قال يا ولدي في ذلك اليوم لا تكن إلا نفسك ، ولا تتبع أهواء شيوخ خانعين أو مفوضين متسلقين أو أصحاب غايات مشبوهين , كن نفسك ، وكن فاعلاً وإلا فانك مفعول بك ، واصرخ بأعلى صوتك وقل لهم : يا غربان الخراب تريثوا .. لا تشككوا في ولائنا لأرضنا ومصرنا ورموز دولتنا .. فالمصري ليس من قال " بقه " المصري من في الأرض بقي ..

قل لهم : الأرض والعرض ما دونهن دون والجور في حق البوادي جريمة ، وقل لهم لسنا ضد دولتنا ولا كرامتها وهيبتها فكرامتنا من كرامتها وهيبتنا منهيبتها ، ولسنا ضد أمنها أو شرطتها ، ولكننا نذكركم بأن الشرطة للجميع والأمن للجميع ، لا فرق في المعاملة بين راكب الجراند شيروكي وبين راكب الناقة .

قل لهم لسنا ضد التنمية ولسنا ضد الإعمار ولسنا ضد الاستثمار ، بل نريد ألف شركة وألف مصنع ، وألف محجر وألف مستثمر جاد . يعمر مثلما يدمر ، ويعطي مثلما يأخذ ، يتعايش معنا بالمروة والمحبة وليس بالشدة والاستعباد ، فلم نكن يوماً في هذه الصحراء عبيداً سوى لله نحفظ أرضنا ونصون عرضنا ونحفظ حقوق الجار .

فل لهم : من اليوم لن أهرّب ، لن أًٌقتل هناك كالمجرمين علي الحدود ، بل سألقي " بصرة البانجو " في وجه عساكرهم وسأعطيهم ظهري ، وأسألهم بكل أدب عن عمل شريف فإذا قتلوني عساكرهم من ظهري سيعلم الناس من منا المجرم .

هذا ما تذكرته من وصايا شايبنا وان ظلت الوصية الأخيرة ترن في أذني : يا ولدي اذهب الي 25 أغسطس وإذا منعتك الظروف عن الذهاب فيكفيك قراءة الفاتحة في سرك وأن تقول بصوت عال : " حسبي الله ونعم الوكيل "

موسي الدلح

منسق القبائل في المؤتمر الشعبي لبدو سيناء

25أغسطس2008

تحديث يوم الجمعة : 15 أغسطس 2008

تعقيب جديد من موسي الدلح علي الأحداث

أن تخصص وزارة التكافل والتضامن الاجتماعي مبلغ مليون جنيه مرة واحدة لأبناء وسط سيناء العاطلين أو المعطلين وأن يلتقي بهم د. حسن راتب في سما العريش في ما أسماه ملتقى البدو والحضر لهي أخبار تسعدنا وان كان شايبنا متخوف بعض الشيء ويقول عساهم يصدقوا كلامهم هذه المرة وما تكون سحايب صيف ترعد ولا تمطر أو نزهة في سما لتذوق طعم البيتزا ووعود محمرة بطعم الكاتشب ..

موسي الدلح

صباح غد وفي منطقة الإرسال شرق قرية نجع شبانه وجنوب مدينة الشيخ زويد يعقد شباب قبائل سيناء مؤتمراً مستقلاً تشارك فيه مجموعة من شباب قبيلة الترابين وانضمت إليها مجموعة من شباب قبيلة السواركة وقد تم تعديل مكان المؤتمر من وادي العمر الي منطقة الإرسال وهي منطقة قريبة من الحدود المصرية .

المؤتمر حشد له أحد أبناء قبيلة الترابين وهو موسي الدلح علي خلفية تنصل حسن راتب المستثمر المصري المعروف – كما يقول موسي - من وعود كان قد قطعها علي نفسه بتعيين أبناء سيناء في مصنع سيناء الذي يملك حسن راتب معظم أسهمه ، وقد تضامن كثير من أهالي سيناء مع الدلح من قبيلته وخارج قبيلته ولعل أهم حدث هو تضامن عشيرة المنايعة ( السواركة ) ذي الثقل القبلي مع المؤتمر .

وأعتقد أنه من الإنصاف أن نقول أن تلك المطالب مشروعة حتى في حدودها القصوى إذ من المفترض أن تعود المشاريع الاستثمارية التي تعتمد علي خيرات سيناء بالنفع علي أهل سيناء المحرومين من الموارد الاقتصادية خصوصاً في وسط سيناء حيث تنعدم وسائل الرزق الشريف ، أقول تنعدم ولا أقول تندر بحيث يصبح المواطن الساكن في وسط سيناء في ظل انعدام فرص العيش الكريم صيداً سهلاً لكل ما هو غير شرعي فإما أن يفعل ذلك وإما أن يموت هو وأهل بيته من الجوع ، ليس هناك من طريق ثالث ، كل هذا وهو يشاهد بأم عينيه خيرات سيناء تستغل بواسطة شركات استثمارية تدر ربحاً وفيراً في المحاجر واستخراج المواد الخام دون أن يحظي منها ولو بهامش يكفيه ويكفي أهل بيته من شظف الحياة وقسوتها في طبيعة أقل ما توصف به أنها قاسية ، لماذا إذن مادامت هذه الشركات تربح أن تفرض رسوماً مناسبة تخصص لصندوق لتمنية وسط سيناء يكون المسئولين عنه من أبناء الوسط دون أدني تدخل من الحكومة ؟؟؟؟ ، هل هذا مطلب كبير ؟؟؟ . انه مطلب مشروع يعطي الانطباع بأن هناك من يلتفت الي أهل سيناء .

هذا وهناك مطالب أخري هي الإفراج عن من تبقي المعتقلين من أبناء سيناء ، هؤلاء الذين لم تصدر أحكاماً قضائية بشأنهم ، هنا لا ننسي الروائي مسعد أبو فجر الصديق الذي ورغم اختلافنا علي بعض ما قاله مؤخراً في الصحافة المصرية بخصوص دير أبو فانا إلا أننا لم ولن نتوقف عن مطلبنا المشروع بالإفراج عنه كسجين رأي لم يرتكب جرماً كي يعتقل .

أخيراً وهذا هو المهم علي طيور الظلام علي الأخص شلة ابن خلدون ذي الأجندة غير النظيفة أن تبتعد وتمتنع إن كنا نريد ضمانات حقيقية لكي يكون هذا المؤتمر نظيفاً ومشروعاً ، وبخط ٍ متواز ٍ علي الحكومة أن تنصت لهذه المطالب المشروعة إن كنا بالفعل نريد لأبناء سيناء أن يتآلفوا كجزء أصيل وحيوي من أجزاء مصر .

تحديث بعد ساعات من كتابة التدوينة

وصل الي علمي أن الكثير من الاعلاميين والصحفيين قد وصلوا لمتابعة المؤتمر كما أن مجموعة كبيرة من السيارات قامت بمسيرة كما أن هناك تعزيزات أمنية كبيرة قد وصلت الي المنطقة ونأمل أن لا تكون هناك صدامات لان النتائج ستكون بالفعل فادحة

تحديث يوم الأحد 3 يوليو 2008

بعد العودة من المؤتمر

أهم النقاط

المؤتمر سلمي ويستخدم وسائل سلمية ، هذا ما تأكدت منه بنفسي وشهد به كل مراسلي الصحف المحلية والأجنبية ، لم تطلق طلقة رصاص واحدة ، ولن تطلق كما أكد موسي الدلح منسق المؤتمر الذي أكد لي أيضاً أن فكرة المؤتمر وكل فعالياته تنطلق من مطالب أهل سيناء وانه هو وكل الذين حضروا المؤتمر لا يقبلون مزايدات من أي طرف سواء أكان هذا الطرف خارجي أو داخلي ، لنا مطالب وسنحصل عليها بالطرق السلمية ، ولن نتوقف حتى نحصل عليها ، هكذا أردف موسي ، وقال أن هذا المؤتمر تحضيري للمؤتمر الأول لعشائر وقبائل سيناء الذي تحدد له يوم 25 من الشهر الجاري وسيحضره مندوبون ممثلون من كل قبائل سيناء ، أما عن المطالب فجوهرها كما سبق وأن أشرت هو أن أهل سيناء محرمون من التنمية وأن المشاريع الاستثمارية التي تقام علي أرضهم وتستنزف خيرات هذه الأرض ومواردها الطبيعية لا تعود بالنفع سوي علي أصحابها وأنهم محرمون من تلك الخيرات ، ملاحظة أخيرة علي الرغم من أن الأمن كان موجود بكثافة في المداخل الرئيسية لمنطقة الشيخ زويد إلا أنه لم يحتك بالمؤتمر وتلك نقطة تحسب له ، وما لا يمكن أن ينسي هو أن الحرارة كانت خانقة هذا اليوم علي الرغم من أن مكان انعقاد المؤتمر هو أعلي مكان في المنطقة

خبر مهم : تأسيس المجموعة المصرية للتضامن مع أهلنا في سيناء للانضمام للمجموعة في فيس بوك اضغط هنا

صور من داخل المؤتمر

هذا ومازالت قوات الأمن حتى كتابة هذه السطور تطوق القرية بأعداد كثيفة ، وكنا قد توجهنا أنا والزميل خليل أبو جبر صباح اليوم الي قرية الجورة لمتابعة الوقفة ولكننا فوجئنا بأعداد كثيفة من قوات الأمن وقوات مكافحة الشغب تطوق القرية بالكامل وخصوصاً في الميدان الرئيسي .

تحديث بتاريخ 24 يوليو 2008

تم اطلاق سراح أحمد أبو ذراع ونود هنا نفي ما جاء في البي بي سي من أنه قامت تظاهرات حقيقية اذ كما قلنا بأن الامن احبط ما كان مخططاً له علي أنه وقفة احتجاجية وليست مظاهرات كما أنه في حدود علمنا لم يتم القبض سوي علي احمد ابو ذراع الذي اطلق سراحه اليوم

تنويه : الصور المرفقة مع هذه التدوينة حصرية ، حيث أنني الوحيد الذي صورت الحدث رغم ذلك لم أضع علامات مائية عليها لكي يتاح للجميع الاستعانة بها

تجار من كل محافظات مصر يأتون في موسم الكنتالوب ( الشمام )

رائحتان هما الأقرب الي قلبي ، رائحة الجوافة و الكانتالوب ، المفارقة أنني لا أحب تناولهما ، فقط أحب الرائحة خصوصاً عندما تهلّ من بعيد .

أما الجوافة فيعرفها الجميع ، أما الكانتالوب فهو نوع من الشمام يسميه البعض تجاوزاً بالأناناس ، لكن الاسم السائد في منطقة الشيخ زويد فهو الكانتالوب ولو أن هذا الاسم قد بدأ يتراجع ليحل محله الشمام نتيجة الاحتكاك بالتجار الذين غالباً ما يسمونه بالشمام

هو يزرع بالري بالتنقيط ، ومن أشهر الأماكن في زراعته منطقة الشيخ زويد , وأجود أنواعه التي تزرع في منطقة الخروبة التي تشتهر بالتربة الطينية ، ولشمام الشيخ زويد شهرة كبيرة علي الرغم من أن البعض قد بدأ في تجربة زراعته في مناطق أخري من مصر مثل النوبارية والصالحية لكن شمام الشيخ زويد يظل هو الأجود .

في ظل الجميزة يعبئون الكانتالوب ( الشمام )

أما موسم الخوخ فهو علي وشك الانتهاء ، جدير بالذكر أن كل الزراعات التي تتم في سيناء – خصوصاً في منطقة الشيخ زويد ورفح - سواء الخوخ أو الكانتالوب أو الحمضيات مثل الكالمانتينا ( نوع هو الأجود من اليوسف أفندي ) في رفح أو غيرها تتم بجود أهلية من أهل سيناء دون أي عون من أحد ، أكرر دون عون من أي جهة حكومية ، بل في بعض الأحيان تكون تلك الجهات معطلة لتلك الجود وكاسرة لطموح الناس .

وعاد عبد الله حسحس

بعد اختفاء كنا قد نوهنا عنه ، هذا الاختفاء الذي ترك فراغاً كبيراً في الشيخ زويد ، فراغ لم يستطع أحد أن يملأه ، فوجئت به اليوم في الشيخ وبصوته العالي في الشارع العام " يخرب بيتكي من دنيا ماش ميه ماش طحين يخرب بيتكي من دنيا " ، كنت قد علمت أنه ذهب الي مجلس المدينة يطلب سيارة مياه لبيته ( في الفري التابعة للشيخ زويد يعيش أغلب الناس علي المياه المحولة علي سيارات فليست لديهم شبكات مياه ) وعندما قالوا له إن عليه أن ينتظر حتى يصيبه الدور ثار وهاج وقال " يا جماعة الخير بقولكو عاوز أشرب تقو للولي استني .. عطشان يا ناس ... هو العطشان بيستني لما يصيبه الدور !!!!!!!

بالفعل فرحت بعودته فقد أعاد شيئاً كان ناقصاً في مدينتي الشيخ زويد

محمد خلف

ولد خلف الخلفات

عندما تضع قدمك في "الجورة" ، تلك القرية الصغيرة التي تقع جنوب الشيخ زويد ، فانك ملزم كي تري الصورة جيداً أن تقابل ذلك الرجل ، ليس عليك أن تسأل عنه بالاسم ، فقط قل أنك تود مقابلة الكبير ، علي الفور سيأخذك أحدهم من يدك الي زاوية الشيخ خلف ، وعليك أن تنتظر مع المنتظرين كي يسمح لك بالمقابلة ، من الهمس الذي يدور حولك ستكتشف أنك مقبل علي حدث جلل .

منذ اثني عشر عاماً ، علي وجه التقريب في صيف 1996 ، و كنت متفرغاً من قبل وزارة الثقافة لعمل دراسة ميدانية حددت أنا موضوعها عن التاريخ الشفاهي لقبائل سيناء في الشمال والجنوب ، بالطبع كانت قبيلة السواركة من ضمن القبائل التي شملتها دراستي ، وكنت قد عقدت ما يشبه الصداقة مع العديد من الرواة من قبيلة السواركة منهم الحاج " خير أبو كريشان " والحاج " محمد أبو جغيمان " وغيرهم من الرواة ، ولكن كي تكتمل عندي الرؤية كان لابد من مقابلة الحاج خلف ، في المقعد الممنوع فيه التدخين والصوت العالي تهيأت لمقابلة الرجل ، وعندما سمح لي بالمقابلة كان اللقاء مع رجل تشع الهيبة منه من قمة رأسه حتى أخمص قدميه عرضت رغبتي في معرفة رأيه في قص قبيلة السواركة وكان الرد المختصر ، قال وهو علي كرسيه في ركن من المسجد : ( يا ولدي ربنا سبحانه وتعالي يقول : " وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم " دعك من القص واعمل في شيء مفيد ) , كانت الردود جاهزة علي طرف لساني لكن ظلت هناك لاعتبارات أذكر منها ضيق الوقت وكثرة المنتظرين للقائه لتظل الهيبة وحدها هي الانطباع الذي ظل راسخاً عن الرجل في ذهني .

حكايات عديدة بتداولها ناس الصحراء عن الرجل خصوصاً في مرحلة شبابه , حيث كان من الرجال المشهود لهم في سيناء كلها ، ولما عرض عليه التمثيل البرلماني في مجلس الشورى اّثر أن يكون ولده محمد ممثلاً عنه أما تلك المكانة الأثيرة في قبيلة السواركة فلا تقف حدودها هنا عند عشيرته في منطقة الجورة بل تتجاوزها لتشمل كل بلاد السواركة من الشيخ زويد وحتى بئر العبد .

 عبد الحكيم عامر مع ناصر في صورة ربما تنفي ما يحكيه الرواة عن عدم مسئوليته عن حرقة بلبيس

بلبيس أو  "حجرة بلبيس " كما يسميها الناس هنا  بلدة في محافظة الشرقية من بر مصر ، رغم ذلك فان لها علاقة شبه كاملة ببدو وأهل سيناء مثلها في ذلك مثل مواضع كثيرة في مصر أذكر منها علي سبيل المثال لا الحصر مديرية التحرير التي رحل معظم أبناء سيناء إليها بعد 1967 ، هناك أيضا حي عين شمس بالقاهرة ، الخانكة وجزيرة بلي في القليوبية ،حي المعادي والبساتين ، أما خط القنال وصعيد مصر فتلك حكاية أخري .

في حجرة بلبيس وفي نهاية  الخمسينيات كان الترباني و السويركي و الجبالي و الحويطي و العيّادي ومعظم أبناء القبائل هناك عندما أقدم أحد مهربي المخدرات من بدو سيناء علي قتل أحد الضباط علي خلفية يختلف الرواة بشأنها فمنهم من يقول أنه خلاف شخصي ومنهم من يقول بأن الضابط كان يؤدي واجبه لكن جميع الرواة اتفقوا علي إدانة القاتل بالضبط كما أدانوا وبأرواح مجروحة رد الفعل الذي جاء بتعليمات مباشرة من عبد الحكيم عامر ، عندما يحكون لك ذلك فانك ستلحظ وجوهاً كأنما هبطت فجأة من تاريخ تفوح منه رائحة الخراب : كانوا يحكون وأنا أحاول أن أجد في التاريخ الذي قرأته شبيها  لما يحكون فلا أفلح ، لكن روايات شهود العيان اتفقت ، وما قرأته عن استهتار عبد الحكيم عامر وما كان يفعله مع المتمردين من أتباع الإمام في اليمن  خصوصا ما يتعلق بالنابالم  ، كل ذلك كان يؤيد روايات شهود العيان التي اتفقت علي أن الطائرات حرقت حجرة بلبيس كلها بالنابالم : الناس والبيوت والمزارع حتى الحيوانات لم تسلم من الحرائق ، نجا من نجا ليحمل في القلب ذكري سوداء  لم  تمحها السنين عن قسوة لا تشير سوي لكراهية لا يمكن غفرانها ، وضاع من ضاع ليظل أهله يحملون بدل الثأر – وهو من صميم ثقافتهم الإنسانية  - والذي بالطبع لا يقدرون علي أخذه من نظام سياسي لا يمكن محاربته، بدلاً من هذا الثأر حملوا انكساراً إنسانيا تلمسه في تهربهم من إعادة حكي ما حدث  .. لكن المدهش بالفعل أن هؤلاء لم يكرهوا عبد الناصر ، بل علي العكس كانوا يحبونه ويبررون له : لو كان يعلم لحاسب عامر حساباً عسيراً !!!! .. هم يقولون ذلك لكن الذي أعلمه ولم أشأ أن أذكره لهم غير ذلك ، ربما تعمدت أن أحتفظ لهم بصفحة بيضاء حتى ولو كانت غير حقيقية ..

جاءت الحملة الفرنسية علي مصر , داس جنودها بأحذيتهم العسكرية صحن الأزهر ، قتلوا وذبحوا وشردوا ونهبوا وصدّروا لمصر أمراض الحداثة بشكلها المجرد ، اللواط هنا مجرد مثال ، بالوا في شوارع القاهرة كتعبير عن حداثتهم ، وجاء نابليون بعسكره ومدافعه ودك أنف التمثال الذي كان هناك وحده يرفع أنفه بعد أن نكست أنوف المصريين جميعهم تحت أقدام الحملة الشرسة التي جاءت لهدف وحيد هو النيل من روح مصر وشعبها ، هل قال الجبرتي في تاريخه كل شيء ؟؟؟ ، لا أعتقد ، كل هذا ليأتي بعد 100 عام من يدعوا التنوير ويحتفلون بمرور 100 عام علي الحملة الفرنسية علي مصر . مازوخية لا يمكن العثور علي مثيل لها سوي في أفلام البورنو التي يتففن صانعوها في البحث عن أساليب أكثر إثارة لوصف الحدود القصوى لما يمكن أن تحتمله الضحية من لذة تعذيب نفسها . هنا لا يمكن أن نستبعد أن يحتفل العراقيون بعد 100 عام أخري أو أقل بالاحتلال الأمريكي الذي جلب الديمقراطية الي العراق !!!!!

وعلي ذكر نابليون لم تسلم سيناء وناسها من لعناته ومراسيمه التي وصف فيها ناس سيناء بالهمج المتخلفين في مقابل رهبان دير سانت كاترين كذا اليهود الذي كان النبل والكياسة طبعهم !!!! ، أما نعوم بك شقير فهو رجل سوري الجنسية ونظراً لتقارب لهجة أبناء الشام من لهجة بدو سيناء أسند له الاحتلال الانجليزي مسئولية المخابرات في سيناء أو مسئولين البصاصين كما كان العرب القدماء يسمونهم ، هنا لا يمكن أن ننسي له أنه كان رئيس لجنة قامت بتنفيذ مذبحة لا تقل بشاعة عن مذبحة دنشواي ، ولكنها كانت في حق أبناء سيناء الذين لم يرتكبوا أي ذنب سوي التعاطف مع الثورة العرابية التي اندلعت في مصر وخوفاً من تصدير الثورة الي سوريا كان لابد من قطع الطريق والضرب بعصا من حديد علي كل من تسول له نفسه التعاطف مع تلك الثورة ، وكانت اللجنة التي رأسها شقير وتلتها المذبحة التي شهدتها محكمة طنطا وشنق فيها أكثر من عشرة من أبناء سيناء .

أما كتابه " تاريخ سينا وجغرافيتها " والذي يعتبره معظم الناس مرجعاً فهو ليس أكثر من وثيقة كراهية مفرطة ضد أبناء سيناء الذين عاصروه ، فمن السهل جداً أن تلمس لهجة التعالي التي ربما ورثها عن بونابرت فيما يخص وصفه لأبناء سيناء , حتى نساء الصحراء لم يسلمن من كراهيته حين يصفهن في أحد مواضع الكتاب بأنهن دميمات يندر أن تجد بينهن جميلة :الصحراويات يا شقير !!!!!!!!!! ، إما أنك كنت كفيفاً حين كتبت كتابك هذا أو أنهم رهبان الدير - الذين سلمت لهم كتابك بعد ذلك ليتمتعوا بحقوق نشره علي مر الزمان – حرضوك علي هذا التحامل المفرط .

مخطئ من تعتقد أن لكتاب نعوم شقير ميزة ، كثيرون غيره عبروا سيناء وأحبوها ، كوسنانتين كازانتازاكس صاحب " زوربا " اليوناني عبر سيناء قبل ، كان كتابه موضوعياً ، تشم فيه رائحة الحب للمكان وناسه ، ويكفي مشهد الصبية البدوية الصغيرة التي رفضت عرض الدليل البدوي لها بمشاركتهم الطعام وسقطت بعد ذلك مغشياً عليها من الجوع !!!!! هكذا لمس كازانتازاكس روح الصحراء وناسها في كتابه الذي ترجمته منية سمارة ونشرته أدب ونقد في طبعات محدودة ، أما ناس سيناء وقبائلها فقد كتب عنهم أيضا عارف العارف في كتابه عن قبائل بئر السبع . وأهم من هذا كله فأبناء سيناء نفسهم لديهم سجل روحي شفاهي لتاريخهم هو الأكثر إبداعا من وجهة نظري

تحديث بتاريخ الأحد : 21 مارس 2004

اليوم اكتشفت عن طريق أحد زوار المدونة مقال شديد الأهمية للدكتور صبري العدل يتحدث عن علاقة الحملة الفرنسية ببدو سيناء وأيضا علاقة الثورة العربية بهم المقال بعنوان  : تاريخ سيناء الحديث .. قبائل السواركة والترابين تحاولان إعاقة مشروع محمد علي التوسعي .. الدعاية للثورة العرابية في سيناء .

هذا وكنت أرغب في نشر المقال هنا ولكنني تنبهت لضرورة أخذ إذن الكاتب د. صبري العدل .. لذا أكتفي هنا بوضع رابط الموضوع لمن يحب قراءته :

http://sinaihistory.tripod.com/history.htm

مقال لعتيق السواركة منشور عام 1992

سعيد الابن الأصغر لعتيق السواركة

من غير المنصف أن نحيل شهقة اليسار الأولي وولادته في سيناء الي حزب التجمع وفرعه في العريش ، ربما كانت سنين الدراسة في القاهرة أو حتى من التجوال هناك في عواصم لن أسميها ، بل ربما كان العكس هو الصحيح لكن ورغم ذلك  كثيرون من هؤلاء ظلوا علي مسافة من هذا الفرع – بعد تأسيسه المبكر في حي الفواخرية -  يراوحون مكانهم هنا أو هناك في الحياة ، مصادفة ُ أو هكذا بمدية  المعرفة ، أبناء الصحراء علي الأخص ، هم بطبعهم وغريزتهم ممسوسون بقلق أبدي لا بلسم له سوي المعرفة ، هكذا و بلا ريش ، بلا مرجعيات علي الأرجح سوي توجس الصحراء المتوارث يتقدمون نحو ما يسمونه اكتشافهم ، بينما يسميه البعض يد العون .

لكن " عتيق السواركة " ورغم أنه ابنا ً شرعيا ً للصحراء حيث تظل المعرفة والاكتشافات فعلاً فرديا ً ، إذ الجماعة الإنسانية  ( القبيلة في حالته ) التي ينتمي  إليها لها ثقافتها الخاصة والغائرة التي تعلو لمرتبة الدين وأي مساس بتلك الثقافة أو تهكم عليها لا يؤدي إلا لطريق وحيد هو( التشميس ) العزل والنبذ .. عتيق لم يرو ظمأ تلك المعرفة بالإبداع الشعري أو الأدبي أو حتى الفن التشكيلي أو العود الأقرب الي قلوب أبناء الصحراويين كما فعل غيره من أبناء الصحراء الذين تأكدوا من الحجر الثقافي الصلب للقبيلة ، ذلك الحجر الذي لا يمكن النقش عليه ، هو الإبداع إذن قطعة السماء التي يذهبون إليها كلما حكت دودة المعرفة في رؤوسهم ، لكن عتيّق ورغم حبه للإبداع ، ونهمه لمتابعته لم يكن لا بالشاعر ولا بالروائي ولا بالفنان التشكيلي ولا بعازف العود الذي يدفن ألمه هناك في لا مكان سوي قطعة القلب ، ليس من هؤلاء ومع ذلك تظل دودة المعرفة تحوم في رأسه ، الفكرة التي لا مهرب لها سوي الفعل ، هنا كان الطريق الي حزب التجمع وفرعه في العريش عصا سحرية أنقذت الرأس من الحيرة والروح من الفراغ .

نعم لا يمكنننا نكران أن ما قام به  " محمد عبيد عايش " بتأسيه لمقر الحزب في العريش كان وحده ضالة هؤلاء التي يبحثون عنها من آن لآخر عندما يبحثون عن شبيه لهم ، بعضهم سجل اسمه هناك وبعضهم لم يسجل لكن كانت هناك علاقة بالمكان وأفراده : أشرف الحفني وأشرف أيوب بشكل  ٍ أساسي  ٍ وغيرهم بشكل عابر .. علي هذا الحال كان " عتيق " يهبط الي العريش من صحراءه ليروي عطش فكرته التي ربما عذبته أو ظل يعذبها حتى مات هو ولم تمت هي ، حملها من بعده ابنيه " حسن " و" سعيد "  ، حملها معه حسن الي لندن حيث الرحيل الي عالم ليس متخيلاً جنة الصحراويين ،  بينما ظل سعيد يراوح مكانه تعذبه الفكرة ويعذبها تماماً كما كان أبوه ، ليبقي للعارفين بقلب عتيق الذكي وجهان تلمع عيونهما بلمعة عينا عتيق المتريثة والمتحفزة في آن واحد .

عندما أتكلم عنه لا أعرف بالضبط من أي نقطة أبدأ ، هل عن سنينا معاً ؟؟؟ ، تلك السنين التي تتحرك في الذاكرة كما يتحرك وعل ُجائع ُ في متاهة الحياة ، كنا معاً علي الدوام تقريبا ، هنا أو هناك ، بالقرب من المباهج العابرة أو بعيداً في القسوة التي لها ملمس الحجر ، شهقة الريح في غفلة " الغراء " أم مغادرة رائحة البحر لقمصاننا في غرفة الشاطئ ، الغبطة عابرة يا أحمد ، الخوف غائر يا أشرف ، غير بعيد عن كل هذا كانت الأحلام التي تتوحش كل ليلة ، العريش القاهرة وعواصم أخري ، الصحراء بلا حذر ، المدن النائية ، سيناء حيث لا يكون الحلم سوي توجس العابرين ، الشعر أولاً وأخيراً ، رامبو ، سان جون برس ، كمائن دالي ، شرفات ألان بوسكيه , عصا لوتريامون القاسية ، امرؤ القيس بمقامرته وسؤاله وحسرته التي لم يلمس وبرها سوانا ، " علي قلق كأن الريح من تحتي " هل هكذا قال المتنبي أم أنها آثار قدمينا هناك في طريقنا الي البحر حيث مزرعة الشايب الذي أصر أن يذيقنا طعم الفرّ قبل أن تذوق الحياة كلها طعم الفراق ، " عاقداً قميصي علي ظهري .. أمشي مثل الهيبيين " هل للمقالح طموح يمنية أخري لينجو بسلالته التي كما اتفقنا أنا وأنت هي " راس العرب " , أحمد فتحي الذي أخيراً تكلموا عنه ، أتذكر تكلمنا عنه طيلة ليال ٍ بعيدة ، خطوة خطوة كنا نتبع الكوني ومنيف في أزمنتهما الصفراء , وحده فلبك يا أحمد تضجع فيه صحراء أساسية لا تتكلم ، هي تومئ كما تومئ الروح علي الدوام ، وحدها كانت القاهرة تفرقنا ، تذهب أنت وتعود بحكايا عنها ، " مجنون يسميني جنونه وأسميه أحمد " ، هل هكذا قال عصام أبو زيد ؟؟؟ ، بالغبار وحقيبتك المعقودة علي ظهرك كنت تعود من جهة غادرتها أنا بعلبها وكائناتها التي لا تعرف سوي الجهامة , لكنك وفي كل مرة – ربما يعرف الغرباء أكثر – كنت تعود بما يأسر ليدفعني للتعرف من جديد علي تلك المدينة ، من كان يدريني بأن هناك من يعرف الصحراء عبده جبير تحريك القلب هكذا كان اسم روايته ، ما اكتشفناه معاً كان هائلاً ، لكنه ظل يتنفس عطر الوحدة العمياء ، لذا ظلت غرفة الصفا وحدها تتكلم عن كوابيس تترك بعد الصحو أحفادها يرعون بين شجرة الليمون التي حفرت اسمك منذ عشرة دهور في لحائها ليختفي بعد ذلك وبين درجة واحدة هي فقط ما تفصلنا عن الصمت أو ما كنت تسمية العتمة الجارحة .

مجهول آخر كان ينتظرنا بعد أن فقدت غرفة الشاطئ والصفا أيضا ، وأهم من هذا القدرة علي احتمال الزحف المدني نحو العريش ، ابتعد البحر أو تقريباً ألتهمته نظرات سماسرة الشاليهات ، قهوة الأزعر تحت فندق السلام أغمضت عينيها بعد أن رحل أبناء الصحراء عنها ، هي الشيخ زويد إذن حيث لا يبقي في الممكن سوي أن أطل علي سنين قادمة أحاول فيها قدر ما أستطيع أن أتماسك ، أبني أسرة جديدة فتموت أندي وأتماسك أيضا ويأتي زياد ومهند ربما ليؤكدان أنني صلب أكثر مما ينبغي ، أنت الآخر صارت هناك يارا وسارة ، وصار الطب ومشاريع الحياة حيث لا ننجو من السباحة هنا وهناك لعلها ترضي قليلاً ، في الشيخ زويد حيث قبيلتك كان لابد أن تتخلي قليلاً عن كنيتك التي عرفناك جميعاً بها ، هنا كل الناس سواركة والمئات هم أحمد السواركة ، بودي كنت أن أكون هناك وأنت تتابع العمال وهم يرفعون لافتة كتب عليها بحروف بارزة كبيرة " د. أحمد سلامة كريشان . أخصائي الأمراض الجلدية والتناسلية " ويثبتونها علي جدار المكان الذي ستختفي عن الشعر أو الي الشعر فيه بينما يسميه الناس عيادة

 عبد الله حسحس شخصية أسطورية في الشيخ زويد

الشيخ زويد عن بكرة أبيها تعرفه ، الصغير والكبير ، أبناء البلد والزوار المداومون عليها ، طالما صدفته في الشيخ فقد اكتملت لديك الرؤية ، أما إذا زرتها ولم تصدفه فان زيارتك لابد ناقصة , هذا هو عبد الله حسحس كما يسميه الناس هنا ، هو ودون مبالغة مني يكاد يحمل ملامح الشخصية العربية الأسطورية " جحا " هو حجا الشيخ زويد بلا منازع ، تعبيراته التي يخترعها اليوم تصير غداً قاموساً متداولاً بين الناس ، خطبه الشعبية المليئة بروح السخرية المرة يتبادلها الشباب علي كاميرات محاميلهم كما لو كانت أحدث الأفلام في الأسواق ، لسانه اللاذع لا يسلم منه أحد ، لكن ورغم ذلك يحبه الجميع ، أطفالاً وشباباً وشيوخاً ، أحياناً يكون متكدراً وغير راغب في الكلام فيستفزه الناس لينقذهم وينقذ نفسه من أجواء الكآبة التي باتت تحاصر الجميع ، هذا هو عبد الله حسحس الذي أصر علي تسميته جحا الشيخ زويد فهو بالفعل يستحق تلك المكانة

 مقام وضريح وقبر الشيخ زويد

علي الرغم من أنه الأقرب لقلوب أبناء مدينة الشيخ زويد والقرى والبوادي المحيطة بها يكقي أن نقول بأن المدينة تحمل اسمه  ، هو الأقرب بلا منازع لقلوب قبيلة السواركة والعائلات التي تسكن معها في المنطقة ، لدرجة أن عائلة من تلك العائلات هي عائلة "  القيم " لاسمها علاقة وثيقة به لأنهم ومنذ الجدود يتوارثون رعاية قبر الشيخ زويد وحراسته ، لذا سمي  جدهم بالقيم أي القيم علي قبر الشيخ زويد ، هو أيضا له في تاريخ قبيلة  السواركة الشفهي شأن كبير ، ففي أشهر النزاعات القبلية بينها وبين قبيلة الترابين ، أو ما يسمونها بحرب السواركة والترابين ، في تلك الحرابة كما يقول رواة القبيلتين -  تعاهدت و اتفقت القبيلتان بعد أن طالت الحرب  - علي أن تكون هناك هدنة ، وكان لابد من أن يضع كل طرف ضامن أو كما يسمي في القضاء العرفي " كفيل " فوضع الترابين "  النبي نوران " كفيلاً لهم ، ووضع السواركة " الشيخ زويد " كفيلاً لهم ..

هذا ومازال الكثيرون من أبناء المنطقة يزورون ضريحه طلبا للبركة ، وان كانت طقوس الذبائح التي كانت تذبح حول القبر قد تراجعت الي حد كبير نظراً لامتداد العمران حول القبر والظروف الاقتصادية في الوقت ذاته , وهذا لا ينفي حدوث ذلك علي فترات متقطعة ولكن ليس كما كان الحال قبل ذلك ..

علي الرغم من هذا كله ليس هناك اتفاق علي رواية واحدة لتحديد شخصية الرجل ، هناك روايات تقول بأنه من أبناء قبيلة السواركة الصالحين ، وهناك روايات تنفي ذلك وتقول بأنه من الصحابة الذين أتوا مع عمر بن العاص أثناء فتح مصر وقد وافته المنية أثناء رحلة دخولهم مصر فدفن في هذا الموضع ..

وأيا ما يكن الحال تبقي للشيخ زويد وقبره مكانة في قلوب أبناء المدينة لا تنازعها مكانة

صورة شديدة الندرة للشيخ عيد أبو جرير ومعه أبو أحمد

صورة الجمل الساجد صورة منتشرة كثيراً ودائما ما تجدها بجوار صورة الشيخ عيد

هو أحد أكثر الشخصيات قرباً ومحبة وشهرة في الوقت ذاته في قلوب أبناء سيناء بدواً وحضراً ، في بوادي سيناء وحواضرها الجميع يحفظون سيرته عن ظهر قلب ، ويتحدثون عن كراماته خصوصاً تلك التي لها علاقة بالرئيس الراحل جمال عبد الناصر ، غالباً ما يسبقون اسمه بلقب العارف بالله ، هذا هو المرحومالشيخ عيد أبو جرير الذي يعود بنسبه الي عشيرة " الجريرات " احدي عشائر قبيلة السواركة ، واليه يرجع الفضل مع عوامل أخري في اشتهار قبلية السواركة بين قبائل سيناء بالتدين ، له مسجد يحمل اسمه في حي آل جرير بمدينة العريش كما أنشأ محبيه في مدينة السويس مسجداً آخر يحمل اسمه أيضا ً ، بعد النكسة رحل من سيناء وأقام في قرية جزيرة سعود بمحافظة الشرقية حيث مازال الكثيرون هناك من مريديه ، وقد توفي ودفن هناك قبل عودة سيناء للسيادة المصرية ، أما الشخصية التي كانت علي الدوام ملاصقة للشيخ عيد أبو جرير فهي " أبو أحمد " وهو رجل فلسطيني ظل قريباً جداً من الشيخ عيد ، وكان الناس يقدرونه في سيناء من منطلق تقدير الشيخ عيد له