بـ ليل عشـت بـه لحـظـاتـ ..

تعـال سـمعـني سواليفكـ .. وهمـسـاتكـ ..

تراكـ اللي تسـافـر بـي عـن أحـزانـي والآهـاتـ ..

تراكـ اللي تبعثـرني وأنا اللي جـامـع شتاتكـ ..

جـدار الـصـمـت يقـتـلـنـي ..

أبـيـكـ تجـدد الـضـحـكـاتـ ..

تـراكـ الوحـيـد اللي تـزيـل الهـم ضحـكـاتـكـ ..

http://www.upkelk.com/vb/

توبيكات

http://www.upkelk.com/

الفرد هو نواة المجتمع وأساسه والذي يكون مع بعض الأفراد وحدة حياتيه أصغر ألا وهي الأسرة وهي ركيزة المجتمع وحلقة الوصل بين الفرد ومجتمعه بل هي المدرسة الأولى التي يتعلم الإنسان خلالها مباديء الحياة والتعايش، وربما كان المجتمع بِأَسرِهِ على اختلاف أُسَرِهِ وطباعه مؤثراً على الفرد بمجرد انخراطه فيه فلا يصبح التأثير مقصورا على أفراد الأسرة ولكنه يتعداه إلى كل من يحيط بالفرد ومن يتعامل معه، وينقسم الناس بين "منعدم فعل" و"فاعل" فمنعدموا الفعل يتلقون الأفعال والعادات كما هي ولا يكونون آراءً شخصيه أو يحاولون التغيير سواءً للأسوأ أو للأفضل بل هم مقتنعون تماماً بما توارثوه فيأخذونه على علاته وحسناته، أما الفاعلون فينقسمون إلى ثلاثة أقسام،

القسم الأول: هم الإيجابيون الذين يتمتعون بعقلية سوية تمكنهم من التوصل إلى جوهر المواقف والربط بين العلاقات المختلفة والمواقف المتعددة بحيث لا يتعدى على حقوق الآخرين ولا يخل بواجباته حتى في أحلك المواقف، وأفراد هذا القسم يتسمون بنظرة متفائلة وكيان باحث عن الأفضل لمجتمعه ولنفسه، فيتجهون إلى معالجة الذات أولا ثم معالجة الأفراد في النطاق الأصغر وهو نطاق الاسره ثم يوجهون دعوات عامة للإصلاح وبناء مجتمع أفضل بعيدا عن السلبيات.

القسم الثاني: هم السلبيون وهم الأشخاص الذين تتسم عقليتهم بالإحباط والتشاؤم والتي تجعلهم يسخطون على مجتمعهم معتقدين أنه السبب الأوحد فيما هم فيه، ورغم أنهم على صواب بعض الشيء إلا أنهم يَغفَلونَ عن مصدر تفاعل وتفاؤل القسم الأول ألا وهو الثقة في النفس والنظرة المتعقلة التي تؤمن بأن الإنسان يتأثر ببيئته ومجتمعه ولكنه في ذات الوقت يمتلك عقل منفرد ومبتكر يمكنه من التحليل السليم وتوزيع الواجبات والحقوق بشكل سليم ويقوده للبحث عن الأصلح أيا كان من حوله، فكما أن المجتمع يؤثر على الشخص فينتج الصالح والفاسد، فإن صلاح المجتمع وفساده يرجع في أساسه إلى الفرد الذي يؤثر في من حوله سواء بالخير أو الشر وبهذا يتضح أن الفرد أقوى من المجتمع، أو بصورة أكثر دقة، شخص عاقل واحد أقوى من مجتمع يفتقد الهوية والفعل والنظام.

القسم الثالث: هم التبعيون وهم الأشخاص ذوي الشخصيات الضعيفة الذين لا يستطيعون إتخاذ قرار مهم في مجتمعاتهم وربما حياتهم الخاصة، ولكنهم يتبعون من يسيطر عليهم فكريا ونفسيا، والشخص المنتمي لهذه الفئة هو من نطلق عليه لفظة "إمعة" فإن أحسن الناس أحسن وإن أساؤوا أساء، ونظرا لأن حكمة الخالق اقتضت أن يكون الشر أكثر من الخير فإن هذه الشخصيات غالبا ما تتبع القسم الثاني.

وينبغي أن نشير هنا إلى أنه في كثير من الأحيان تكون حالة إنعدام الفعل أفضل بكثير من الفعل السلبي، لهذا فإننا نجد في الفاعل –أحيانا- انعِداماً للفعل أو نجده يدعو إلى انعدام الفعل إذا لم يتحق هدفه من الدعوة إلى الفعل الإيجابي، كما أن الشخص غير الإيجابي يصبح في عداد السلبيين سواء كان سلبيا أو تابعا.

أتمنى أن لا يخطر ببال أحدكم أنني أود التهكم والسخرية بشعبي ودولتي ، فهذه ليست بأخلاق وصفات المواطن النزيه ، لكن أريد أن أحكي ما أراه بشكل مستمر ، في مكان ما من بلدي الحبيب ، والحدث يتكرر بشكل مستمر طالما أني لم أزل أمر بذلك المكان ، وبعد ذلك أترك لكم معشر القراء الكرام الحكم على ذلك الحدث هل هو من التخلف كما يصمنا بذلك اللقب بعض إخواننا العرب وخصوصًا المصريين.

إنه الصدى ...
وما أدراك ما الصدى ...
إنه تردد الصوت في الجدران أو الكهوف أو الأماكن المغلقة الفارغة من الأثاث كبعض المنازل...
شعب لا يعرف ظاهرة الصدى الطبيعية!!!...
يستغرب تردد الصوت في الأنفاق!!!...

عفوا ..
ألا يعدُّ هذا تخلفًا؟؟

لكن التسميه الحقيقيه لها هي (انحلال اخلاقي وتعري فاضح) وبعد ذلك تصبح بطلة الفيلم او المسلسل سيدة مجتمع وقدوه للكثير من الفتيات وعند حديثها في اي مقابله نرى كل الاحترام والتقدير من المشاهدين الكرام لجهودها المبذوله في سبيل الفن

وفي المقابلات والسهرات التلفزيونيه التي نشاهدها نرى بأن الفنانه الفلانيه  تاخذ دور السيده الفاضله في المجتمع الفاضل وتبدأ بالتكلم عن الاخلاقيات والاصول والاتيكيت وكأنها (الامرأه المثاليه)

والمؤسف في الامر هو انه عند مشاهدة هكذا افلام وخصوصا من قبل الفئه الاكبر في مجتمعاتنا وهي الفئه (المكبوته والمنغلقه) نرى ان معظم الفتيات ينظرون الى العالم الخارجي من خلال ما يشاهدونه في هذا المسلسل او ذاك الفيلم مما يسبب الكثير من الانحلال الاخلاقي عند اعطاء الحريه لهذا النوع من الفتيات اللواتي يحسبن انهن بهذه الطريقه وهذه التصرفات سيكونون ..........سيدات المجتمع

أثارت الأرقام المرتفعة في الإحصائيات التي ذكرها الدكتور عبدالله الفوزان الأستاذ المشارك في قسم الاجتماع في جامعة الملك سعود في الرياض، والتي نشرت أخيراً في الصحف المحلية، بخصوص ارتفاع نسبة العنوسة في السعودية والتي وصلت إلى مليون ونصف المليون عانس كذلك نسبة ارتفاع حالات الطلاق والتي وصلت إلى 18 ألف حالة طلاق خلال عام واحد، أثارت هذه الإحصائيات أكثر من سؤال، أهمها: ما الأسباب، وكيف نعالج مشكلة أصبحت تهدد وبشكل هادئ مجتمعا بكامله؟!.
وعلمت "الوطن" أن عدد عقود الزواج المسجلة في المحاكم الشرعية بالمنطقة الشرقية في عام 1421 بلغت 837 بينما بلغت عقود الزواج عند المأذونين الشرعيين 4388 عقدا وفي العام نفسه تم تسجيل 1448 حالة طلاق. عند المأذونين والمحاكم الشرعية وأما في عام 1420 هـ فقد وصل عدد عقود الزواج إلى 4635 عقدا وتم تسجيل 1405 حالات طلاق في السنة نفسها.
إلى ذلك تجد بعض من تعداهن قطار الزواج جزئياً من العوانس ضالتهن لدى بعض الخاطبات فيعملن على معرفة ما لدى الخاطبة من مواصفات للأزواج المتقدمين إلا أن كثيرا منهن فشلن لظروف غير متوافقة، ويصل الأمر بهن أحياناً إلى الانكفاء على أنفسهن وعدم الوجود بكثرة في المناسبات العامة لتعمد نظرات الأخريات. "الوطن" حاولت استدراج بعض الاختصاصيين وذوي التجربة للإجابة على بعض الأسئلة الملحة، المتعلقة بتزايد معدلات الطلاق والعنوسة.
انطواء الزوج والمؤتمرات العالمية
الباحث الاجتماعي علي محمد أبو داهش والذي عمل 18 سنة في مكاتب الاجتماع بالرياض والمتخصصة في حل المشكلات الاجتماعية وأهمها الطلاق تحت إشراف مجموعة من الباحثين الاجتماعيين، أوضح أن أهم أسباب الطلاق المبكر هو عدم النضج. حيث يندفع الطرفان إلى القيام بتصرفات تؤدي إلى الطلاق، وكذلك عدم التفاهم بسبب قلة الخبرة بسبب صغر السن وقلة التجربة بالإضافة إلى حالات انطواء الزوج بالرغم من شخصيته الاجتماعية خارج المنزل حيث ينطوي على نفسه بمجرد دخوله البيت.
وأشار أبو داهش إلى أن مشكلة انطواء الأزواج أصبحت من القضايا التي تخصص لها نقاشات في الندوات العالمية لما له من تأثير سلبي على نفسية الزوجة والحياة الزوجية عامة ويقول أبو داهش إن خروج الزوجة إلى بيئة جديدة وإدارتها فجأة لوضع جديد تتحمل فيه مسؤولية الوضع بشكل كامل يحتاج عادة وقتا ليس بالقصير للتأقلم عليه وقد يسبق النفور المبكر بين الطرفين في بعض الحالات التأقلم ويقلل البعض من قيمة الحياة الزوجية ولا يقدس ذلك الرابط بين الزوجين ومن أهم الأسباب عدم نضج الزوجين أو أحدهما ولهذا ننصح بالتعامل بحذر وعدم اعتبار السنة الأولى نهاية المطاف وأنه يجب أن يتحمل الطرفان كل منهما الآخر حتى يستقر المركب وإعطاء فرصة للطرف الآخر لتعديل مواقفه وأخطائه إن وجدت.
وأوضح الباحث الاجتماعي أن البيت والأسرة هما من أسباب صنع الشخصية وتعاملاتها وأن تأثير الأم يعتبر من أكبر الأمور المؤثرة على الزوج ففقدان الطفل لأمة قد يؤدي إلى ظهور مشكلات نفسية مستقبلا ومنها مثلا إكثار الزوج من ملاحظاته على زوجته بسبب ودون سبب أحيانا وهو سلوك يقل عند الأزواج الذين لم يفقدوا أمهاتهم في طفولتهم كذلك للأصدقاء دور كبير في بروز مشكلات الأزواج فهي تؤثر على طريقة تعامل الزوج وغيابه عن بيته وهو الذي اعتاد على الحرية ولهذا هو يندفع بغرض فك الارتباط مبكرا خوفا من زيادة القيود بوجود أطفال وينصح أبو داهش بدراسة الأهل لشخصية ابنهم وحالته النفسية قبل الزواج ومعرفة أهل الفتاة لمستوى تمسك الخاطب بالوازع الديني قبل موافقتهم على ارتباطها به فالهدف الرئيسي هو الاعتدال في التصرف السلوكي الاجتماعي للتوافق بينهما في الأمور النفسية والاجتماعية.
ويضيف أبو داهش: تدخل بعض الحالات ضمن الأمراض النفسية ومسبباتها أو أمور الشعوذة ونتائجها وإفرازات الحياة الحضارية والاقتصادية وتحتل النواحي الاقتصادية الأسباب الأولى في حالات الطلاق حيث تبدأ المشكلات بالضغوط المادية التي يفرضها الزوج على زوجته أو إصرار الزوجة على الاحتفاظ براتبها في حالة كونها موظفة وإجبار الزوج على التكفل بجميع المصاريف.
المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية
ويرى نائب رئيس اللجنة الوطنية للمحامين والمستشارين المحامي خالد عبد اللطيف الصالح أن هناك عدة عوامل أدت إلى تزايد حالات الطلاق في المجتمع السعودي في السنوات الأخيرة وهي أحيانا اجتماعية ونفسية وفي أحيان أخرى اقتصادية وكذلك قلة الوعي بمفهوم الزواج لدى البعض وما يترتب عليه من مسؤوليات وكذلك المتغيرات التي تحدث بانتقال الزوجين من العيش مع الأهل إلى حياة جديدة مستقلة وعدم القدرة على التعامل مع الإشكالات والخلافات التي تحدث عادة بين الزوجين خاصة في بداية الحياة الزوجية لقلة خبرتهما في الحياة مما يؤدي إلى إمكانية حدوث الطلاق لأسباب تافهة أحيانا، وللأسف لا يقوم البعض بتطبيق ما ورد في القرآن الكريم وهي مسألة التحكيم بين الأطراف بحيث يكون هناك حكم من أهل الزوج وآخر من أهل الزوجة للتوصل إلى تسوية ودية والمصالحة بين الطرفين.
ويضيف المحامي خالد أن عدم التوافق بين الزوجين والتفكك والانفتاح الاجتماعي والإعلامي ساعدا على هز كيان الأسرة وذلك من خلال إدخال فكر معين، حيث أصبحت النظرة إلى الزواج مختلفة عنها في السابق فهو لا يعدو كونه في بعض الحالات ارتباطاً بفعل عوامل الضغوط والمسؤولية في حين أن لـ (العناد) بين الزوجين أثرا كبيرا في وقوع حالات الطلاق وما تترتب عليه من مشكلات كالحضانة والنفقة.
ويعتبر عبد اللطيف تدخل أهل الزوجين في حياتهما بأنه تصرف خاطئ ويرى أنه من المفترض ترك حل المسائل الشخصية والخلافات بين الشريكين وحلها بطريقتهما بعيداً عن التدخلات الخارجية. كما حمل المؤسسات التعليمية جزءاً من المسؤولية حيث لم تعمل على تهيئة الطالب والطالبة للدخول في المرحلة المقبلة (ما بعد الدراسة) ومن مرحلة البنت المدللة في منزل أهلها إلى زوجة تضطلع بمسؤوليات الزوجة في بيت زوجها، كما يجب على الأب طالما ارتضى هذا الشاب زوجاً لابنته عدم التدخل في شؤونهم إلا بالإصلاح في ذات البين، وأنه من واجب الأم تهيئة ابنتها للدخول في مرحلة الحياة الزوجية القادمة تهيئة تتناسب مع حجم المسؤولية وترسيخ مفاهيم صحيحة للحياة الزوجية، وهذا ما لا تقوم به الجامعات والكليات التي أصبحت معرضاً للملبوسات والمنافسة بين الطالبات في التميز من حيث الملبوسات و(الماركات) ولم تعد الطالبة بإمكانها أن تتحمل على عاتقها المسؤولية الصحيحة حيث يلزم وضع مادة مقررة للتربية الاجتماعية في السنة الأولى جامعة ووضع نماذج واقعية وحالات عملية لتأهيل الطالبة على استقبال الحياة الزوجية ومرحلة ما بعد الدراسة وتصبح مادة عامة في جميع التخصصات الدراسية.
كما تلحق المسؤولية بمؤسسات التربية والثقافية والإعلام والجمعيات الخيرية والنوادي الأدبية من خلال ضرورة عقد محاضرات وندوات للتوعية بمسؤوليات الزواج، لا سيما في موسم الإجازات الصيفية والتي تعتبر موسما لإقامة حفلات الأفراح، تتناول من خلالها التحذير من العواقب والآثار المترتبة على الطلاق مثل النفقة والحضانة والتفكك الأسري، حيث يكون الأبناء هم ضحية هذا التفكك فعلى الزوجين مخافة الله في أنفسهم وأبنائهم، وفي حالة يأس الزوجين من إمكانية الاستمرار في الحياة الزوجية واللجوء إلى الطلاق كحل وحيد لحل مشكلتهما فعليهما مخافة الله في أطفالهم وتربيتهم تربية سليمة كما أمرنا به الشرع، وعلى الزوج تحمل تكاليف النفقة ومصروفات أبنائه لتعويضهم عن الفراغ الأبوي والعاطفي الناتج عن طلاق الأبوين وتفكك أسرتهم حيث يجب التنبيه على مرحلة ما بعد الطلاق وما يمكن أن يحدث خلال تلك المرحلة.
الطلاق في المناطق الحضرية أعلى من البدوية
ويقترح المحامي والمستشار القانوني هادي بن علي اليامي إنشاء مركز خيري للتوفيق بين المتخاصمين قبل لجوئهم إلى المحاكم والقضاء للإبقاء على العلاقة الاجتماعية ومحاولة رأب الصدع.
وقال المحامي اليامي: لقد لمسنا أخيراً زيادة في نسبة الطلاق على مستوى السعودية وإن كان هناك نسبة وتناسب من منطقة إلى أخرى حيث تكثر في المناطق المتحضرة أكثر منها في المناطق الريفية. ويرى اليامي أن من أسباب الطلاق انحراف الزوج أو عدم التزامه بالحقوق الزوجية وتدخل الأهل في الأمور بين الزوجين وفي مرتب الزوجة واختلاف الزوج والزوجة فيما يتعلق بالأمور المالية بحيث يكون الزوجان متعلمين أو موظفين ودخولهما في شراكات مالية في مشروعات حيث يؤدي اختلافهما إلى الطلاق، إضافة إلى عدم التوافق بين الزوجين فيما يتعلق بظروف العمل حيث يصطدمان بالأمر الواقع في ظل تمسك الزوجة بوظيفتها وإصرار الزوج على تركها للوظيفة.
وقال إنه من خلال ممارستي لمهنة المحاماة منذ أكثر من 10 سنوات ومن خلال استقبالي لعدد من القضايا الأسرية تبين لنا تزايد قضايا النفقة والحضانة بين الزوجين ففي استبيان أجري على قضايا الطلاق في منطقة عسير لعام 1420هـ تبين أن محافظة خميس مشيط من أكثر المحافظات في حالات الطلاق تليها أبها والنماص ومن خلال تلك القضايا نستنتج الأسباب والملاحظات لحالات الطلاق والمتمثلة في عمل الزوجة وعدم استطاعة الزوجين تنظيم حياتهما الزوجية بالشكل المناسب الأمر الذي ترتب عليه وجود الخلافات المستمرة ثم الطلاق إضافة إلى راتب الزوجة وتدخل أهلها حيث ينتج عن ذلك أن الزوجة تقع بين نارين، نار الزوج الذي يرغب في أن تساعده زوجته في مصروف البيت ونار الأهل الذين يشترطون في بعض الحالات عدم تدخل الزوج في راتب زوجته الأمر الذي يحدث معه مع الوقت مشكلات تشرخ العلاقة الزوجية، كذلك فارق السن بين الزوجين حيث ثبت أن زواج الرجل المسن بفتاة صغيرة زواج فاشل ومصيره الطلاق حتى لو استمر سنة أو أكثر إضافة إلى الاستخدام السيئ للهاتف وإتاحة الفرصة لضعاف النفوس مع ضعف الوازع الديني لدى بعض الزوجات والأزواج. أما فيما يتعلق بعمر الزواج في كثير من الحالات ففي الغالب أن كثيراً من حالات الطلاق يكون عمر الزواج فيها يتراوح بين سنة وثلاث سنوات ومن الطبيعي أن أي حالة طلاق عن طريق المحاكم الشرعية سوف تنتج عنها قضية حضانة أو قضية نفقة أو كلاهما معاً في حالة وجود أطفال وهذا الأمر يؤثر سلباً على الأبناء وعلى سلوكهم ونفسياتهم، وتبين من خلال ما تقدم أن لجوء أطراف الخلاف إلى الجهات الأمنية والمحاكم يؤثر سلباً على العلاقة الاجتماعية بين الزوجين وبين الأسرتين وقد تصل أحياناً إلى حدوث خلافات أخرى أكثر من قضية الطلاق ولأهمية التوعية وتثقيف الناس ولأهمية تدخل أهل الخير بين الطرفين عندما يحدث خلاف.
مطلقات وعوانس يصفن مشكلاتهن
كلثم. م. ي (33) من المنطقة الشرقية مطلقة منذ عامين عمرها 33سنة بعدما استمر زواجها 7 سنوات تعمل في مستوصف أهلي في مدينة الخبر كانت تساعد الزوج في مصاريف المنزل حيث كان يعمل بوظيفة بسيطة بالقطاع الخاص بـ2000 ريال ويأخذ منها الراتب قسرا ويجبرها على مصاريف المنزل أو ترك الوظيفة فاضطرت لطلب الطلاق فرفض وحاولت الخلع انقطعت العلاقة ستة أشهر، ثم كان الطلاق.
و تصف إحدى العانسات قصتها وقصة صديقتها التي طلقت من زوجها منذ أسابيع بعد مضي 3 أشهر من زواجهما بعد أن اكتشفت كبر سن زوجها وبخله حيث خدعت به بعد أن علمت أن الذهب الذي اشتراه لها مغشوش (مطلي) عندما احتاجت إليه والتصرف به حيث ألزمته بشراء ذهب أصلي جديد كما ورد في شروط العقد الشرعي.
وترى ن. الفهد وتبلغ من العمر 31 سنة أن جميع الرجال الذين تقدموا لخطبتها غير أكفاء في الوقت الذي ترى أن هناك نوعية من الرجال تعمل على ترك المنزل لساعات طويلة في اليوم، في الوقت الذي قلت فيه نسبة الشباب الذين يتحملون المسؤولية على عاتقهم وإمكانية الاعتماد عليهم في فتح بيت جديد في ظل انخفاض نسبة توفر الوظائف للشباب. وعنها كعانس بدأت تشعر بنظرات غريبة من قبل الناس حيث شارفت على سن اليأس ولم تتزوج مما حدا بها إلى الابتعاد عن الزيارات الاجتماعية والاختلاط بالآخرين نظراً لكون جميع النساء اللاتي في السن نفسها متزوجات ولديهن أولاد ولا توجد لدي وظيفة يمكنني الانشغال بها أو للصرف على نفسي وتوفير متطلباتي الضرورية.
وتجد الخاطبات في كثير من العوانس سوقاً رائجة في عرضهن للزواج بتقديم عروض من خلال قائمة بالأزواج تقدمها الخاطبة.
وتقول فتاة أخرى تبلغ الـ30 من عمرها إنها طرقت باب (الخاطبات) مجبرة لحل هذه المشكلة وللعثور على رجل مناسب يمكنه تحمل المسؤولية خمس مرات ولكن دون جدوى حيث أجد في كل مرة إما رجلاً غير مناسب أو ممن يضعون شروطاً غريبة وربما تكون في بعض الأحيان (سخيفة) حيث أصبحت لدي قناعة كاملة بأن تجربة اللجوء إلى "الخاطبات" هي تجربة فاشلة ولا تقدر نسبة نجاحها بـ(30%) في حين تظل بنسبة (70%) فاشلة، وأصبحت غالبية البنات يتجهن إلى حفلات الزواج لإبداء زينتهن والظهور بأفضل المظاهر والعرض أمام الحضور بحثاً عن الخلاص من شبح العنوسة بأن تحظى بإعجاب إحدى الأسر التي تتقدم لخطبتها لأحد أبنائها. ومن خلال تجربة بعض الصديقات وجدت كثيراً من التذمر تجاه الحياة الزوجية مع أزواجهن حيث يشكو البعض منهن من خيانة أزواجهن والبعض الآخر يشكو من عدم التكافؤ بين الطرفين وغيرهن يشكين من عدم التكافؤ الثقافي والمستوى الفكري إضافة إلى كثير من شكاوى النساء من بخل الأزواج والتقتير في المصروف.
وتفيد إحصائيات أخيرة أن نسبة العنوسة تزايدت إلى مليون ونصف المليون عانس وبعد عام أو عامين سيكون في السعودية مليونا عانس فالبحث عن الثراء السريع وإحجام الشباب عن الزواج من السعوديات وتوجههم إلى الزواج من الخارج، أسباب مباشرة تدفع إلى تفاقم هذه المشكلة.
وقد أكدت الدراسات وجود 15 ألف حالة زواج من الخارج 44% ممن تزوجوا تقل أعمارهم عن 40 سنة و52% منهم لم يسبق لهم التقدم لطلب يد الفتاة السعودية هذا بالإضافة إلى سيطرة النزعة المادية على المجتمع.

في كل يوم اجد الحياة اكثر تناقضاً مما سبق بل واكثر تعقيداً،لا ارى فيها ما يسر،الا وجود امي بجانبي فقط..هذا ما يعتبره البعض كثيراً علي،وحتى في هذا يحسدونني،لا ادري لماذا،،على كل حال انا من النوع الذي لا يهتم بمثل هكذا امور...

لماذا اجد الناس كالافاعي،يحفر كل منهم للاخر حفرة ،حتى انهم لا يحبون الخير لبعضهم البعض،واذا سالت لماذا فلن تجد جواباً على سؤالك،و الغبي فيهم يقول لك ( الغبي هو من يدعي الدين): قال الرسول:لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لغيره"..طيب يا اخي صدقنا وآمنا بالله انو لا زم نحب،طيب يلا نحب،او خلينا نفكر نحب،او ننوي نحب،،للاسف ما في فائدة...

الكل مصر على الحقد و اللؤم،،مع اني يا ربي والله ما بكره حد،ولا عمري تمنيت الشر لحدا،ولا ولن اتمناه..واتمنى ان يكون الناس كذلك.

هي هيك الدنيا...عوجه

لغاية الان لم استطع تحديد ما اريده من هذه الحياة او تحديد ما اسعى اليه ففي كل مرة انسى ما كنت اريد و احيانا بمرور الوقت اكتشف ان ما كنت اسعى اليه كان صغيرا لا يليق بما افعل ودوماً اقول اريد هذا وذاك ليس طمعاص بل سعيا الى الافضل ليس لاكون افضل من الناس ولكن لاكون احد افضلهم.

وهذا لا يحصل معي انا فقط بل هو موجود في عالمنا العربي بشكل كبير جدا حيث نلاحظ ازدحام الافكار في عقل المواطن العربي فتارة يريد ان يحرر فلسطين ومرة يقول اريد الحصول على عمل قبل ذلك ، ونجد الكثيرين ممن يهاجمون امريكا واوروبا ولكن لو عرضت عليهم الحصول على جنسية امريكية او اوروبية لتمسك بها وربما قد يوافق على التخلي عن جنسيته العربية من اجل الحصول على جنسية اخرى ،وكلامي هذا ليس هجوماً او تحيزاً بل هو واقع اعرفه واعرف الكثيرين ممن يعانون من ارق التناقض والتشويش المستمر في الافكار ،فمفردات هذا الزمن تختلف اختلافاً كلياً عما سبقه فنحن في زمن يقول الناس فيه بالعامية

معاك قرش بتسوى قرش ما معاك ما بتسوى شي.

مع اني ارفض المثل رفضاً تاماً واشدد على اهمية القيم و الاخلاق والتربية وقبلها التعليم الا انني ارى هذا المثل (وليس حكمة) يتناغم ويحاكي  الواقع المرير الذي نعيشه اليوم في مجتمعاتنا العربية والذي لم نصنعه بايدينا ،وفي نفس الوقت الذي نحاول فيه الهرب من مثل هكذا اقوال نجد ان افراد المجتمعات العربية تزيد في عمق وتاثير عامل المادة في نفوس الافراد،واياً كان فكلنا نحتاج الى العنصر المادي لكي نعيش بشرط الابتعاد عن الجشع والطمع فيما عند الناس،ولو فكر كل منا جدياً فيما يريد او فيما يسعى اليه لوجد ان هنالك نقص ما في مكان ما ولا يعرفه.

قد يكون كلامي غير مفهوم او مبهم قليلاً لكنني حاولت الابتعاد عن الغوص في خفايا الموضوع واكتفيت بالحديث عن القشور والامور الظاهرة فقط.

غلاف المجتمع العدد 1707

بعد "نشطاء الإنترنت"، و"أحزاب الإنترنت" و"المواقع الإلكترونية" الذين فتحوا مساحات محرمة من النقاش السياسي والاجتماعي في مصر والعالم العربي، ظهر "بلوجرز مصر" أو "المدونين" الصغار الذين يدونون أحداثاً مصرية مختلفة، ويفضفضون بحرية أكبر على الشبكة العنكبوتية ويشاركون في الهم العام على طريقتهم الساخرة، وينشرون يوميات لا تجرؤ الصحف أو مواقع الإنترنت الكبرى على الحديث عما يدور بها من مواد صريحة وثورية!

المدونون اختاروا هذه الطريقة التي تشبه الصراخ أو الثورة في التدوين، بعدما واجه بعضهم من أصحاب التوجه السياسي مخاوف القبض عليهم في المظاهرات، أو لخوف البعض الآخر خصوصاً النساء في المدونات الاجتماعية من الحديث عن مشاكلهن الأسرية بمثل هذه الحرية إلى حد النقد اللاذع للأزواج أو كشف فضائح اجتماعية لا يجرؤن على كشفها علناً أو الإفصاح عن شخصيتهن فيها!

وخلال عامين من بدء نشاط المدونين المصريين، تحولت المدونات إلى واحة للتغلب على الإحباطات في الحياة السياسية والاجتماعية، من خلال الكتابة في مدونة خاصة ينشئها كل شاب وفتاة بحرية تامة وبلا مقابل على شبكة الإنترنت، إلى جانب أنها تحولت إلى محاولات لكسر المحظورات في الفن والسياسة والدين والأدب بالحديث عن كل شيء وأي شيء وضد كل شيء!

م دخلت عالم المدونين أو "البلوجرز" المصريين والمصريات، وغاصت في المشاكل السياسية والاجتماعية التي يتحدثون عنها ولماذا تحولت هذه "البلوجرز" إلى ما يشبه القنابل السياسية التي، يخشاها النظام الحاكم، الذي اعتقل أشهر المدونين المصريين مؤخراً.

ما هو ال "بلوجرز"؟

البلوجرز (Blogers)مصطلح جديد نسبياً تصاعد انتشاره بين قطاعات واسعة من مستخدمي شبكة الإنترنت حول العالم خلال الحرب على العراق، خاصة داخل الولايات المتحدة وأوروبا، ونال شهرته منذ ذلك الحين.

وكلمة "البلوجرز" كما يقول جمال غيطاس رئيس تحرير مجلة (لغة العصر) مأخوذة من الكلمة الإنجليزيةWeb log) ) التي تعني الدخول على موقع بشبكة الويب بالإنترنت، وجرى اختصارها في الاستخدام اليومي على الشبكة إلى Blog، ومن كلمة Blog تم اشتقاق اسم الفاعل للكلمة، فتحولت إلى Blogers وأصبح يقصد بها أصحاب هذه النوعية من المواقع الشخصية الحرة.

وغالباً ما يسمي "البلوجر" اسم موقعه باسم وهمي أو كوميدي أو سياسي ساخر، أو قد يسميه باسم يعبر عن حالات الفساد أو الإحباط أو التعبير السياسي أو الاجتماعي الذي يرغب في الفضفضة فيه عما يريد، مثل تسمية مدونة أو بلوجر باسم "خربانة يا جدعان" للتعبير عن رأي صاحبها في الأوضاع الاجتماعية أو السياسية، وتسمية سيدة لمدونتها باسم "أيوه خدامة" كي تعبر من خلالها بسخرية عن الأحوال البائسة للمرأة المتزوجة من رجال لا يفهمون معنى الزواج الحقيقي، وترغب في التخلص من سطوته بالطلاق والعمل كخادمة تتقاضى أجراً وتشعر بكيانها، بل إن هناك مدونة لفتاة صغيرة في مدرسة ثانوية تروي فيها بعفوية واقع الحياة اليومية الواقعي في المدرسة والشارع والأتوبيس (الحافلة).

متى ظهرت البلوجرز؟

ظهر البلوجرز بداية في أمريكا عقب أحداث 11 سبتمبر 2001م، في صورة فضفضات عن تغير أسلوب الحياة الأمريكية، وتفسيرات لتفجيرات أبراج التجارة العالمية، ولكنه ظهر بصورة واضحة قبل الحرب على العراق في أبريل 2003م في صورة احتجاجات من قبل بعض النشطاء على الحرب، خصوصاً الجماعات المعارضة للحرب والمدافعين عن حقوق الإنسان من الأمريكيين والأوروبيين الذين سافروا إلى العراق كدروع بشرية قبيل الحرب .

وتصاعد نشاط هؤلاء مع تحول بعض الأجانب المقيمين في العراق إلى "بلوجرز" مدونين أنشؤوا لأنفسهم مواقع تنتمي لهذه النوعية قبيل اندلاع الحرب، ومع دخول أجواء الحرب ثم اشتعالها، بدأ دور هؤلاء البلوجرز يظهر بشكل كبير كوسائل إعلام مضادة لوسائل الإعلام الأمريكية الرسمية التي تكذب على الأمريكيين وتصور الأمر على أنه تخلص من أسلحة الدمار الشامل التي ثبت فيما بعد أنها مجرد حجة للغزو، حيث بث هؤلاء البلوجرز على مواقعهم أخباراً بشكل مستقل عن وسائل الإعلام الأخرى تتضمن تفاصيل يومية دقيقة وقصصاً إنسانية عن العراقيين الأبرياء الذين قتلوا على أيدي قوات الغزو.

ولبيان أهمية هؤلاء البلوجرز في كشف حقيقة الغزو الأمريكي للعراق، تقول "إليزابيث لاولي" الأستاذ المساعد بإدارة تكنولوجيا المعلومات في معهد روشستر للتكنولوجيا: إنهم (البلوجرز) "جعلوا المشكلة مع العراق أكثر إنسانية، فحينما ذهبنا إلى فيتنام لعب التلفزيون دوراً في تغيير صورة الأوضاع هناك، وغير بالتالي رأي الأمريكيين في الحرب، وقد قام البلوجرز بدور مشابه هذه المرة بعدما وفروا للناس منتدى عالمياً حول المشكلة وأعطوا لقطات سريعة للحياة في البلد الذي وقعت به الحرب "وبالصوت والصورة"!

"البلوجرز" يهزمون الصحافة ب "القاضية"!

بل إن البلوجرز هنا تفوقوا على كل وسائل الإعلام الأخرى وعلى الصحافة، حيث وفروا ما هو أكثر من المعلومات، ووظفوا التكنولوجيا كأداة تساعد الناس على إخراج مشاعرهم حول الحرب، وأتاحوا الفرصة لمن يرغب في التعبير عن رأيه والتنفيس عن المشاعر المتضاربة حول الأزمة من التأييد المطلق إلى المعارضة المطلقة، ومنه ظهرت المعارضة الشعبية الكبيرة للحرب في العراق وبدأت تخرج المظاهرات المعادية.

وقد نالت بعض مواقع البلوجرز التي عاش أصحابها الأمريكيون أو الأوروبيون في العراق خلال وعقب الحرب شعبية ضخمة وأصبحت مراجع للأمريكيين ومنها استقى لاحقاً المدونون المصريون خبرتهم خصوصاً أنها كانت تصف بدقة ما يجري من معاناة إنسانية للعراقيين وتوثقها بالصورة.. والأهم أن هؤلاء البلوجرز يتميزون عن الصحافة وحتى التلفزيونات في سرعة النشر، ويوفرون بجانب الخبر والصورة، التعليقات والتحليلات السياسية والقصص واليوميات والمشاعر، ما يجعلهم متفوقين على وسائل الإعلام الأخرى، بل منافساً قوياً لها لأنهم يصلون للمعلومة أسرع من الجميع، وفي كثير من الأحيان تنشر عنهم وسائل الإعلام الأخرى، خصوصاً أنهم توسعوا في استخدام كاميرات الفيديو الرقمية لتصوير المظاهرات والمواجهات مع الشرطة إن حدثت، ثم بث لقطات مطولة على مواقعهم في اليوم نفسه.

وربما يكون الفارق الوحيد هو معيار (الدقة والمصداقية وتوثيق المعلومة) الذي تحرص عليه الصحف ووسائل الإعلام الأخرى، في حين لا يتوافر هذا في البلوجرز الذي يكون غالباً آراءً وأخباراً وتعليقات "متحيزة" لجانب ما وفكرة ما وذات طابع يحمل الرأي الشخصي.

البلوجرز "المصريون"

مثلما انتشر "البلوجرز" الأمريكان ولعبوا دوراً سياسياً في كشف ممارسات حكومة بوش في العراق، بدأ "البلوجرز" المصريون الدخول إلى عالم المدونات من ذات المدخل السياسي، وسعوا للاستفادة من هذه الصفحات المجانية على الإنترنت لعرض آرائهم فيها بحرية ما بين صفحات أدبية وفنية وسياسية وشخصية واجتماعية، حتى وصل عدد المدونين المصريين منذ بداية ظهور المدونات قبل نحو عامين إلى أكثر من ألف مدون (بلوجر).

ويمكن القول: إن بداية هذه المدونات المصرية تعود إلى منتصف عام 2004م حينما تصاعدت حملة رفض توريث الحكم في مصر وخرجت مظاهرات لحركة "كفاية" في ديسمبر لأول مرة تعارض توريث الحكم، وتعاظمت أكثر خلال عام 2005 مع الاستعدادات الصاخبة لانتخابات الرئاسة المصرية وانتخابات البرلمان، في صورة مدونات تتحدث عن آراء أصحابها عن فكرة التوريث وانتشار الفساد والإصلاح والتغيير، وتضع صوراً للمظاهرات التي تخرج أو أخبار عنها، وعن ندوات ومحاضرات وتصريحات حول هذه القضايا الجدلية.

واللافت أن أشهر البلوجرز المصريين الذين دشنوا أولى هذه الصفحات السياسية كانوا من التيار الليبرالي أو اليساري أو الناصري، إضافة إلى التيار الإسلامي خصوصاً جماعة الإخوان المسلمين.

وكان أشهر هذه البلوجرات بهية Baheyya - الذي ينشر بشكل أساسي باللغة الإنجليزية ما سهل تصفح الأجانب له ومتابعتهم من خلال هذه المدونات لكل ما يحدث في مصر.

ومع انتشار المدونات السياسية، بدأت تظهر المدونات الاجتماعية التي تناقش قضايا اجتماعية مثل الزواج والطلاق وشؤون الأسرة والزواج العرفي والسري وأسباب الخيانة الزوجية وغيرها. وتكمن أهمية هذا النوع الاجتماعي أنه كان عبارة عن مفكرات إلكترونية على شبكة الإنترنت تروي فيها فتيات وسيدات ورجال تجاربهم الشخصية الحقيقية بحرية وبلا رتوش، ويدون فيها المشتركون تعليقاتهم التي تبث بشكل مباشر ولحظة بلحظة على هذه المواقع الخاصة التي يسهل الاطلاع عليها.

كما قام بعضها بتغطية سريعة لأحداث الاعتداءات على ناشطين وناشطات في يوم الاستفتاء على تعديل الدستور في مصر، ووقائع الانتخابات الرئاسية والبرلمانية العام الماضي، والمظاهرات المؤيدة للقضاة.

بل إن هذه المدونات خاصة المكتوبة باللغة الإنجليزية والفرنسية (حوالي 50% من المدونات المصرية) كانت وراء التعريف باعتقال عدد من المدونين المشهورين ونقل هذه الأحداث للخارج، حيث نشرت عنهم الصحف الأمريكية والأوروبية واليابانية تفاصيل كثيرة، وبدأت الاهتمام بهم باعتبار أنهم صوت المعارضة الحقيقي في مصر لا الأحزاب السياسية (24 حزباً) المجمدة أو التي تعيش مراحل غيبوبة متفاوتة.

وكان الاهتمام الغربي الأكبر بمدونتي "بهية" http//baheyya.blogspot.com التي تخصصت في التحليل السياسي، وزارها نحو عشرة آلاف شخص بعد حديث "هيكل" عنها، و"منال وعلاء"

http//www.manalaa.net

التي دشنها زوجان من نشطاء حقوق الإنسان وحصلت على جائزة منظمة "مراسلون بلا حدود" كأفضل مدونة باللغة العربية، بل ووُصف علاء واسمه علاء سيف الإسلام بأنه رائد المدونين في مصر وهو محتجز حالياً لاشتراكه في المظاهرات، حيث يشير موقع:

http//www.egybloggers.com

الذي يرصد عدد مواقع البلوجرز المصريين إلى أن عدد هذه البلوجرات بلغ 1034 مدونة 559 موقع منها (بنسبة 53%) باللغة العربية، و469 (45%) باللغة الإنجليزية، وستة فقط (0.6%) باللغة الفرنسية.

كذلك فاز الموقع نفسه "منال وعلاء" بجائزة الإذاعة الألمانية لأفضل موقع تدوين عربي في مجال حقوق الإنسان.

الكتابة بديلة للانتحار!

ويستخدم العديد من مدوني مفكرات الإنترنت (البلوجرز) المصريون عبارة "الكتابة عندي بديل للانتحار" للشاعر الراحل أمل دنقل، كشعار دقيق ومعبر لكثير من مواقعهم، في إشارة إلى أهمية هذه البلوجرات، سواء كانت مدونات سياسية للفضفضة بديلة للإحباط السياسي، أو مدونة اجتماعية للشكوى من أوضاع وظروف حياتيه صعبة قد تكون هي الحل لعدم لجوء المدونين لأساليب أخرى أكثر عنفاً مثل قتل النفس أو قتل الزوج (في حالة الزوجات المضطهدات)!

وقد أكد تقرير المركز الدولي لحرية الصحافة ارتفاع عدد مواقع الويب بلوجرزweb-loggers) ) العرب في الأعوام القليلة الماضية بطريقة مثيرة، وقال إنه بالرغم مما يبدو من تنوع هذه المواقع، فإن بينها قاسماً مشتركاً وهو أنهم يتميزون بحس نقدي عال ويشكلون بذلك تحدياً جديداً للسلطات في العالم العربي.

وتنبأ التقرير بنمو ال"البلوجرز" خلال السنوات القادمة لتصبح جزءاً من خريطة الإعلام العربي، مشيراً إلى أن ذلك سيحدث بسبب الافتقار إلى حرية الصحافة في قنوات الإعلام الرئيسة؛ وهو ما سيجعل المدونات تحظى برواج أكبر بين البلوجرز والقراء.

أيضاً بحسب نشرة أصدرتها خدمة "تكنوكاراتي" البحثية المختصة بالمدونات، فقد وصل عدد المدونات حول العالم إلى 41.6 مليون مدونة.

المصدر مجلة المجتمع

http://www.almujtamaa-mag.com/Detail.asp?InNewsItemID=191302

اليوم قمت بآخر تحديث لهذه المدونة ، بسبب الحجم الكبير لملفات الصوت والفيديو فقد قمت بحذفها ، علما ان التدوينات الاصلية بمدونة إزالة القناع لن تتأثر بهذا الحذف

مدونة إزالة القناع

www.unmasking-islam.net

ألبومات صور إزالة القناع

http://album.unmasking-islam.net