميرة في أنه بدون وازع ديني قوي فإنه من المرجح أن تنهار القيم الأخلاقية لدى الناس. يقول فولتير (1694-177) على سبيل المثال، وهو الفيلسوف المشهور والذي كان يمنع أصدقائه من مناقشة المواضيع اللادينية أمام أهل البيت من خدم وغيرهم: “أفضل أن يكون كل من يعمل لدي، المحامي والخياط، والخادم، والسائق، بل حتى زوجتي، أفضلهم جميعًأ مؤمنين بالله. بهذه الطريقة سوف لن يخدعونني ولن يسرقونني كثيرًا”

ولكن هل صحيح إن لم نكن نؤمن بالله فسوف تنهار أخلاقنا؟ أصبحنا نرى العديد من حولنا لا يؤمنون بالله ويصرحون علانية بأنهم ملحدون، ولكننا في ذات الوقت نراهم يقولون عن أنفسهم أن لديهم نظامهم الأخلاقي والمستمد من غير ذات القيم الدينية التي نستمد منها نحن نظامنا الأخلاقي. بل أن الكثيرين من العلماء الذين يجلهم العالم والذين قدموا خدمات جليلة للبشرية كان معروف عنهم أنهم ملحدون ولم يتهمهم أحدًا بالانحطاط الأخلاقي. ولهذا السبب نفسه نرى الأستاذ سمير يقول أنه من الصعب الادعاء بأن المؤمنين بالله يتمتعون بأخلاق أسمى وأنبل من أخلاق غيرهم من غير المؤمنين.

سمير: لا أستطيع أن أنكر أن هناك الكثير من المؤمنين النبلاء والذي أثروا الحياة الانسانية بإسهاماتهم الجليلة. ولكن في نفس الوقت يوجد الكثير من المؤمنين الجشعين الحقيرين والذين عاثوا بالأرض فسادًا. بل أكثر من ذلك، فإنه توجد أمثلة الكثير من الأعمال اللاأخلاقية والتي تمت ممارستها باسم الرب نفسه. فما الحملات الصليبية ومحاكم التفتيش وتفجير برجي مركز التجارة العالمي إلا أمثلة بسيطة على ذلك. وفي الحقيقة فإنه يبدو لي أنه في بعض الأحيان فإن الإعتقاد الديني قد يروج للأعمال اللاأخلاقية بنفس القدر الذي يدعو به إلى مكارم الأخلاق.

سميرة: أتفق معك في جملتك الأخيرة، فقط لأني أعتقد أن كل الأديان الأخرى غير صحيحة.

ولكن سمير يستمر في جداله ويشير إلى أن الناس الذين يفعلون الصواب بناءًا على خوفهم من العقاب الإلهي لا يمكن أن نعتبرهم خلوقين:

سمير: عزيزتي، إن من يفعل الصواب ويأتي بالأعمال الخيرة من واقع احترامه واهتمامه بآدمية الآخرين لعلى خلق أسمى بالتأكيد ممن يفعل الشيء ذاته بناءًا على خوفه من عقاب ما. ولهذا فإني يهيأ لي -وبناءًا على آرائك- أن المتدينين، الذين يتعاملون ويتصرفون بطريقة جيدة وصائبة خوفًا من عقاب الله، لا يتمتعون بالقدر نفسه من الأخلاق عند مقارنتهم بالملحدين الذين يقومون بالشيء ذاته بدافع من ضميرهم الانساني.

سميرة: قد يكون جانبك الصواب في ادعائك هذه المرة. ولكن ألا تتفق معي أن الخوف من العقاب ليس هو الدافع الوحيد لدى المؤمنين لفعل الصواب؟

سمير: أتفق معك في ذلك.

سميرة: ولنفترض جدلاً أني سلمت بإدعائك القائل بأن هناك من الملحدين من هم على أخلاق عالية بنفس القدر الأخلاقي الذي يتمتع به المؤمنين. ولكن من الممكن أن يكون السبب في ذلك أنهم نشأوا في بيئة كانت أو مازلت تحتفظ بتقاليد دينية قوية. وبغض النظر إذا ما كانوا يدركون ذلك أم لا، فإن نظامهم الأخلاقي مستمد بالكامل من تعاليم مجتمعهم الدينية. وإذا ما حدث وانحسر التأثير الديني في مجتمعاتهم فإن أخلاقهم مصيرها الاضمحلال ولا نهاية لهم سوى الانحلال الأخلاقي.

سمير: ملاحظة مثيرة للإهتمام. ولكنك لم تعطيني أدنى دليل على صحة افتراضك هذا. بل إني اعتقد أن افتراضك هذ لا يمكن أن يكون صحيحًا.

سميرة: كيف لك أن تعرف ذلك؟

سمير: لأن هناك الكثير من الثقافات، والتي عرف انها تمتلك نظام أخلاقي متطور، إما لم تكن لديها أي نظم دينية أو أن نظمها الدينية لم تكن مهتمة بأن تضع تعاليم للصواب والخطأ.

سميرة: هل من الممكن أن تعطيني مثال؟

سمير: بالطبع. عندك مثلاً اليونانيين القدماء، والذين لم يكونوا مثاليين على أية حال، فقد كانوا يشرعون العبودية،
مثلهم مثل نظم دينية كثيرة، ولكن نظامهم الأخلاقي كان متطورًا ومعقدًا إلى حد بعيد ويكاد يماثل أنظمتنا الأخلاقية في تطورها وتعقيدها. فكان لديهم قواعد تحرم عليهم القتل والسرقة والكذب. أثينا كانت أيامها مدينة متحضرة تغريكي بالعيش
فيها، ومع ذلك فإن دياناتهم لم تكن مهتمة بالضرورة بوضع قواعد أخلاقية بنفس الطريقة التي نعرفها. فلم نكن نرى زيوس كبير الألهة اليونانية ينزل أوامره ونواهيه في ألواح فوق جبل ويتكلم من خلال شجرة تحترق.

سميرة: مم. شيق جدًا هذا المثال.

سمير: عند اليونانين القدماء كانت الأخلاق منفصلة تمامًا عن الدين. وبهذا كان لديهم حضارة كاملة تقدمت وازدهرت بدون كود أخلاقي مستمد من الدين.

سميرة: من الممكن أن يكون ذلك صحيحًا على أية حال.

سمير: وبناءًا على هذا لا زلت غير مقتنع بأسبابك التي دعتك لأن تفكري في أرسال ابننا إلى مدرسة دينية. فادعائك بأننا غير قادرين على تطوير نظام أخلاقي بدون الدين ادعاء غير متماسك بالمرة.

من الملاحظ أن أغلب المجتمعات التي نطلق عليها صفة متحضرة تتمتع (أو كانت) بأديان تحتوي على نظم أخلاقية عالية. العديد من المفكرين يعتقدون بحتمية وجود تعاليم أخلاقية دينية حتى يمكن لهذه المجتمعات أن تطور نظمًا أخلاقية
عالية وتصل بذلك إلى تحقيق حضارة متقدمة. وهم أيضًا بذلك يفترضون أنه إذا خرج الدين من المعادلة فإن ذلك معناه انهيار أخلاقها وحضارتها في وقت واحد.

ولكن واقع وجود الدين لدى الحضارات المتقدمة والناجحة لا يؤسس بالضرورة لكون الدين مكون ضروري ولا غنى عنه لتحقيق الحضارة. فمن الملاحظ مثلاً أن كل المجتمعات المتحضرة الحديثة لديها مثلاً “حمامات سباحة”، فهل من المعقول أن نقول أنه إذا هدمنا كل حمامات السباحة لدى مجتمع من المجتمعات فإننا بذلك قد نهدم حضارته بالكامل؟ أعلم أنه مثال سخيف ولا يوجد أي رابط بين حمامات السباحة والاخلاق، ولكن ألم تلاحظ معي كما قال سمير سابقًا أن هناك من الأديان القديمة من لم تكن مهتمة بتضمين أوامر ونواهي أخلاقية ضمن تعاليمها ومع ذلك أنتجت مجتمعاتها حضارات عظيمة مثل الرومان واليونانيين؟ بل والأكثر من ذلك، ألا تلاحظ انه حتى مع اختلاف الديانات (السماوية منها وغير السماوية) يظل هناك قاسمًا مشتركًا كبيرًا فيما تدعوا إليه من قواعد أخلاقية؟ فكل الديانات تأمر متبعيها بعدم القتل أو السرقة أو الكذب وما شابه ذلك. حتى يهيأ للمرء انه بغض النظر عن الديانة فإن القواعد الأخلاقية الأساسية ستظل واحدة ولن تتغير وكأن هناك نظامًا اخلاقيًا انسانيًا سوف يتبعه البشر على أية حال حتى مع عدم وجود الدين. وإن وجد الدين فإنه من الملاحظ أن الأديان لا تغير في هذه القواعد الأساسية بل تزيد عليها بعضًا من التفاصيل التي تصبغ دين معين بخصوصية اخلاقية ما، كأن يحرم أحد الأديان أكل نوع معين من الأكلات في حين لا يحرمها دين آخر.

ومع هذا فإن دانيال مونولي الكاتب في مجلة أمريكان بروسبكتز (American Prospects) يعتقد بأن النظم الأخلاقية لدى غير المؤمنين هي نظم طفيلية استمدت جميع قيمها من مثيلاتها الدينية (يخص دانيال هنا النظم الأخلاقية المستمدة من الدينين اليهودي والمسيحي Judeo-Christian). ولكن هل من الممكن أن يكون دانيال قد فهم الأمور بالعكس تمامًا. هل من الممكن أن تكون النظم الدينية هي من تطفلت على النظم الأخلاقية الانسانية وبنت أنظمنها الأخلاقية عليها؟

ويعتقد الكثيرين أن الأديان هي السبب الرئيسي لتوصل الانسانية لنظمها الأخلاقية الحالية. وعلى هذا فإن النص الديني وحده هو القادر على إرشادنا ومدنا بالمعرفة اللازمة حتى نتمكن من التفريق بين ما هو صواب بالفعل وبين ما يبدو لنا على أنه صواب ولكنه ليس كذلك. وهذا ما تحاول سميرة أن تقوله:

سميرة: ولكن هناك مشكلة لا تزال قائمة وعلى غير المؤمنين تفسيرها، كيف وصلت الانسانية إلى هذه النظم الأخلاقية التي تقول عنها أنت أنها ليست مستمدة من أي دين؟

سمير: ما هي مشكلتك بالضبط؟

سميرة: القيم الأخلاقية متأصلة في النصوص الدينية المقدسة كالقرآن والانجيل والتوراة. فهناك سلطة للنص الديني وعرفًا قد ألفه المتدينيين. إذا أردت أن اعرف إذا كان شيئًا ما صوابًا أو خطأ فعلى الفور تمدنا هذه النصوص الدينية المقدسة بالإجابة. هناك أجد دائمًا أجابات دقيقة وثابتة، هناك مرجعيتي التي تهديني وترشدني.

سمير: كالمنار يرشد السفن أثناء العاصفة؟

سميرة: بالضبط. وعلى العكس فإن غير المتدينيين تتلاطمهم أمواج الحياة بدون أي سبيل للهداية سوى أهوائهم الشخصية. غير المتدينين غير قادرين على رؤية ضوء المنار خلال العاصفة، ليست لديهم سلطة عليا يرجعون إليها لطلب المساعدة. غير المتدينين لا يمكنهم التفرقة بين ما هو صواب بالفعل وبين ما يبدو وما يظهر على أنه صواب ولكنه ليس كذلك.

سمير: مممم

سميرة: وإذا كنت عاجزًا عن التفرقة بين المظهر الخادع والجوهر الحقيقي فكيف تدعي أنك تملك المعرفة اللازمة للتفريق بين الصواب والخطأ؟ ولهذا نحن دومًا بحاجة للدين لمعرفة القيم الأخلاقية.

مرة أخرى، نجد أنفسنا أمام رأي سائد لدى أغلب الناس. ولكن يبدو أن سمير غير مقتنع. لنسمع:

سمير: لا أرى أي سبب يجعلني اعتقد أن المتدينين ليست لديهم نفس المشاكل التي تواجه غيرهم عندما يتعلق الأمر بالتفرقة بين ما هو حقيقي وما هو مزيف.

سميرة: كيف ذلك؟

سمير: سبق لي وأن بينت لك أن الأخلاق بشكلها الأساسي لا تعتمد وغير مستمدة من النصوص الدينية. الاغريق كان لديهم قيم أخلاقية مشابهة لقيمنا الحالية ولم تكن أديانهم مهتمة اطلاقًا بوضع قواعد أخلاقية تلزم بها متبعيها. ولهذا يبدو لي أن الأنسان لديه بوصلته الداخلية التي تساعده على التفرقة بين ما هو صواب وبين ما هو خطأ، وهذه البوصلة الداخلية مستقلة تمامًا عن أية معرفة دينية لديهم. ولهذا فإن المتدينين لابد وأن يلجأوا إلى حسهم الداخلي أو كما سميتها البوصلة لتقرير ما إذا كانوا سيستمروا في اتباع الدين الذي نشأوا فيه أم لا. كما أنهم مضطرين إلى الاستعانة بحسهم الاخلاقي الداخلي عن تفسيرهم للمعنى الحقيقي لهذه النصوص الدينية.

سميرة: أخشى أني لا أفهم تمامًا ما تعنيه.

سمير: سوف أعطيكي أمثلة. في الكتاب المقدس وفي سفر اللاويين فإنه من المحرم الإقراض بفائدة ومن المحرم أكل المحار ومن المحرم ارتداء ملابس مصنوعة من خليط من الصوف والكتان. كما أن العهد القديم يقول أنه على الأغنياء التخلي عن كل ثرواتهم لصالح الفقراء. هل يلتزم كل مسيحي بهذه التعاليم؟ هل من الممكن أن نعتبر كل المسيحيين غير الملتزمين بهذه التعاليم بأن أخلاقهم فاسدة؟ وفي القرآن وفي سورة الأحزاب يأمر الله النساء بتغطية وجوههن وفي السنة يأمر الرسول الرجال بإعفاء اللحى. فهل كل مسلمة كاشفة لوجهها وكل مسلم يحلق ذقنه أصحاب أخلاق فاسدة؟

سميرة: أنا لا أعلم شيئًا عن المسيحيين، ولكن أعلم أن آية سورة الأحزاب لا تعني بالضرورة تغطية الوجه. القصد منها هو الاحتشام بصورة عامة.

سمير: أرأيتي، أنت تقومين بالانتقاء من بين التفاسير المتعددة للنص الديني. تنتقين ما يوافقك انت. أنت هنا تستخدمين ما أسميته أنا بالبوصلة الداخلية. أنت تستخدمين قدرتك الطبيعية على التفرقة بين الصواب والخطأ.

سميرة: لست متأكدة من ذلك.

سمير: عزيزتي. انه أمر واضح. المتدينيين ليست لديهم أية امتيازات خاصة بامتلاكهم نصًا دينيًا يحوي قيمًا أخلاقية. فهم في النهاية لابد لهم من الاعتماد على حسهم الداخلي عند تفسير المعنى الحقيقي لذلك النص الديني، وفي النهاية فهم من يقررون إذا كان الأمر صوابًا أو خاطئًا، تمامًا كما يفعل غير المتدينيين. أعترف بأن هناك صعوبة في تفسير الكيفية التي توصل البشر عن طريقها إلى القيم الأخلاقية الانسانية. ولكن الأديان ليست هي المصدر الأول بالتأكيد.

اعتقد أن الفرد مهيأ لقبول دين ما إذا اتفق مع اساسيات منظومته أو وجهة نظره الأخلاقية. ولاعتبارات ضرورة استمرار الحياه فإن الفرد عادة ما يتجاهل الأوامر الدينية التى لا تتسق مع مفهومه الاخلاقي أو على الأقل يقوم باعادة تفسيرها ليضمن لها هذا الاتساق.

وفي النهاية فإن هدفي لم يكن الدعوة إلى عدم تعليم صغارنا القيم الأخلاقية، على العكس فإن ذلك هو الشيء الأكثر أهمية على الإطلاق. ولم اقصد اطلاقًا أن يتم ذلك بعيدًا عن المدارس الدينية. كان هدفي بكل بساطة أن أناقش الافتراض الذي تتزايد شعبيته باستمرار والقائل بأن الأخلاق الانسانية بالكامل مستمدة من النظم الدينية. وأننا لا يمكن أن نكون مواطنيين صالحين باعتمادنا على حسنا الداخلي عندما يتعلق الأمر بتقرير ما هو صواب وما هو خطأ.

]]> http://yazeednet.wordpress.com/?p=433 Sat, 10 May 2008 02:17:06 +0000 يزيد http://yazeednet.wordpress.com/?p=433

اجرى الاعلامي جاسم العثمان لقاء في الثمانينات مع حامل الرايه عبدالرحمن بن منصور المطرف عبر برنامجه الاسبوعي ( مساء الخير ) ويظهر اللقاء فكر و اسلوب جاسم العثمان في برامجه حيث يتطرق الى الموضوعات الغير مستهلكه و الاشياء التي قد تكون منسيه و تمر احيانا امام الفرد دائما دون ان يدقق بها ، اضع اللقاء في جزئين ( 1 / 2 ) مشاهده ممتعه

صورة قديمه تم نشرها خلال شهر سبتمبر من عام 1980 ميلاديه في مجلة NATIONAL GEOGRAPHIC التي اصدرت عددا يتحدث عن المملكة العربيه السعوديه  حينها و يظهر بهذه الصوره مجموعة من  طالبات مدرسة ( دار الحنان ) بمدينة جده .

الجدير بالذكر ان المدرسة افتتحت عام 1955 ميلاديه الموافق 1375 هجريه ، و صاحبة الفكرة الاميرة عفت الثنيان حيث رغبت في البدء ان تكون دار لرعاية اليتيمات والمحتاجات .

في المرحلة الاولى لم تجد مدرسات واداريات على المستوى المطلوب بسهوله لكن الصعوبات بدت سهله حين تم تعيين السيده مفيده الدباغ ( المدرسة الخاصة لبنات الاميرة عفت ) للقيام بمهمة ادارة المدرسة في فترة لم يوجد بها مؤسسات تعليميه نظاميه وكانت البداية فقط بثلاثون طالبة ، في عام 1963 ميلاديه اي عام 1383 هجريه تغيرت ادارة المدرسه  وتولت السيده ( سيسيل رشدي ) ادارتها .

اشتريت هذا العدد من مزاد وسوف انشر بعض الصور الذي نشرت به في مواضيع اخرى .

لتحميل الصورة بحجم اكبر مع تعليق المجلة عليها اضغط هنا .

للمزيد عن المدرسة  اضغط الروابط التاليه :

نبذه تاريخيه

اسماء الخريجات

قائمة باسماء الطالبات المثاليات

تواريخ مضيئة في تاريخ المدرسة .

واخيرا اهداء من احد طالبتها لها .

على هامش الصورة : شعرت بحنين لعلب البيبسي القديمه ، و اذكر جيدا لون الكتاب المدرسي النائم ارضا .

في عام 1402 هجريه الموافق 1982 ميلاديه اصبح الامير فهد بن عبدالعزيز ملكا للبلاد وبالتحديد في يوم 21 شعبان الموافق 13 يونيو بعد وفاة اخيه الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله ليصبح بعد ذلك خامس ملكا للبلاد .

صدر هذا الطابع بتاريخ 22 شعبان الموافق 14 يونيو من نفس العام وكان عنوانه ( مبايعة فهد بن عبدالعزيز آل سعود ملكا للمملكه العربيه السعوديه ) وجدت الطابع مؤخرا في مزاد واشتريته .

هل سعر النفط فعلاً مرتفع؟!!

]]> http://bloggah.wordpress.com/?p=277 Thu, 20 Mar 2008 07:49:32 +0000 autoscriptor http://bloggah.wordpress.com/?p=277 هل حقًا من الممكن أن تسمح السلطات في السعودية ببناء كنائس مسيحيسة كاثوليكية داخل أراضيها؟ أنا لا اعتقد ذلك مطلقًا. أو على الأقل ليس الآن. المشكلة في السعودية ليس أن السلطة لن تسمح ببناء الكنائس في أرض الحرمين ومحج المسلمين، لا، السلطة ليبرالية بشكل كافي ويمكنها اتخاذ مثل هذا القرار ولكن تحت ظروف مختلفة قليلاً. نعم فالسعودية بحاجة إلى شعب جديد حتى تسمح ببناء كنائس على أراضيها. المشكلة في السعودية أن الناس هم المحافظون وليس النظام. المجتمع السعودي لن يرضيه بناء الكنائس على أرضه كما لم يرض ذلك المجتمع القطري بعد بناء أول كنيسة كاثوليكية في قطر. شاهدت تقرير لبي بي سي العربية على قناتها الجديدة تستطبع فيه آراء بعض القطريين يعد بناء الكنيسة. أعلن الأغلبية رفضهم لإقائمة الكنسية على أرض قطر. تفهم الدول الغربية أن حرية ممارسة الشعائر الدينية لا يزال أماما وقت لكي تصبح من القيم المقبولة في الخليج ولهذا أصدرت بعض هذه الدول اعلانًا يدعوا مواطنيها بتوخ الحذر بعض افتتاح كنيسة قطر.

لا أفهم لماذا يعارض المتشددون بناء الكنائس ودور العبادة الأخرى. على أية قيم ومثل ومبادئ تتعتبر الكنائس خطرًا في بلاد الخليج وحتى هنا في مصر في ظل اجراءات بالغة النعقيد والصعوبة؟ ولمذا تمثل الكنائس تهديدًا وما طبيعة هذا التهديد؟ حقيقة لا أعلم ولا أرى ضرورة اطلاقًا لمثل هذا التعصب. أعلم ان هناك من سيقول أن رسول الله قد أمر بأن تكون الجزيرة العربية خالية من أي مظهر من مظاهر الأديان الأخرى، بل أعلم أن هناك بعضهم سيقول بطرد كل غير المسلمين من الجزيرة العربية وتمييزهم بلباس خاص في باقي الدول الاسلامية الأخرى.

كيف لنا أن نظل نتشدق بأن ديننا دين متسامح مع الأديان الأخرى في حين أن هناك بلادًا اسلامية تمنع مقيمين أجانب من امتلاك الانجيل بصفة شخصية خوفًا من أن تتسرب تعاليم المسيحية من ذلك الانجيل بصورة سحرية وتدخل عقول الشباب وتذهب بدينهم هكذا دفعة واحدة.

طبعًا من أنا لأقول للمسلمين ماذا عليهم أن يفعلوا، فما أنا إلا جاهل ولا أفهم شيئًا عن تعاليم ديني الاسلام وحري بي أن أترك هذا الموضوع لعلماء الأمة الأفاضل، فإنهم سيلوكونه أفضل مني بكثير. وسيقول البعض "انت تقول أن المسلمين غير متسامحين. ألا تنظر من حولك وترى كيف أن تسامح الاسلام قد جذب الغرب إلى الدخول أفواجًا فيه؟ ألا ترى كيف انهم غير متسامحين معنا في بلادهم ويهاجموننا في وسائل اعلامهم ويسخرون منا ومن رسولنا الكريم ويستهزؤون بدين الله؟" ولكن من يقول ذلك لديه سوء فهم واضح، فإن التفكير بهذه الطريقة سببها أن الشعوب العربية والاسلامية لم تعرف معنى الديمقراطية يومًا من الأيام. تعامل كل النظم الأخرى قياسًا على نظمها الديكتاتورية. فعندنا كل ما يظهر ويقال ويكتب في وسائل الاعلام العربية قد سمحت به السلطات مقدمًا أو على الأقل يتم بعلمها وتحت نظرها ولهذا لا تفهم الشعوب العربية كيف أن نظام دولة ما لا يسمح بالتحكم في وسائل اعلامها. ولكن أقول مرة أخرى... من أنا لكي أعرف...؟

والدليل على أن الاسلام قد أصبح محط أنظار الغرب واهتمامه هذا الشغف الشديد بمنتجات الصيرفة والاقتصاد الاسلامي. لقد فهم الغرب أخيرًا فساد نظمه الاقتصادية التي أسسها اليهود في الأصل لكي يصبحوا هم فقط المستفيدين بعد اغراق العالم كله في الأزمات الاقتصادية والتي سببها نظام الفائدة الربوي الجشع. لقد أصبح العديد من البنوك الغربية يقدم منتجات وحلول بنكية متوافقة مع الشريعة الاسلامية، ويمكنك أن تفتح حساب بنكي "حلال" وانت في لندن أو نيويورك. أليس هذا دليل دامغ على لهاث الغربيين ورائنا. بل أن الحكومة البريطانية -حكومة جلالة الملكة إليزابث الثانية بجلالة قدرها- قد قررت اصدار صكوك خزانة متوافقة مع الشريعة الاسلامية. وهذه أول مرة يأتي فيها اتباع نظم الاقتصاد الاسلامي من الجهاز الرسمي لدولة غربية، وبريطانيا ليست مجرد دولة غربية.

مسكين الانسان العربي المسلم وهو ينخدغ بمثل هذه أكاذيب. على الرغم من أن المنتجات البنكية المتوافقة مع الشريعى الاسلامية قد تجذب بعض الغربيين غير المسلمين لها، إلا ان كلها موجهة بالأساس إلى أموال النفط العربية. فأموال النفط العربية عزيزي أموال مسلمة لا تقبل بأن توضع داخل أوعية ادخار أو استثمارات تعمل بالفائدة الربوية، لأن هذا "حــرام". ولذلك يحجم الكثير من العرب والمسلمين على الاستثمار بأمواله المسلمة في بلاد الغرب الكافرة. حتى أن هناك حكومة دولة اسلامية قد رفضت مرات عديدة فوائد مستحقة على ودائعها في الغرب والتي وصلت تلك الفوائد وحدها إلى مليارات الدولارات (طبعًا لما كان الدولار له هيبته). ولهذا يلجأ الغرب الكافر إلى هذه الحيلة والخدعة الشيطانية لكي يجذب إليه الأموال العربية النفطية بعد أن كثرت تلك الأموال في أيادي العرب وأصبحوا غير قادرين على استثمار كل هذه الأموال داخل بلادهم.

المعيار الحقيقي لنجاح منظومة الاقتصاد الاسلامي -والذي تمت اختراعها اختراعًا في القرن الماضي- هو أن ينضب النفط وتقل رؤوس الأموال العربية. عندها اذا استمر العالم الغربي في قبول هذه النظم يصبح عندها النظام المصرفي والاقتصادي الاسلامي ناجحًا ويمكن أن نفخر به بالتأكيد. ولكن مع استمرار وجود رؤوس أموال ضخمة في المنطقة العربية النفطية وقلة فرص استثمارها عربيًا، سيصبح توفير المنتج المصرفي الاسلامي لدى بعض المصارف الغربية مجرد وسيلة لجذب تلك الأموال.

Main two buildings in Riyadh, Al Mamlaka (at the back) and Al Faisalyah (the one we got robbed at :) )
There are no other high buildings, most buildings are less than 5 floors.

Al Saraya Turkish restaurant in Talatiny Al Olaya St. ثلاثين العليا
No comment :) many countries would get offended if i commented on that one :)

On my first days in Riyadh, i thought that tamwenat is a brand name for a chain of super markets....
Then i discovered that a supermarket is caled tamwenat here :)
Its very common here, they are eveywhere.

El 7'eyata el regaleya :) IT IS EVERYWHERE this is where they make the galabeyas and the shema3'
هنا بيفصلوا الجلاليب و الشماغ و الحاجات دى......مع أن الجلاليب كلها بيضاء...بس فى 100 نوع قماش و 100 نوع ياقة و 100 نوع جيب و زراير و حركات.
بس فى الأخربرضو, كله جلاليب

The worlds largest Plasma TV Panasonic 103 inch (HOLY CRAP!!! CAN YOU IMAGE THAT!)
And the price tag says: 270,000SR (yes, thats almost 72,000USD and 400,000EGP)
أكبر تليفزيون فى العالم ب 400,000 ألف جنيه بس,,,يا بلاش!!!! كنت حجيب 2, بس للأسف مفيش مكان فى الشنطة

Al Tahleya St. something like gam3et el dowal st in egypt :) its where all the youth gather and go out, a lot of shops etc.....except you don't see anyone walking in the streets (that's how it is in KSA) and you don't see any females (damn it! i haven't seen a girl for LOOOONGGG time now)

Me and Osama in Dr. Cafe, few minutes after this picture, we were thrown out, because prayer time came and they had to close.

The only thing you can do in Saudi Arabia, EATTTTTTT
i think i gained like 6-7 more kilo during my stay here. the pic was taken at Chilli's

It was a slaughter, thats what remains from the chocolate fudge with ice cream :D (yummmmyyyyyyy)

Me and Rami, stuck in the elevator :)

At the Faisaleyah mall, it says Single men are not allowed. You can't enter the mall on weekends if you're a single man, families only!!!!!! (holy crap)!!
ممنوع دخول العزاب!!!!!!!!!!!!!!!!

Juice center!!! no comment :)
مركز عصير!!!! و كمان ماما نوره؟

أبح!!! كان فى حاجات تانية مش لذيذة,,بس قولت بلاش فضايح عالنت

So i thought to myself, and i was like "Yea, it could be true, i'll just not think about that anymore"

But here's what happened:

All the Egyptians in the company working in Riyadh at the moment gathered in the office to watch the final match between Egypt & Cameroon (WELL DONE EGYPT!!! i never really thought we could make it....well done)
Thank God we won, or they could've killed me if we didnt :)

Our office is in a HUGE building called "Al Faysaliah - الفيصلية" which is one of the very few massive buildings in Riyadh.

There are 5 elevators in that building, so after the match we all decided to go back to the hotel and so, we get into one of the elevators and it's really neat and clean, the elevator is BIG the sign says it fits 15 persons, it's made by Mitsubishi and it's really advanced (DOH! it needs an electronic access card to operate)

We were 7 inside it, less than half the allowed capacity, while the elevator moved down, a few shakes hit us, but it's okay.
Just the minute we are near the ground floor, the elevator stops.

Opps, we're stuck in the elevator!!!!!

We tried every possible button combination one could imagine, shouting and screaming and everything (the alarm button did not seem to work)

After a few minutes, we called our friends from the office who were lucky enough not to get into the same elevator as us to call the security, just seconds later, the speaker in the elevator worked (looks like that alarm button was working after all )

A saudi speaking guy, saying stuff i didn't understand, later they translated to me he was telling us to wait, and asked how long we've been here.

They try to open the door, they successfully do, but we were afraid to jump, as the elevator was stuck between two floors, if it moves while someone is jumping, it could cut him in half :o

so we told them to leave the door open for a few mins to get some fresh air in, and to try and move the elevator from the main control unit. To do so , we had to close the door first (so the elevator can move)

But hey! no luck :)

It was more than 20 mins passed since we've been stuck in there, so i was really tired and i decided just to sit on the floor until we get out ( i have some pictures :) will post them later)

So we decided that if they can't move it, we'll risk jumping out of the door if that's our only choice.... but :) (why must be always a but? ) they cant open the door again...somehow, for some weird reason, the tool they use to open the door, or the door itself i dunno, became loose and doesn't want to open.

It's like, i gave you a chance to escape and you refused it, now you'll be stuck here forever :D
Many people decided to sit down like me, as we were all tired

we called the police to ask for help.

After about 45-60mins they managed to open the door again and we all jumped out safely.

You have no idea what looks everyone gave me :) , you know in the movies, when they catch an evil witch in the 17th century, how everyone look at her? i was the evil witch

So yea, 7 of us got stuck in an elevator for almost an hour :)

looks like i will have a disaster to blog about everyday, so wait for the series. You know what, the only good thing about this, is that no one gets hurt (so far, ya rab dayman)

I had to go to a dentist, after a few calls to the office, they gave me directions to a dental clinic they recommended, so i took a cab to there.

The place i must say is nice and clean, the girl at the reception greeted me and took my personal information (do not be surprised, YES she was a girl, but she was wearing the moving tent, and convering every inch of her body and face)

I waited for a few minutes, during this few minutes i looke at the price list...and OH OH!!!! am in deep $hit...prices are the same as the prices in Egypt (remember my previous post about dental care pricing?) just multiplied by 2 or maybe 3 so i was scared to death i'd end up paying 1000 Riyal to kill the pain...it would have caused pain in my walled :) and i cant support that one.

Anyway, i got in, the doctor was Syrian, he was friendly, i told him what happened, he examined my teeth and told me that the temp filling i asked for will probably not last until i come back to Egypt.

But well, knowing the prices, i insisted on the temp filling :)
I am much better now...i haven't eaten anything since then...but i *REALLY* *REALLY* hope that when i eat nothing else will break, or the temp filling will fall.

A good solution is to live on glucose w محاليل بقى والكلام دة :)

First of all, i would like to HATE all the people who did not help us, who ignored us, who robbed us and to the most majority of the Saudi People (i cant say all the saudi people)

It was a wednesday, the end of the week in Saudi Arabia, we finished work, having our rented car in the parking of the place we work at, we put our laptops in the trunk of the car and we head to bring something to eat.

At the mall, (Al Faysaliah mall - الفيصلية ) which is a huge mall and very crowded...we parked and went to get some take-away food.

We spent less than 25 minutes...only to come back to the car in the parking space, to find the window broken and everything is gone

The following stuff  were stolen:

• 6 Laptop computer (mine included)
• 5 Passports (mine included)
• A few hundred dollars were in the laptop bag
• 1 Saudi Ekama
• 1 Book i had borrowed (shame on me)

We were all surprised, we all thought that Saudi Arabia is crime free, specially that they cut the hands of any one who steals.

Wow, what a diet!

We called the police, after almost 20-30mins a very old man came to us, he said that we have to either go by ourselves to the police station, or he could drop us there.

We called our friends here, they came immediately and we all went to the police station, they refused to let us in (we were 7 persons) and they only allowed 2 of us to go in, the rest of us had to wait in the car (for F sake, we all lost our passports, how come you won't let us in file a report?)

We were in contact by phone, the 2 guys in there told us they are being completely ignored by the police because they are Egyptians, they said it's expected to take long.

After about 30 mins, they came out, as a Saudi friend came to help and he had some powerfull relations with the police.

Only to find out that they cant do anything as the weekend has started and we can't do anything until saturday (DOH! the police cant make any reports during weekends...this must be criminals heaven)

So now, i have no passport, not laptop and all the work is gone.

I am pretty sure everything has been sold by now, including the passports.
I guess when i try to come back to Egypt, they will tell me that i can't go in, as according to their records i am already in Egypt :)

Looks like i will be stuck here for quite some time..

Just a note for myself in the future....." I FRIGGIN HATE SAUDI ARABIA NOW!!!! I HATE YOU!!! I HATE YOU!!! I HATE YOU!!!! PISS OFF!!"

I will just pinpoint a few things i noticed during my few days stay here in Riyadh, Saudi Arabia:

• Fun means: Drive in the car, go to "tahleya" st. and drink a coffee or coke
• Entertainment consists of ONLY the following two items: "eating" and "shopping"
• Being cool means: doing crazy acts with your car, driving a quad(a.k.a Beach buggy) or having a distinguished license plate
• Petrol is cheaper than water
• It is not gay to: have long silky hair under your "shema3' ", holding hands (with other male) and chewing gums 
• Its very acceptable to sit bare feet at work, restaurants and public places
• It is also acceptable to touch your feets in public, and maybe even eat and shake hands
• Traffic is very organized, or so i thought until the traffic light was not working....let me tell you, it's far worse than traffic in Cairo...HUGE mess
• Single men cannot go to the mall
• All restaurants have 2 sections, one for singles and one for families, you cant go to families section if you're single, even if the single section is full.
• You cannot eat/shop or do anything during prayer times.
• If you're already eating, you either go wait outside, or get locked inside.
• Internet is censored and monitored, many websites are blocked
• It is normal to get random messages on your mobile from bluetooth if you're in a public place
• There are 2 types of photo shops.... "Women photoshop - مركز تصوير نسائى" and "Male photoshop - مركز تصوير رجالى"
• Even beggars have cars, its ok to find someone asking for money from his Hyundai Accent car
• There is actually a difference between "لبن" and "حليب"
• Its okay to be rude (am still not sure if thats the way they speak, or they actually mean it)

No fun there at all....so boring...internet access in unbelielvably slow (I guess its a common problem and thats not always the case)

But anyway, i don't have much time to blog now...but i will, later on....wish me luck...and pray for me to finish soon to come back home :(