للمشاهدة انقر هنا

أما القرن الثامن عشر فكان عصر (التنوير) وفيه وضع التوكيد على التفكير العقلاني في المقام الأول، وهيمن على الحياة الأدبية Voltaire و Rousseau

، وظهرت المدرسة البرناسية والمدرسة الواقعية والمدرسة الرمزية.

اولا Victor Hugo

1802-1885

ولد في مدينة Besançon شرقي فرنسا، وهو الابن الثالث Léopold Hugo، ضابط في جيش نابليون ، وSophie Trébuchet ابنة لضابط في البحرية.

وعندما ولد هيجو كانت الحياة الزوجية لوالديه تواجه بعض المشاكل. ولكنهما لم ينفصلا رسمياً إلا حين بلغ Hugo السادسة عشر من عمره. وقد أحب فيكتور مدينة باريس وأطلق عليها (المكان الذي ولدت فيه روحي ).

وقد تلقى فيكتور هيجو تعليماً جيداً في الأدب اللاتيني، ودرس الحقوق. ولكن بقدوم عام 1816 كان قد ملأ دفاتره بالقصائد الشعرية والمسرحيات.

في عام 1822 نشر أول ديوان شعر تحت عنوان Les Odes. وقد لقي هذا الكتاب ترحيباً جيداً ونال عليه مكافأة من الملك لويس الثامن عشر.

في السنة نفسها تزوج من صديقة طفولته Adèle Foucher. واستمر هيجو في كتابة النثر والشعر والدراما والمقالات السياسية. واشتهر كأحد الكتّاب الشباب الذين أطلقوا على أنفسهم ( الكتّاب الرومانسيين ).

وكان هيجو طوال حياته معارضاً ومناهضاً لعقوبة الإعدام، وقد عبر عن موقفه هذا في أعماله الأدبية وكتاباته الأخرى. وفي عام 1831 نشر رواية ( Notre-Dame de Paris ) ، أو ( أحدب نوتردام ). وقد وضحت موقفه ومفهومه المناهض لعقوبة الموت بأسلوب رائع وذوق رفيع.

وقد لاقت رواية ( أحدب نوتردام ) نجاحاً عالمياً ومنحت هيجو مكانة هامة في عالم الأدب الفرنسي. في كانون الأول من عام 1851،

وبعد أن استولى لويس نابليون على السلطة في فرنسا، وبعد أن نصب نفسه امبراطوراً عليها، نظم هيجو حركة مقاومة ولكنها باءت بالفشل. فترك فرنسا مع عائلته وعاش في المنفى حتى عام 1870.

وأثناء إقامته في المنفى نشر هيجو أعمالا ً أدبية كثيرة كان أهمها وأشهرها رواية ( Les Misérables ). وعاد هيجو إلى فرنسا كرجل دولة وكأديبها الأول.

وقدانتخب نائباً عن باريس في فبراير من عام 1871 ولكنه استقال في مارس من نفس العام بعد وفاة ابنه شارل. وقد أسس جمعية الأدباء والفنانين العالمية وأصبح رئيساً فخرياُ عام 1878 م.

توفي في باريس في 22 مايو 1885 م على إثر مرض عضال أصاب رئتيه. ويرقد جثمانه تحت قوس النصر في مدفن العظماء إكراماً للرجل الذي كان قلب فرنسا وروحها.

أشهر أعماله

Odes et Poésies Diverses (1822)
• Cromwell (1827)
• Les Orientales (1829)
• Le Dernier jour d'un condamné (1829)
• Hernani (1830)
• Notre-Dame de Paris (1831)
• Les Feuilles d'automne (1831)
• Le Roi s'amuse (1832)
• Lucrèce Borgia (1833)
• Littérature et philosophie mêlées (1834)
• Angelo (1835)
• Les Voix intérieures (1837)
• Ruy Blas (1838 ) 
• Les Rayons et les ombres (1840)
• Le Rhin (1842)
• Les Châtiments
• Les Contemplations (1856)
• La Légende des siècles (1859)
• Les Misérables (1862)
• William Shakespeare (1864)
• Les Chansons des rues et des bois (1865)
• Les Travailleurs de la Mer(1866)
• Quatrevingt-Treize (1874)
• La Légende des Siècles - Tome II (1877)
• La Légende des siècles - Tome III (1883)
• Correspondances - Tome I (1896) posthume
• Correspondances - Tome II (1898 ) posthume
• Les années funestes (1898 ) posthume
• Post-scriptum de ma vie (1901) posthume
• Océan. Tas de pierres (1942) posthume

 ـ البؤساء

ـ رجل نبيل

ـ ثلاثة وتسعين يوما

ـ مسرحيته مجنون كرومويل

ـ رواية لوكر يس بورجيا "

 

 

 

هذه  قصيدة شعرية من اجمل ما احببت قرأته لانه كتبها عند وفاة ابنته Léopoldine
وهى

 Demain, dès l'aube, à l'heure où blanchit la campagne
Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m'attends
J'irai par la forêt, j'irai par la montagne
Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps

Je marcherai les yeux fixés sur mes pensées
Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit
Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées
Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit

Je ne regarderai ni l'or du soir qui tombe
Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur
Et quand j'arriverai, je mettrai sur ta tombe
Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur

ومن شعراء القرن الثامن عشر  رائد الرومانسية

ثانيا : Alphonse de Lamartine

1790 - 1869

ولد رائد الرّومانسية عام 1790 بـMâcon إحدى حواضر مقاطعة اللوار بفرنسا.في اسرة من النبلاء وليس من الاغنياء، لقي تعليم مع ال Jesuites

قام في مقتبل عمره برحلة إلى إيطاليا، مهد الفنانين و قلب الثّقافة النّابض في أوروبا آنذاك.

التحق مبكّراً بخدمة الملك لويس الثّامن، و تزامن ذلك مع بداية تفتّق موهبته كشاعر.

حاز ديوانه الأول «تأمّلاتٌ شعرية» Méditations poétiques على نجاح منقطع النّظير، و هو بحقّ أول مجموعة أعمال رومانسية في تاريخ الأدب الفرنسي.

استأثرت الموضوعات الدينية بأهميةٍ كبرى في شعر Lamartine، و هو ما يستشعره القارئ بقوّةٍ في مجموعته «تناغمات شعرية دينية» ( 1830 ).

غير ان موت ابنة الشّاعر جوليا، سنة 1832، وانخراطه المتنامي في العمل السياسي كان لهما عميق الأثر في فكره و قناعاته الدّينية،

تتألّف باكورة إنتاج Lamartine، «تأمّلات شعرية»،Méditations poétiques من 24 قصيدة كُتِبت بين عامي 1815 و1820، و هي أشبه ما تكون بمذكّراتٍ شخصية لما عايشه الشاعر من تجارب خلال تلك المدّة.

قضى Lamartine نحبه سنة 1869 في مدينة باريس، وسط قسوة لامبالاة الجمهور الأدبي

أشهر أعماله

Saül
• Méditations poétiques - 1820
• La Mort de Socrate - 1823
• Nouvelles Méditations poétiques - 1823
• Le dernier chant du pèlerinage d'Harold - 1825
• Harmonies poétiques et religieuses - 1830
• Sur la politique rationnelle - 1831
• Voyage en Orient - 1835
• Jocelyn - 1836
• La chute d'un ange - 1838
• Recueillements poétiques - 1839
• Histoire des Girondins - 1847
• Raphaël - 1849
• Confidences - 1849
• Toussaint Louverture - 1850
• Histoire de la Restauration en huit volumes - 1851
• Geneviève, histoire d'une servante - 1851
• Graziella - 1852
• Les visions - 1853
• Histoire des Constituants - 1853
• Histoire de la Turquie - 1853-1854
• La vie de Mahommet - 1854
• Histoire de la Russie - 1855
• Cours familier de littérature - 1856
• La Vigne et la Maison - 1857
• L'Histoire de la révolution de 1848 - 1849
• Le tailleur de pierre de Saint-Point - 1851

اما القصيددة اللى اختارتها له هى قصيدة L'automne من مجموعة Méditations وهى مجموعه تعبر عن احلام حزينة لموضوع الايمان والحب

L'automne

Salut, bois couronnés d'un reste de verdure
Feuillages jaunissants sur les gazons épars
Salut, derniers beaux jours ! le deuil de la nature
Convient à la douleur et plaît à mes regards.

Je suis d'un pas rêveur le sentier solitaire
J'aime à revoir encor, pour la dernière fois
Ce soleil pâlissant, dont la faible lumière
Perce à peine à mes pieds l'obscurité des bois.

Oui, dans ces jours d'automne où la nature expire
A ses regards voilés je trouve plus d'attraits
C'est l'adieu d'un ami, c'est le dernier sourire
Des lèvres que la mort va fermer pour jamais.

Ainsi, prêt à quitter l'horizon de la vie
Pleurant de mes longs jours l'espoir évanoui
Je me retourne encore, et d'un regard d'envie
Je contemple ses biens dont je n'ai pas joui.

Terre, soleil, vallons, belle et douce nature
Je vous dois une larme aux bords de mon tombeau
L'air est si parfumé ! la lumière est si pure
Aux regards d'un mourant le soleil est si beau

Je voudrais maintenant vider jusqu'à la lie
Ce calice mêlé de nectar et de fiel
Au fond de cette coupe où je buvais la vie
Peut-être restait-il une goutte de miel

Peut-être l'avenir me gardait-il encore
Un retour de bonheur dont l'espoir est perdu
Peut-être, dans la foule, une âme que j'ignore
Aurait compris mon âme, et m'aurait répondu

La fleur tombe en livrant ses parfums au zéphire
A la vie, au soleil, ce sont là ses adieux
Moi, je meurs ; et mon âme, au moment qu'elle expire
S'exhale comme un son triste et mélodieux.

ماذا قال الشاعر الفرنسى لامارتين عن الرسول صلى الله عليه و سلم

كانت فكرة كتابة لامارتين ـ الشاعر الفرنسي الشهير عن حياة محمد ـ مجرد مقدمة لكتاب ضخم عن تاريخ تركيا يقع في سبعة أجزاء‏,‏ كتبه لامارتين بعد أن جاوز الستين من عمره عام‏1854,‏ وبعد أن ترك الاشتغال بالسياسة وصراعاتها‏,‏ وبعد أن تخفف من سطوة الابداع الشعري والأدبي التي أصبح بفضلها نجما متألقا في سماء الأدب العالمي‏.‏

لابد أن نعود ـ ثانية ـ إلي المقدمة البديعة ـ الشديدة التركيز والعمق ـ التي كتبها الدكتور أحمد درويش للترجمة العربية من الكتاب‏,‏ وهو يوضح أن لامارتين كان قد قرر العودة إلي التاريخ بعد أن عاش الحاضر وملأ الدنيا وشغل الناس‏,‏ ولفت الانظار بقدرته علي التأليف الغزير حول تاريخ روسيا وتاريخ تركيا في مجلدات كثيرة‏,‏ وكيف كانت المسألة الروسية والمسألة التركية من أكثر ما يشغل السياسيين في أوروبا في القرن التاسع عشرة فلم يبتعد لامارتين إذن باختياراته عن حجم تأملاته وتجاربه السابقة‏.‏

ويبدو أنه بعد أن انتهي من كتابة تاريخ تركيا التي كانت تمثل الامبراطورية الإسلامية لذلك العصر‏,‏ رأي أنه لايمكن فهم تاريخها بمعزل عن حياة صاحب الدعوة الإسلامية فكتب المقدمة التي أصبحت كتابا مستقلا‏.‏

 كما حدث لمقدمة كتاب ابن خلدون العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر فقد أصبحت هذه المقدمة أشهر من الكتاب نفسه‏,‏ وأكثر دورانا علي ألسنة الناس وأقلامهم‏,‏ ونسي الناس الكتاب الأصلي‏,‏ ولم يعودوا يذكرون إلا المقدمة التي أسست علما جديدا هو علم الاجتماع باعتراف العلماء في الشرق والغرب‏.‏

فما الذي يقوله أكبر كاتب وأكبر رجل دولة في فرنسا ـ في القرن التاسع عشر ـ وهو يكتب عن حياة محمد؟ إنه يقدم عبارات حافلة بالثناء والإعجاب في مثل قوله والترجمة للباحث التونسي الدكتور محمد قوبعة والمراجعة والاختيار للدكتور أحمد درويش‏):‏ ما من إنسان البتة رسم لنفسه إدراك هدف أسمي مما نوي محمد أن يبلغ‏,‏ إذ كان هدفا يفوق طاقة البشر‏,‏ يتمثل في نسف المعتقدات الزائفة التي تقف بين المخلوق والخالق‏,‏ وإرجاع الله للإنسان‏,‏ وإرجاع الانسان لله‏,‏ وبعث الفكرة الألوهية المجردة المقدسة في خضم فوضي الآلهة المادية المشوهة‏,‏ آلهة الوثنية‏,‏ وما من إنسان البتة ـ في نهاية المطاف ـ استطاع أن ينجز في وقت أوجز ثورة علي الأرض أعظم أو أبقي مما أنجز هو‏.‏

 ثم يقول لامارتين عن نبي الاسلام‏:‏ فإذا كانت عظمة المقصد‏,‏ وضآلة العدة‏,‏ وضخامة النتيجة هي مقاييس عبقرية الانسان الثلاثة‏,‏ فمن يجرؤ أن يقارن ـ علي الصعيد الإنساني ـ أي عظيم من عظماء التاريخ الحديث بمحمد؟ إذ إن أبعدهم في الشهرة لم يهز سوي أسلحة وقوانين وممالك‏,‏ ولم يؤسس ـ إن كان أسس شيئا ـ سوي قوة مادية غالبا ما انهارت قبل أن ينهار هو‏.‏
أما محمد‏,‏ فإنه قلقل جيوشا وتشريعات وزرع ممالك‏,‏ وهز شعوبا وعروشا‏,‏ بل إنه هز فوق ذلك معابد وآلهة وأديانا وأفكارا‏,‏ ومعتقدات وأرواحا‏,‏ وأقام علي أسس كتاب صارت كل كلمة فيهش قانونا‏,‏ انتماء إلي أمة روحية تجمع شعوبا من مختلف اللغات والأجناس‏,‏ وطبع في تلك الأمة ـ بأحرف لاتمحي ـ مقت الالهة الزائفة‏,‏ وعشق الله الواحد المجرد‏.‏
ولا يفوت الدكتور أحمد درويش أن يشير إلي أن استقبال كتاب حياة محمد في الأوساط الثقافية الفرنسية في القرن التاسع عشر‏,‏ كان مختلفا‏,‏ خاصة عند المهتمين بقضايا الفكر الديني‏,‏ والمتعصبين ضد الإسلام وحضارته‏,‏ فقد وجهت إلي لامارتين تهم تصل إلي حد الإلحاد والكفر من جراء تعاطفه وإعجابه الشديد بشخصية محمد‏,‏ والسيرة الحضارية الراقية لدعوته‏,‏ وبالارتفاع بقيمة الشرق مصدر الحضارات ومنبع الديانات‏.‏

ولم يكن موقف الأجيال التالية أقل قسوة علي الكتاب‏,‏ فقد تم عمدا إهمال إعادة طباعته علي مدي ما يقرب من مائة وخمسين عاما منذ صدور طبعته الأولي سنة ‏1854‏ حتي صدور طبعته الثانية بالفرنسية هذا العام‏,‏ في مناسبة احتفالية الدورة العاشرة لمؤسسة البابطين التي أقيمت في باريس وحملت عنوان شوقي ولامارتين‏,‏ وصدور طبعته العربية في المناسبة نفسها لتكون متاحة لكل قراء العربية‏,‏ وأصبح صدور الكتاب في طبعتيه ‏:‏ الفرنسية والعربية مجرد إنجاز واحد ضمن إنجازات شتي تمخضت عنها دورة شوقي ولا مارتين‏.‏

 

قصيدة مترجمة من الادب الفرنسي للشاعر الفرنسي لامارتين  

 

 

 أهـكـذا أبـداً تـمضي أمانينا... نطوي الحياة وليل الموت يطوينا

 تجري بنا سفن الأعمار ماخرة ... بحر الوجود ولا نلقي مراسينا

بحيرة الحب حياك الحيا فلكم... كانت مياهك بالنجوى تحيينا 

 

قد كنت أرجو ختام العام يجمعنا... والـيوم للدهر لا يرجى تلاقينا

 

فجئت أجلس وحدي حيثما أخذت ... عـنـي الحبيبة آي الحب تلقينا

هذا أنينك ما بدلت نغمته ... وطالما حملت فيه أمانينا

ناشدتك الله قولي وارحمي ولهي ... أتُـرجـعـين لنا أيام ماضينا

 

 

 

قريبا  باقى الادباء والشعراء الفرنسيين .....