تاجر البندقية وانهيار أمريكا

بالبيض وكيزان الذرة كنا نذهب الي البقال ونقايضه بقطعة حلوي " فنضام أو ملبس " هذا ما كان متوافراً فالبلد كانت في حالة حرب ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة .. المقايضة التي كانت قد انتهت منذ اختراع النقود ظلت سائدة في قطاع كبير من الريف المصري بفضل اليهود وبعد رحيلهم من مصر لم تدم طويلاً .. كان اليهود يقايضون بأي شيء تملكه .. تصفية الضحية هنا هو التعبير الملائم .. تعريتك حتى من مخزونك السنوي من المحاصيل " القمح .. الذرة .. الخ " حتى لا يبقي أمامك غير باب واحد ووحيد هو الدين والدين علي الطريقة اليهودية ما أبشعه " رهن بيتك أو قطعة من أرضك ناهيك عن الربا بالتعبير الديني الإسلامي أو الفايظ بالتعبير الشعبي أو الفائدة بالتعبير السائد في الرأسمالية .. والنتيجة الحتمية بالطبع هي استيلاء اليهودي علي قطعة تليها قطعة من أرضك ثم بيتك وهكذا .

لم يكن اليهود في مصر فقط كانوا في كل أنحاء العالم يديرون شئونهم بنفس الطريقة التاريخية ، ولعل شايلوك اليهودي في تاجر البندقية لشكسبير المثال الأكثر نصاعة علي العقلية الاقتصادية لليهود .. أما الترجمة الأكثر نصاعة لتلك العقلية فأعتقد أنها ما يمر به الاقتصاد الأمريكي الآن من كوارث بعد أن وصل الفكر الاقتصادي اليهودي الذي يدير أمريكا الي ذروته

انتشرت شائعة بعد تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي الأخيرة والتي حذر فيها من ( تبشير) شيعي في المجتمعات العربية السنية ، إذ جعلها البعض السبب وراء تصريحات الشيخ التي أثارت زوبعة لم تهدأ بعد من الردود المؤيدة والمعارضة ..

ومع ازدياد انتشار هذا الخبر من طرف وصمت الطرف الآخر عن التعليق ، حاولت تقصيه لمعرفة مدى مصداقية ما أُشيع ، مع يقيني أن اعتناق أي مذهب إسلامي هو تصرف شخصي يتبع الحرية الفردية الفكرية لكل منا .

فماذا وجدتُ ؟

وجدتُ شاعراً شاباً يريد الخروج من عباءة أبيه ، يريد أن يكون حر القرار .. بعيداً عن صراعات المذاهب أو التمذهب .

ولعل السبب وراء انتشار " نبأ " تشيع عبد الرحمن يوسف القرضاوي الذي يقدم نفسه دائماً باسم عبد الرحمن يوسف في إشارة ذكية إلى رغبته في الاستقلال بشخصيته بعيداً عن شهرة والده الشيخ ؛ أقول لعل السبب يكمن في موقف السيد عبد الرحمن من المقاومة اللبنانية وزيارته إلى قانا والضاحية  الجنوبية لبيروت في العام الماضي 2007 م ثم ديوان شعره الأخير (اكتب تاريخ المستقبل) الذي أهداه إلى السيد حسن نصر الله .

فمن هو الشاعر عبد الرحمن يوسف ؟

هو (شاعر مصري ،يكتب الشعر الأصيل ملتزما بأصول الشعر الصحيحة و بقضايا الأمة العربية ، و بجماليات الشعر العربي ) كما قدم نفسه في موقعه .

له ستة دواوين مطبوعة هي : نزف الحروف ، أمام المرآة ، في صحة الوطن، لا شيء عندي اخسره ، على المكشوف ، اكتب تاريخ المستقبل

يهدي الشاعر ديوانه الأخير هذا السيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبناني قائلاً :

إلى سَمَاحَةِ السَّـيِّـدِ حَسَن نَصْر الله ...
الأمينِ العَام لحزبِ الله ...
داعيًا ربي الذي حفِظَهُ مِنْ صَوَاريخِ اليَهُودِ ،
أنْ يَحْفَظَهُ مِنْ صَوَاريخِ العَرَب !

ومن وحي ذاك الديوان قصيدة : " هي الخيانة "

أمْسِـــكْ دُمُـوعـَــكَ أنْ  تـَرْثـِــي لقـَتـْلانـَـــــا

                              فالدَّمـْـــعُ يـُوقِــــفُ رَدَّ الظــُّـلـْــم ِ أحْيـَانـَـــا

ألـْـق ِ العُـصَابـَــة َ عَـنْ عَـيْـنـَيـْـكَ تحْجُبُهَـــا

                               عَـنْ رُؤيـَـةِ النـَّـار ِ تـَشـْـوي وَجْـهَ لـُبـْنـَانـَـا

هِيَ الخِيَانـَـة ُ ..  قـَدْ أمْـسـَــــــتْ مُجَـسَّـمـَـة ً

                             في ذي القِيـَـــادَة ِ خِصْيـَانـَــــا فـخِصْيـَانـَـــا

هِيَ الخيانـَـة ُ.." ضَبْـط ُ النـَّفـْـس ِ" منطِقـُهـَا

                            و تـَجْـلـِـبُ الذُلَّ خـُسـْـرَانـَـــا ً فـخـُسـْـرَانـَـــا 

أمْسِـــكْ قـَوَافيــكَ أنْ  تـُرْديــكَ  تـَهْـلـُكـَــة ً

                           تـُهـْــدي المَـشـَانـِــقَ أشْـكـَـــالا ً  و ألـوانـَــــا

بالأمْـس ِ كـُنـَّـا نـَـرَى في العـِـزِّ " قـَاهِــرَة ً"

                     و اليـَـوْمَ  نـَرْقـُـبُ نحْوَ العِـزِّ " طـَهْـرَانـَـا " !

ولمن يسأل بعد هذا: هل تشيّع نجل الشيخ القرضاوي ؟

عليه بصفحة الشاعر عبد الرحمن يوسف  

http://www.arahman.net/index.php

سلامٌ عليكم ..

السلطان عبد الحميد الثاني ، يعتبره البعض من أقوى الخلفاء و يعتبره آخرون من أسوء و أردى الخلفاء

و النظرة المطلوبة هي النظرة المنصفة في حقه بلا إفراط او تفريط بل هذا هو المطلوب منا جميعا في كل شأن و أمر

أنا لا أراه ذلك الخليفة القوي و لا أراه أيضا يستحق التصنيف ضمن قائمة ( السلاطين التنابلة ) كما يسميهم البعض ، فله ما له و عليه ما عليه ...

و لكنه إلى حالة الضعف أقرب إذا ما قورن بمن قبله من سلاطين الدولة العثمانية الأقوياء

و آخر السلاطين العثمانيين الأقوياء في نظري هو السلطان سليمان المشرع و لكن قبل زواجه بروكسلانا اليهودية .

على كل حال هذه من كلمات السلطان عبد الحميد الجميلة ...

صرخت هدى ...

في وجه من صمتوا ...

وإلى العدا،،،

خنعوا....

صرخت وقد علمت ...

بمعنى الصمت في زمن جبان ..

جيث الجنان....

حيث الهدؤ مع السكينة...

والكل يغرق في بحار الحب في شاطي الحنان....

صرخت هدى...

من خلف قضبان الأسى ....

ترجو صداها أن يحرك في النفوس عصى ....

تهش بها على الغنم....

يا هدى ...

اذهبي نحو الــــــــــــــحريق

وأحضري منه القبــــــــــس!

واشعلي منه الشموع...

تضــــــيء في ليل الرمس،،،

هدى لا تصرخي!

عل على النار هدى...                                            إمضاء

                                                                                        سامي البشيري

The two expressions so often applied to Jesus in later literature “that anonymous one,” the name of Jesus being avoided and “bastard”.

وتنكر الموسوعة اليهودية أن يكون يسوع قد ولد من عذراء وتذكر أنه ولد ولادة عادية:

The Jews, who are represented as inimical to Jesus in the canonical Gospels also, took him to be legitimate and born in an entirely natural manner.

وتذكر أن أبوه جندي روماني يدعى بانديرا وأنه غرر بالسيدة العذراء مريم ـ حاشا لله:

The seducer was a soldier by the name of Panthera.

وتقول أنه كان معروف بين اليهود بإسم Ben-Pandera إبن بانديرا:

It is certain, in any case, that the rabbinical sources also regard Jesus as the “son of Pandera”.

والتلمود يصف السيدة مريم العذراء ـ حاشا لله ـ أنها عاهرة (harlot):

She who was the descendant of princes and governors, played the harlot with carpenters.

والتلمود يصف يسوع بإبن الزنا الذي ولد نتيجة علاقة غير شرعية:

So-and-so is a bastard having been born from a forbidden union with a married woman.

ويطلق التلمود على يسوع إسم Ben Pandera أو Ben Padira وتعني إبن بانديرا نسبة إلي الجندي الروماني بانديرا الذي يوصف بأنه عشيق (paramour) السيدة مريم ـ حاشا لله:

Ben Stada was Ben Padira. R. Hisda said: ‘The husband was Stada, the paramour Pandira.”

ويذكر الفيلسوف اليوناني كلاسيوس أن أم يسوع إرتكبت الزنا مع بانديرا وأنجبت إبن الزنا يسوع وكانت تعيش في خزي وعار:

Jesus had come from a village in Judea, and was the son of a poor Jewess who gained her living by the work of her own hands. His mother had been turned out of doors by her husband, who was a carpenter by trade, on being convicted of adultery [with a soldier named Panthéra]. Being thus driven away by her husband, and wandering about in disgrace, she gave birth to Jesus, a bastard. Jesus, on account of his poverty, was hired out to go to Egypt. While there he acquired certain (magical) powers which Egyptians pride themselves on possessing. He returned home highly elated at possessing these powers, and on the strength of them gave himself out to be a god.

وتستمر هذه الإتهامات حتى يومنا هذا حيث تصف مواقعهم يسوع بإبن الزنا الذي ولد نتيجة علاقة غير شرعية:

According to the Talmud, Yeshu was the son of a Jewish woman named Miriam who was betrothed to a carpenter. “Betrothed” means she was legally married to him, but she was not yet living with him or having sexual relations with him. The story says that Miriam was either raped by or voluntarily slept with Pandeira, a Greek or Roman soldier. Miriam than gave birth to Yeshu, who was considered a “mamzer” (bastard), a product of an adulterous relationship. The Talmud describes Yeshu as a heretic who dabbled in sorcery and lead the people astray. Later, the Sanhedrin (the Jewish “Supreme Court”) ordered Yeshu stoned to death and his dead body was hung from a tree until nightfall after his death, in accordance with the ancient Jewish punishment for heretics.

كل هذا ولم نسمع نصراني واحد ينتقد اليهود أو يتهمهم بإزدراء المسيحية. بل على العكس، نراهم يتعاونون معهم ضد الإسلام وزكريا بطرس أكبر مثال على ذلك.

الكتاب المقدس: يسوع من نسل زناة ولا يرد على اليهود

الكتاب المقدس لم يرد على إدعاءات اليهود ولم يبرئ السيدة العذراء مريم ولو بكلمة واحدة. بل على العكس نجد أن يسوع لم يحاول الدفاع عن أمه عندما لمحوا له أنه إبن زنا كما جاء في يوحنا 41:8 (فقالوا له اننا لم نولد من زنا. لنا اب واحد وهو الله).

بل نجد الكناب المقدس ينسب يسوع إلى يوسف النجار عدة مرات مثلما ورد في يوحنا 6:42 (وقالوا أليس هذا هو يسوع ابن يوسف الذي نحن عارفون بابيه وامه. فكيف يقول هذا اني نزلت من السماء) في حين أنها كانت مخطوبة له فقط كما جاء في لوقا 1:27 (الى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم). كل ذلك لم يرد على لسان يسوع كلمة واحدة تبرئ أمه!!!

وإذا نظرنا إلى نسب يسوع في العهد الجديد، نجد أن يسوع من نسل زناة:

ورد في نسب يسوع في متي العدد 3:1 (ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. وفارص ولد حصرون. وحصرون ولد ارام) ويهوذا حسب الكتاب المقدس كان قد زنى (زنا محارم) بزوجة إبنه ثامار كما في القصة التي وردت في سفر التكوين الإصحاح 38:

13 فاخبرت ثامار وقيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجزّ غنمه. 14 فخلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلفّفت وجلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة.لانها رأت ان شيلة قد كبر وهي لم تعط له زوجة. 15 فنظرها يهوذا وحسبها زانية. لانها كانت قد غطت وجهها. 16 فمال اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك. لانه لم يعلم انها كنته. فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل عليّ. 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم. فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله. 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك. فاعطاها ودخل عليها. فحبلت منه. 19 ثم قامت ومضت وخلعت عنها برقعها ولبست ثياب ترملها 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي ليأخذ الرهن من يد المرأة. فلم يجدها. 21 فسأل اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق.فقالوا لم تكن ههنا زانية. 22 فرجع الى يهوذا وقال لم اجدها.واهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية. 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة. اني قد ارسلت هذا الجدي وانت لم تجدها 24 ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك. وها هي حبلى ايضا من الزنى. فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى. وقالت حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه. 26 فتحققها يهوذا وقال هي ابرّ مني لاني لم أعطها لشيلة ابني. فلم يعد يعرفها ايضا. 27 وفي وقت ولادتها اذا في بطنها توأمان. 28 وكان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة وربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا. 29 ولكن حين ردّ يده اذ اخوه قد خرج. فقالت لماذا اقتحمت. عليك اقتحام. فدعي اسمه فارص. 30 وبعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز. فدعي اسمه زارح.

ورد في نسب يسوع في متي العدد 5:1 (وسلمون ولد بوعز من راحاب. وبوعز ولد عوبيد من راعوث. وعوبيد ولد يسى). وراحاب إمرأة زانية حسب ما ورد في سفر يشوع 2:1 (فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا. فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك).

ورد في نسب يسوع في متي العدد 6:1 (ويسى ولد داود الملك. وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا). وداود - حسب الكتاب المقدس - زنى مع زوجة أوريا (التي لأوريا) كما ورد في سفر صموئيل الثاني الإصحاح 11 (2 وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحمّ. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا. 3 فارسل داود وسأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه بثشبع بنت اليعام امرأة اوريا الحثّي. 4 فارسل داود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهّرة من طمثها. ثم رجعت الى بيتها. 5 وحبلت المرأة فارسلت واخبرت داود وقالت اني حبلى) ثم خطط داود لقتل اوريا زوجها ( 14 وفي الصباح كتب داود مكتوبا الى يوآب وارسله بيد اوريا. 15 وكتب في المكتوب يقول. اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت. 16 وكان في محاصرة يوآب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال البأس فيه. 17 فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب فسقط بعض الشعب من عبيد داود ومات اوريا الحثّي ايضا).

هذا هو نسب يسوع ـ إله النصارى ـ كما جاء في العهد الجديد وكله زناة ومرتكبي فواحش بحسب الكتاب المقدس. ولا أدري كيف لم يستطع إله النصارى أن يجد نسبا أشرف من ذلك ليتجسد في نسله؟!

القرآن يرد على إفتراءات اليهود والنصارى

إن القرآن هو الكتاب الوحيد في العالم الذي برأ السيدة مريم عليها السلام بل ولم يفرد لأي إمرأة سورة بإسمها إلا لها. ولو كان هذا القرآن من عند الرسول صلى الله عليه وسلم، لما كان في حاجة أن يبرئها أو ينزل سورة بإسمها وكان الأولى أن يسمي سورة بإسم السيدة خديجة أول من أسلمت به. ولكن لأنه كتاب من عند الله عز وجل، فإنه ركز على تلك القضية العقائدية الهامة التي لم تكن تهم كفار قريش من قريب أو بعيد.

فنجد القرآن وقد كرم السيدة مريم عليها السلام منذ ولادتها:

{ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) } (آل عمران)

ورفع قدرها بين نساء العالمين:

{ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ } (آل عمران:42)

ومدحها ومدح عفتها:

{ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } (المائدة:75)

{ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } (التحريم:12)

ونافيا عنها كل شبهة:

{ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) } (آل عمران)

وذكر قصتها بإسلوب يبرئها من أي إتهام وجهه لها اليهود. ويذكر كذلك معجزة كلام المسيح عليه السلام في المهد وهي معجزة لم يذكرها الكتاب المقدس مع أنها التفسير الوحيد لعدم تطبيق اليهود لحد الزنا على السيدة مريم العذراء عليها السلام:

{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) } (سورة مريم)

ووصف إتهامات اليهود لها بالبهتان العظيم:

{ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا } (النساء:156)

أما بالنسبة لإتهام الكتاب المقدس للمسيح عليه السلام بأنه من نسل زناة، فنجد أن القرآن قد مدح نسبه الشريف:

{ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (آل عمران:33)

وبرأ الرسل والأنبياء من إتهامات الكتاب المقدس لهم بإرتكاب الفواحش ووصفهم بالهدى:

{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آَبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90) } (سورة الأنعام)

ووصف داود عليه السلام الذي يوجد في نسب يسوع والذي إتهمه الكتاب المقدس بالزنا والقتل بأنه أواب:

{ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ } (ص:17)

وبهذا نجد أن القرآن الكريم قد كرم المسيح عليه السلام وبرأ السيدة مريم العذراء عليها السلام من كل إتهامات اليهود والكتاب المقدس. والعجيب أن نجد القساوسة والنصارى يستخدمون القرآن الكريم ـ الذين يقولون أنه من عند الشيطان ويأمرون أولادهم بعدم سماعه ـ في تبرئة السيدة مريم العذراء عليها السلام بعد أن عجز الكتاب المقدس في ذلك!!!… أليس نحن أولى بعيسى منهم؟!

والعجيب أن نجد النصارى ـ الذين يزعمون أنهم يحبون المسيح ـ صامتين لا يدافعون عن إلههم من إتهامات اليهود. بل على العكس نجدهم يتعاونون معهم ضد الإسلام مثلما يفعل زكريا بطرس الذي لم نسمعه مرة واحدة يدافع عن تلك الإتهامات. ولكن وجدناه يحاول تلفيق نفس الإتهام بالسيدة آمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم!!! ويبدو أن حقد النصارى على الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم يفوق بمراحل حبهم المزعوم للمسيح عليه السلام. وقد قالها لي أحد النصارى: “لا يهم إن كان أبونا زكريا بطرس يكذب على الإسلام، المهم أنه يضايق المسلمين“. وهذا المنطق هو منطق أتباع زكريا بطرس الذين للأسف أعمى الحقد قلوبهم بالرغم من تشدقهم بلفظة “المحبة” دائما حتى فقدت معناها لديهم وأصبحت نفاقا.

الرد على إفتراءات زكريا بطرس والمنصرين على نسب أشرف المرسلين

قبل الرد على أكاذيب زكريا بطرس التي إتهم فيها السيدة آمنة بما إتهم به اليهود السيدة مريم العذراء عليها السلام، يجب أن نسأل أنفسنا سؤالا بديهيا ومنطقيا: لماذا لم يتهم أحد من صناديد الكفر في قريش الرسول صلى الله عليه وسلم نفس الإتهام بالرغم من أنهم إتهموه إتهامات أخرى كثيرة باطلة؟ فمن المعروف أن مشركي قريش حاولوا الإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بشتى السبل لصد الناس عن دعوته. فوصفوه بأنه ساحر ومجنون وشاعر وسخروا منه وحقروه وكذبوه وآذوه وحاربوه وحاولوا قتله.

السبب في عدم توجيه هذا الإتهام للرسول صلى الله عليه وسلم هو أن العرب أمة أنساب حيث عرف إهتمامهم بحفظ أنسابهم وأعراقهم حتى يومنا هذا. فالعرب قبل الإسلام لم يبرعوا في شيء إلا في شيئين: اللغة وعلم الأنساب. ونتيجة لذلك فإن توجيه كفار قريش مثل هذا الإتهام للرسول صلى الله عليه وسلم سيكون له الأثر السلبي في محاربة الدعوة الإسلامية لأن الجميع سيكتشف ذلك الإفتراء لمعرفتهم جميعا بشرف وطهارة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمهم التام بالسيرة الطاهرة للسيدة آمنة التي كانت تعيش بينهم. ولأن كفار قريش لم يكونوا أغبياء حتى يكذبوا كذبا مكشوفا للجميع، فإنهم لم يتجرأوا على ذلك. وللأسف، كثير من نصارى هذه الأيام الذين يتبعون زكريا بطرس لا يملكون هذه الفطنة وأعماهم حقدهم فتطاولوا مثل هذا التطاول.

ويبدو هذا السبب واضحا في حوار أبي سفيان قبل إسلامه مع هرقل ملك الروم حول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه هرقل لأصحاب أبي سفيان: إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه. (وقد قال أبو سفيان بعد إسلامه: فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه).

وكان أول ما سأل هرقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن قال: كيف نسبه فيكم؟

قال أبو سفيان والذي كان من أكبر أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم وقتها: هو فينا ذو نسب.

المدار تنفرد بنشر تفاصيل الساعات الأخيرة قبل انتفاضة بيروت

لماذا طلب السفير السعودي لقاء نصر الله؟
محاولة لاغتيال السيد بالسم على طريقة اغتيال عرفات
السنيورة عين الآلاف من ميليشيا جنبلاط-الحريري ضمن قوى الأمن
لماذا فرّ الخوجة إلى قبرص.. ومن كان معه؟

كتب: شادي قحوش

يُخطئ من يظن أن اشتعال لبنان، كان على خلفية قرارين صدرا عن حكومة غير شرعية، دفعا المعارضة إلى استخدام القوة في وقت هو أكثر ما يكون بحاجة إلى الاستقرار، مع اقتراب الموسم السياحي.

قرارا إقالة قائد أمن المطار واعتبار شبكة اتصالات حزب الله شبكة خارجة على القانون هما من أخطر ما صدر عن السنيورة، لكنهما لم يكونا السبب الحقيقي لاندلاع المواجهات، بل كانا -إن صح التعبير- (الشعرة التي قصمت ظهر البعير).

عوامل الأزمة وأسبابها

تعود بدايات الاحتقان الأمني الشديد إلى اغتيال قائد عمليات الجيش اللبناني الشهيد فرانسوا الحاج، الأمر الذي وضع المعارضة الوطنية في موقف صعب، بدأت بعده تُعد العدة لأية مفاجآت محتملة. فاغتيال الحاج لم يكن في حقيقته إلا بداية محاولات الحريري وجعجع لتصفية الضباط الوطنيين في الجيش، تمهيداً لتغيير عقيدته التي بُني على أساسها وهي (إسرائيل العدو وليس سورية أو المقاومة)، قررت المعارضة الوطنية منذ ذلك الوقت وقف محاولات 'تهويد' الجيش، ولو استلزم ذلك استخدام القوة.

ورغم التحذيرات، فإن الحريري وجنبلاط لم يوقفا خطتّهما، خصوصاً بعد الدفع والتأييد السعودي والأمريكي، فقام السنيورة خلسة وبحجة استلامه لصلاحيات رئيس الجمهورية بإصدار قرارات تعيين ما يزيد عن 7 آلاف عنصر من ميليشيات جنبلاط والمستقبل، ضمن قوى الأمن الداخلي، (في سيناريو مطابق لتعيين حكومات الاحتلال في العراق لعناصر ميليشيا البيشمركة وبدر ضمن أجهزة الأمن والحرس الوطني)، مما يعني تغييراً شاملاً في تركيبة أجهزة الأمن اللبنانية وسيطرة جنبلاط وجعجع والمخابرات الإسرائيلية والسعودية على كافة المقدرات الأمنية والمفاصل الحساسة في لبنان، فثارت ثائرة المعارضة، ومع اتساع ظاهرة مكاتب الجمعيات الخيرية التابعة لسعد الحريري والتي انتشرت في معظم مناطق لبنان، والتي لم تكن في حقيقتها سوى مراكز سرية لأنشطة المخابرات السعودية والأمريكية الإسرائيلية، لم تعد المعارضة تتحمل كل هذه الضغوط، وحصلت في شهري شباط وآذار المنصرمين عدة لقاءات أمنية سرية بين ممثلين لقوى المعارضة من أجل التنسيق لعمل عسكري (سريع وخاطف) يهدف لتدمير البنية التحتية والمالية لميليشيا المستقبل وجنبلاط، والسيطرة على مراكز المخابرات السعودية والأمريكية والإسرائيلية المتسترة تحت ستار الجمعيات الخيرية ومكاتب أحزاب السلطة، لكن النية كانت تتجه نحو القيام بهذا العمل نهاية الصيف الحالي بعد انتهاء موسم السياحة في لبنان.

وكان إطلاق عناصر ميليشيا المستقبل النار على المتظاهرين في بيروت في أكثر من مناسبة -كان آخرها خلال المظاهرات الاحتجاجية على الوضع المعيشي، وسببت مقتل 7 من أنصار المعارضة، وتكرر الأمر أيضاً أثناء إضراب الاتحاد العمالي العام قبل يوم من الاشتباكات- رسالةً من الحريري للمعارضة مفادها أن تواجدكم في بيروت محرم حتى لو كان مجرد تواجد شعبي، وأن بيروت كلها ملك للحريري، استلمت المعارضة الرسالة، وضاقت ذرعاً بها، ولم تتحمل تحوُّل بيروت من عاصمة المقاومة وجمال عبد الناصر إلى بيروت 'المخابرات السعودية والإسرائيلية'، وبدأ التفكير جدياً بتسريع العمل العسكري وتسبيق موعده إلى أقرب وقت ممكن.

واستمر التأزيم والتصعيد من قبل الفريق الحاكم وصولاً إلى القرار الذي اعتبر شبكة اتصالات حزب الله شبكة غير شرعية، وأن كل من يعمل فيها سيُحاكَم كخارج عن القانون، وهو القرار الذي اعتُبر تنفيذاً لتوصيات تقرير فينوغراد الذي رأى أن شبكة اتصالات حزب الله هي من أهم عوامل نجاح المقاومة في حرب تموز وأوصى بتفكيكها أو ضربها. إضافة إلى قرار إقالة العميد شقير رئيس أمن المطار، الأمر الذي اعتبره حزب الله مسّاً بسلامته ومحاولةً لتحويل المطار إلى قاعدة أخرى للمخابرات الأمريكية، تُضاف إلى القواعد المنتشرة بكثرة في بيروت، واستمراراً في مخطط تغيير هيكلية أجهزة الأمن اللبنانية بما يتناسب مع رغبات الحريري وجنبلاط.
لكن القرارين الأخيرين لم يكونا سوى سبب إضافي لاندلاع المواجهات وتقرير المعارضة تسبيق موعد (الحسم العسكري)، أما السبب الرئيس هو ما سبق هذين القرارين بأيام قليلة، من أحداث أمنية واستخبارية خطيرة ظلت طيَّ الكتمان.

ماذا حدث قبل المواجهات بأسابيع

وصلت المعارضة عبر أحد أجهزة المخابرات العربية، في بداية شهر نيسان معلومات استخبارية مهمة، تتضمن معلومات عن إدخال المخابرات الإسرائيلية لأجهزة مراقبة عبر مطار بيروت، وأن جعجع قد تسلم هذه الأجهزة لوضعها في نقاط مراقبة ثُبتت في أعالي بشرّي لمراقبة تحركات المقاومة، إضافة إلى قرب إدخال المخابرات السعودية لخلايا وكميات من الأسلحة وأجهزة المراقبة والتنصت، بهدف تنفيذ عمليات 'ضخمة' في لبنان، عبر المطار نفسه، بعد أن تعذّر نقلها عبر مطار القليعات العسكري بسبب مراقبته من قبل عدد من عناصر مخابرات الجيش المؤيدين للمقاومة.

فسارع حزب الله لمراقبة المطار عبر عدد من عناصر أمن المطار الموالين للمقاومة، وعبر تركيب عدد من أجهزة التنصت على المدرجات وقاعات المسافرين.

وفي أواسط نيسان فوجئ حزب الله بطلب من السفارة السعودية في لبنان، لترتيب لقاء بين السيد حسن نصر الله والسفير السعودي 'الخوجة'، بدعوى أن الخوجة يريد التوسط لحل الأزمة السياسية في لبنان، قبل نصر الله الأمر وتم الاتفاق على لقاء مندوب سعودي ومندوب من حزب الله للاتفاق على موعد الاجتماع والترتيبات الأمنية له.
وحتى لا تقع الواقعة، شاءت الأقدار أن أحد عناصر أمن الحريري الخاصين جداً، شعر بذنبه فسارع إلى تسريب معلومات خطيرة، تُفسِّر طلب لقاء الخوجة بنصر الله.

وعلم حزب الله على أثر ذلك أن لقاءً هاماً جرى في منزل سعد الحريري في قريطم، ضم الحريري وقائد أجهزته الأمنية، ورئيس المخابرات لدولة عربية، وضابطاً رفيعاً جداً من الموساد، ومعاوناً أمنياً لبندر بن سلطان، والسفير السعودي الخوجة، ووُضع أثناء هذا الاجتماع سيناريو اغتيال نصر الله، ويشتمل السيناريو على زرع جهاز تنصت دقيق ومتطور جداً من صنع إسرائيلي في جسد الخوجة، ليُصار إلى تحديد موقع نصر الله، خلال اجتماعهما، وتحسباً لكون مقرّ نصر الله مصفحاً بمعادن تمنع وصول الإشارة اللاسلكية من داخله، تم الاتفاق على سيناريو 'بديل' يتضمن بالإضافة إلى جهاز التنصت وضع نوع خاص من أنواع السم على يد الخوجة لينتقل إلى جسد نصر الله بالملامسة ويتسبب بوفاته بعد زمن، تماماً كما حدث مع ياسر عرفات.

وعلى أثر هذه المعلومات ألغى حزب الله الاجتماع المقرر بين الخوجة ونصر الله!

وعلمت (المدار) من مصدر أمني واسع الإطلاع في حزب الله أن قيادة الحزب فوجئت بالتحرك المهم لجهاز مخابرات عربي ودخوله بقوة إلى الساحة اللبنانية، الأمر الذي لم يكن متوقعاً، على الأقل في الوقت القريب.

هذا الكشف الخطير دفع بقيادات حزب الله إلى مزيد من توخي الحذر والحيطة، وإلى مزيد من أعمال المراقبة والتحري، ومرة أخرى شاءت الأقدار كشف المخططات وحماية رجالات المقاومة، فقد تمكن أحد أجهزة حزب الله اللاسلكية، من رصد مكالمة هاتفية تمت على جهاز خليوي بين أحد قيادات التقدمي الاشتراكي (برئاسة جنبلاط) وشخص آخر مجهول الهوية حتى الآن، وأعطى هذا المسؤول في التقدمي الاشتراكي (الذي رجحت المصادر لـ'المدار' أنه أكرم شهيب) إحداثيات مواقع حساسة لقيادة المقاومة ومراكز اتصالها في الضاحية الجنوبية، فسارعت قيادة حزب الله العسكرية إلى استبدال مقرات القيادة والاتصالات بمقرات أُخرى رديفة، تحسباً لأي عمل عسكري ضدها. وفي اليوم التالي بثت الإذاعة الإسرائيلية خبر إلغاء الجيش الإسرائيلي لعمل عسكري يشتمل تدمير ما أسمته 'هدف ضخم' في الضاحية الجنوبية، وذلك على أثر رصد أحد مصادر التجسس الإسرائيلية لكشف حزب الله للعملية قبل وقوعها بسبب نجاحه في اختراق اتصال هاتفي لأحد رموز الحكم في لبنان.

الأمران الأخيران هما السبب الحقيقي لقرار المعارضة تنفيذ العمل العسكري بالسرعة القصوى وبالشكل والصورة التي شهدناها خلال الأيام الماضية.

مفاوضات التمهيد للعمل العسكري: تناقض بين رغبة المعارضة السياسية والحاجة لعمل عسكري

علمت (المدار) أنه قبل اندلاع الاشتباكات يوم الأربعاء في السابع من هذا الشهر، بأقل من 24 ساعة، أي طيلة يوم الثلاثاء، حصلت اجتماعات سرية بين القادة الميدانيين لحزب الله وممثلين عن أحزاب المعارضة الوطنية كافة، وعرض حزب الله خلالها كل المعلومات الاستخبارية التي بحوزته، طالباً من المعارضة التوجه مباشرة للعمل العسكري، ووافقه مباشرة ودون أي تحفظ كل من حركة أمل والحزب السوري القومي وتيار التوحيد (وهّاب) والحزب الديمقراطي اللبناني (أرسلان)، في حين أعلن تيار المردة (فرنجية) استعداده التام للدخول في المعركة في حال امتدت لتشمل زغرتا، وأعلن التنظيم الشعبي الناصري (سعد) استعداده أيضاً للمشاركة بكل ثقله في حال وصلت المواجهات إلى صيدا. في حين تحفّظ حزب التحرير العربي (كرامي) والتيار الوطني الحر (عون) على العمل العسكري، رغم إعلانهم استعدادهم للمشاركة في حال أُقحمت مناطقهم في المعركة من قبل ميليشيا أفواج طرابلس التابعة للحريري في طرابلس وميليشيا القوات اللبنانية في المناطق المسيحية.

وعلى أساس هذا التحفظ تم الاتفاق على تحييد جميع المناطق اللبنانية عن العمل العسكري باستثناء الشطر الغربي من بيروت، حيث أُتفق على السيطرة عليها بشكل سريع ومفاجئ ليصار إلى السيطرة على كل مكاتب تيار المستقبل والتقدمي الاشتراكي وجميع مراكزهم العسكرية والاستخبارية ومخازن السلاح وأجهزة الاتصال، ومن ثم تسليم كل هذه المواقع للجيش اللبناني.

أما السبب الرئيس لتحفّظ عون وكرامي على العملية، فيكمن في خوف عون من أن تلجأ الحكومة غير الشرعية إلى قطع الطريق على المعارضة بإعلانها الموافقة على انتخاب قائد الجيش ميشيل سليمان رئيساً وعلى تشكيل حكومة وحدة وطنية، يوجد فيها للمعارضة الثلث الضامن، حينها تكون المعارضة قد خسرت موقع رئاسة الجمهورية طيلة فترة رئاسية جديدة، في حين يرغب عون وكرامي إما في استمرار الحكومة على وضعها الراهن، دون قدرتها على اتخاذ قرارات مصيرية تغير وجهة لبنان الوطنية، حتى حلول موعد الانتخابات النيابية القادمة، حيث ستحصل المعارضة حينها على رئاسة الوزراء والجمهورية، أو كما طرح عون إلغاء ما سمي بالخط الأحمر واجتياح المعارضة للسراي الحكومي بالقوة، وصولاً لتعيين حكومة طوارئ عسكرية يرأسها سليمان، تعمل على إجراء انتخابات مبكرة.
ومع رغبة معظم الأطراف في عدم اجتياح السرايا، تقرر تنفيذ العمل في غربي بيروت فقط، لاستئصال المراكز المخابراتية الغربية، ولشلّ قدرة الحكومة على اتخاذ قرارات مصيرية، بحيث يبقى السنيورة حاكماً (لغرفة نومه فقط).

معركة بيروت

جرت معركة بيروت بنجاح منقطع النظير، لم تتوقعه المعارضة نفسها، ونجح حزب الله وحركة أمل خلال ساعات في السيطرة على كل أحياء غربي بيروت، عدا الروشة ومنطقة الحمام العسكري التي سيطر عليها الحزب القومي. وظهر حرص المعارضة على عدم إيذاء المدنيين وممتلكاتهم، ويوم الخميس قامت ميليشيا الحريري باستقدام المئات من موظفي شركاتهم الأمنية، من قرى الشمال، لكن هؤلاء سرعان ما استسلموا بطريقة دراماتيكية ودون أن يطلقوا رصاصة واحدة، ومع تساقط مكاتب المستقبل واحداً تلو الآخر كان أنصار المعارضة يسلِّمون مسلحي المستقبل للجيش دون مس أحد بأذى، وتبين وجود كميات كبيرة جداً من الأسلحة والذخائر في مكاتب المستقبل الحزبية والخيرية على حد سواء، بعضها دُوّن عليها (صنع إسرائيل)، ومع تمسُّك بعض عناصر المستقبل بالدفاع عن أحد المراكز في طريق الجديدة توقعت المعارضة احتواءه على معلومات ووثائق خطيرة، فسارع عناصرها لتشديد الخناق عليه منعاً لإخراج محتوياته قبل السيطرة عليه، لكن عناصر المستقبل الأمنيين داخل المركز سارعوا لإحراقه منعاً لوقوع الوثائق بيد المقاومة.

وبعد انتهاء المعارك فوجئ عناصر الحزب القومي بمهاجمتهم في الروشة من قبل عناصر خرجت من مبنى تلفزيون المستقبل القديم، وتم التعامل مع المهاجمين وأسرهم وتسليمهم للجيش، ولدى تمشيط المنطقة عُثر على مستودع أسلحة كبير داخل مبنى تلفزيون المستقبل، وأكدت مصادر في عمدة الدفاع في الحزب القومي لـ(المدار) أن تبادل إطلاق النار هو من تسبب بحرق مبنى المستقبل.

ومع فرار جميع عناصر حماية رموز الحكومة اللبنانية، وصلت قوات المعارضة إلى باب بناية جنبلاط في كليمنصو وبناية سعد الحريري في قريطم لكن الأمر صدر بالحفاظ على سلامتهما.

وسارع الحريري والسنيورة وجنبلاط إلى الاتصال بالعاهل السعودي طالبين حمايتهم، ومتهمين أمريكا بالتخلي عنهم في أصعب الأوقات، وتؤكد مصادر سعودية مطلعة لـ(المدار) أن الحريري والسنيورة بكيا على الهاتف، في حين فرّ السفير السعودي عبر زورق سريع إلى قبرص ومعه عدد كبير من عناصر المخابرات السعودية والغربية قدرت مصادر قبرصية عددهم بأكثر من مئتين.

أوقفت المعارضة جميع عملياتها العسكرية، واعتبرت أنها حققت غايتها الأساسية، ولم تُخفِ إسرائيل أمر تصريحٍ لرئيس جهاز مخابراتها، بأن جهداً مخابراتياً إسرائيلياً وعالمياً دام ثلاث سنوات ضاع في ساعات.

مجازر حلبا والمنية وكيفون

مع بدء عودة الهدوء لبيروت وتسلّم الجيش لمهامه في بيروت، شهد ليل الجمعة ونهار السبت أحداثاً وتطورات خطيرة، فقد هاجمت ميليشيات جنبلاط القريتين (الشيعيتين) الوحيدتين في الجبل قضاء عاليه، القماطية وكيفون، وأسرت ثلاثة من مناصري حزب الله وأعدمت اثنين ذبحاً بالسكاكين، فيما لا يزال مصير الثالث مجهولاً. وتؤكد معلومات حصلت عليها (المدار) من الحزب الديمقراطي اللبناني أن النائب أكرم شهيب هو من أمر بتصفية عناصر حزب الله، ثم نزلت عناصر من ميليشيا جنبلاط وقطعت أوتوستراد المنية، وأوقفت سيارة تُقل عمالاً سوريين وأعدمت ثلاثة منهم. ورغم التفاهم القاضي بتهدئة الشمال، إلا أن ميليشيات أفواج طرابلس التابعة للحريري دهمت مقرات للبعث والقومي، رغم انسحاب أنصار الحزبين منها التزاماً بالتهدئة، ثم قامت هذه الميليشيات بمهاجمة حي جبل محسن شمال طرابلس، في محاولة خبيثة لإظهار الصراع كصراع سني-علوي، لكن قيادات الطائفة العلوية السياسية والدينية تعمدت عدم الرد إلا في إطار الدفاع عن النفس، مما أفشل مخططات الحريري القذرة في طرابلس.

أما أكبر المجازر وأشدها شناعة، فهو ما حدث في قرية حلبا في منطقة عكار شمالي لبنان، ففي خُطبة الجمعة حثّ مفتي عكار المموَّل والمدعوم من قبل الحريري (أسامة الرفاعي) أهل عكار على طرد القوميين وقتلهم حتى لو كانوا من أهل عكار نفسها. لكن الحزب وبدافع الالتزام بالتهدئة في الشمال سحب عناصره وأبقى على عدد محدود تحمي مراكزه المنتشرة بكثرة في قرى عكار، ليفاجأ يوم السبت بهجوم ميليشيا المستقبل على مركز الحزب القومي في حلبا، والذي لم يكن يضم إلا 17 عنصراً لحماية المركز، وبعد معركة عنيفة دامت عد ساعات دافع فيها القوميون ببسالة عن مركزهم وحياتهم، تدخّل الأمن العام اللبناني، بقيادة السعودي-الأمريكي-الصهيوني أشرف ريفي، وطالب وقف الاشتباك مقابل تسليم مركز الحزب القومي للأمن اللبناني وخروج العناصر منه، فوافق الحزب على الاتفاق، وأبلغ مؤيديه بالخروج من المركز دون سلاح وتسليمه للأمن العام، ولدى خروج العناصر (جميعهم من أهل عكار ومن الطائفة السنية) من المركز فوجئوا بوابل من الرصاص ينهال عليهم، فاستشهد معظمهم، وجرح الباقي، ليتدخل برابرة المستقبل ويُجهزوا على الجرحى بطريقة وحشية شملت الضرب بآلات حادة وقطع الأنوف والآذان، وبينما كان جرحى القومي يلفظون أنفاسهم الأخيرة وينطقون بشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تم تقطيع أجسادهم ثم التمثيل بجثثهم، على مرأى الأمن العام وبحماية عناصره، الذين ادعوا أنهم جاؤوا لتسلّم المركز.

وعلمت (المدار) من مصادر مهمة في عمدة الدفاع في الحزب القومي، أن من أصدر أمر المجزرة هو المدعو حسين المصري مسؤول المستقبل في عكار، وأيده المفتي الرفاعي، وأن المفتي هو من أمر بنزع ملابس بعض الجثث ووضعها عارية في الساحة العامة في حلبا ليرى الجميع أن أصحاب هذه الجثث من (السنّة)، بهدف إرهاب أهل عكار وإبلاغهم أن هذا هو مصير أي سنّي يخرج عن إرادة تيار المستقبل وسلطة المفتي.

واللافت أن مجزرة حلبا أثارت ردود فعل عنيفة من قبل عدد من مشايخ الشمال الذين تجرؤوا ولأول مرة منذ ثلاث سنوات على رفض سياسة مفتي لبنان وآل الحريري.

وبعد هذه التطورات الخطيرة قررت المعارضة (القومي وأنصار وهّاب وأرسلان) الرد على ميليشيات السلطة وتأديبها خصوصا ًفي الجبل حيث عمل جنبلاط على تكريس إمارة أمنية وعسكرية خاصة به. فتم الاتصال بحزب الله الذي أيَّد العمل ووعد بتقديم الدعم اللازم.

معركة الجبل

خلال ساعات قليلة تم تشكيل قوات مشتركة من أنصار أرسلان ووهّاب والقومي، وقدّم حزب الله التجهيزات اللوجستية اللازمة (وسائط نقل، وأجهزة اتصالات). بدأت المعركة صعبة بسبب طبيعة الأرض الجبلية الوعرة، لكن تصميم المعارضين على القضاء على وكر جنبلاط دفعهم للاستمرار في المعركة، ومع اقترابهم من عاليه فوجئت المعارضة باستخدام قوات جنبلاط لعشرات المدافع الرشاشة، ثم بأوامر صدرت لبعض خلايا قوات المعارضة عبر أجهزة، الاتصال اللاسلكية، تأمرهم بالانسحاب، فانسحبت الخلايا التي تلقت الأمر، لتفاجأ بصدور أوامر معاكسة لبعض الخلايا بالتقدم، حيث تم اصطيادها منفردة من قبل قناصي جنبلاط مما تسبب باستشهاد عدد كبير من عناصر المعارضة، ليتبين لاحقاً أن ميليشيا جنبلاط تمتلك أجهزة اتصال لاسلكية (إسرائيلية) فائقة التطور تستطيع الدخول على ترددات أجهزة اتصال المعارضة، وأن ميليشيا جنبلاط هي من أعطت أوامر الانسحاب لبعض قوات المعارضة، فتم التعامل مع الموقف وإعادة شن هجوم منسق ومركَّز، تداعت على أثره إمارة جنبلاط وتسلَّم مؤيدو أرسلان معظم المواقع في الجبل، ثم سلموها بدورهم للجيش اللبناني.

دور خبيث لـ(العبرية)

ما من شك في أن وسائل الإعلام لعبت دوراً كبيراً في التأثير على الأحداث، وعمليات التحريض التي شهدها لبنان، وتصوير الصراع على أنه صراع طائفي، وليس صراعاً سياسياً بين خط وطني مقاوم رافض للمشروع الأمريكي في لبنان والمنطقة، وخط يُعتبر عرّاباً للمشروع الأمريكي الإسرائيلي. وأهم هذه الوسائل قناة العبرية (العربية) الفضائية، والتي تبجحت خلال معركة الجبل بإشاعة أن (الشيعة) يهاجمون (الدروز) وأن حرب إبادة تجري بحق الدروز، الأمر الذي لا يلامس الحقيقة بشيء، فمعركة الجبل كان أركانها الرئيسيون من أهل الجبل الرافضين لتهويده وخروجه عن خطه الوطني التاريخي الذي رُسم على أيدي كمال جنبلاط وسلطان باشا الأطرش. وكذلك عندما قام بعض المشيعين في حي أرض جلول في بيروت الغربية بالاعتداء على محالّ بعض أنصار المعارضة وإحراقها، حيث تلا ذلك إطلاق نار ذهب بسببه عدد من المشيعين، سارعت العبرية للاصطياد بالماء العكر، معلنة -خبر عاجل- (الشيعة يهاجمون ويبيدون السنّة في أرض جلول وطريق الجديدة)، وغم أن الجيش هو من كان متواجداً في المنطقة، وأن أمل وحزب الله سحبا جميع مسلحيهما من هذه الأحياء.

في كل الأحوال، وبعد أن هدأ أزيز الرصاص في بيروت ومختلف المناطق، وتبين حجم (نمور) الفريق الحاكم، شعبياً وعسكرياً، نستطيع الجزم بأن لبنان ما بعد قرارات الحكومة (المأجورة) ورد المعارضة عليها، غير لبنان السابق، وهذا يعني أن التغيرات الكبيرة دقت باب لبنان، وعلى الجميع إعادة حساباتهم وتحالفاتهم في ضوء هذه التطورات، ولاسيما بعد اختباء (فئران) التقدمي الاشتراكي والمستقبل، وجعجعة الرياض وتخلّي واشنطن عن (أُجراء) لبنان، وهذا معناه ضرورة (صحوة الضمير) عند (عقلاء) فريق السلطة من أجل إنقاذ البلد، بعد أن تبين لهم، بالدليل القاطع أن ما قالته المعارضة على مدى ثلاث سنوات، كان صحيحاً، وهو أن الإدارة الأمريكية لا تقبل أصدقاء وإنما أُجراء، وفي أحسن الأحوال عملاء، وجميعهم يمكن بيعهم في سوق النخاسة السياسي، خصوصاً أن أركان الإدارة الأمريكية وأشدّ المحافظين في حزبه الجمهوري لن يسمحوا لبوش بالدخول في حرب فاشلة في لبنان وهم على أبواب معركة انتخابية يمهدون فيها لنجاح 'ماكين'، فهل من يتعظ في بيروت والرياض؟!.

ما دعاني لهذا الحديث هو تعاطفنا الشديد مع بعض القضايا وإخراجها عن مسماها بزعم نصرة الإسلام والمسلمين وسوف أعرض قضيه واحده ولكم أن تقيسوا عليها هذه القضية كانت قد ظهرت منذ فترة إبّان الانتفاضة عندما دعت فئة من الناس إلى مقاطعة البضائع اليهودية والأمريكية و أفتى من أفتى منهم بحرمة شرائها وكثر اللغط والغلط في ذلك حتى فسق البعض من يشتري "البيبسي والإريال" ، وكنت أتعمد شراءها وإظهار ذلك لعلمي أن هذا ليس بمحرم ولو كان على أقل تقدير مستحب لفعلته ولكن المستحب يترك خشية أن يظن واجب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح كما أنه يترك لإقرار حكم ،فكنت أتعمد شراء "البيبسي" حتى يعلم الناس أو على الأقل من يظن بي خيرا وأنني أتحرى الحلال أن هذا أمر لا بأس به.

وكان الحديث يطول مع من يدعون وجوب المقاطعة حتى يمل الإنسان من غبائهم وتنكرهم للأدلة وتفسرهم الكتاب والسنة حسبما أهوائهم وحسبما يخدم قضاياهم.
ما جعلني أتذكر كل هذا هو أنني اشتريت منذ أيام كتاب " الصارم المسلول على شاتم الرسول" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وبينما أن أقرأ فيه كان يتحدث عن كفر من سب الرسول ووجوب قتله مسلما أو كافرا و تطرق لمسائل فقيه وجدت بين كلامه في أثناء استدلاله على أمر ما هذه الكلمات.

"ألا ترى أن النبي صلى الله عليه و سلم أهدر عام الفتح دم الذين باشروا الهجاء، ولم يهدر دم من سمعوه، وأهدر دم بني بكر ، ولم يهدر دم الذين أعاروهم السلاح"

فسبحان الله هذا من حكمته صلى الله عليه و سلم ومن شريعته فحتى لو كانت أسلحة إسرائيل من أمريكا فلا اعتبار لهذا ولا تقاطع أمريكا لهذا السبب ، ثم أن الحديث أكبر من هذا فهناك عهود ومواثيق بين بلادنا وبلادهم فلا يجوز نصرة مسلم يحاربهم إلا أن ننبذ إليهم على سواء ولا يقرر هذا إلا ولاة الأمر.

ألا ترون أن النبي صلى الله عليه و سلم رفض نصرة المسلمين الهاربين من مكة الذين تركوا الكفر و أسلموا بعد صلح الحديبية لأنه عاهد المشركين على ألا ينصرهم.
فسبحان الله
هذا هو ديننا
من تحدث فيه بغير تعقل واطِّلاع على الأدلة ضل وأضل كما يفعل دعاة المقاطعة.

أما مقاطعة شاتمي الرسول فلها حديث آخر.

في أغسطس من العام الماضي اخترت أن اترجم فصلاً من أحد كتب الفلسفة الشيقة التي قرأتها. الفصل يتناول أصل القيم الأخلاقية ويتسائل: إذا لم يكن هناك أديان فهل كان بمقدور الإنسان أن يطور نظمًا أخلاقية؟ عندما بدأت بترجمة ذلك الفصل أصابني التعب وقررت أن اقوم بإنجازه على حلقتين ونشرت الحلقة الأولى وكان في نيتي ترجمة بقية الفصل بعد ذلك بأيام. ولكني كسول، وها أنا بعد ذلك العدد غير اليسير من الشهور أقوم بنشر جزء آخر لا أعلم -الآن وقت كتابة هذه السطور- إن كنت سأصل إلى نهاية الفصل. وأنا أفعل ذلك أدعوا المعلق الوحيد على الجزء الأول (أحمد نصر) أن يأتي ليكمل القراءة. يمكنك قراءة الجزء الأول هنا (جدل عقيم - رقم واحد)

سميرة: لا عزيزي، سبق وأن بينت لك أن ما أفعله ليس له علاقة بأي التزام أخلاقي تجاهك. ولكننا عزيزي بدون الرب لا يوجد لدينا أي دافع لنكون أخلاقيين، أليس كذلك؟ بدون وجود الرب ما الذي يدفعنا أصلاً إلى أن نفعل الصواب ونتجنب فعل الخطأ؟

سمير: لماذا تظنين ذلك؟

سميرة: لأن السبب في ذلك هو خوفنا من عدم رضا الرب عنا وأنه سيعاقبنا إذا لم نطع أوامره، هذا هو الذي يبقينا على السراط القويم. لأنه بدون وجود هذا العقاب الإلهي لا يوجد أيضًا أي سبب يجعلنا نتصرف بحكمة. ولهذا عزيزي لابد لعادل أن يلتحق بمدرسة دينية.

يتفق الكثير من الناس مع مدام سميرة في أنه بدون وازع ديني قوي فإنه من المرجح أن تنهار القيم الأخلاقية لدى الناس. يقول فولتير (1694-177) على سبيل المثال، وهو الفيلسوف المشهور والذي كان يمنع أصدقائه من مناقشة المواضيع اللادينية أمام أهل البيت من خدم وغيرهم: “أفضل أن يكون كل من يعمل لدي، المحامي والخياط، والخادم، والسائق، بل حتى زوجتي، أفضلهم جميعًأ مؤمنين بالله. بهذه الطريقة سوف لن يخدعونني ولن يسرقونني كثيرًا”

ولكن هل صحيح إن لم نكن نؤمن بالله فسوف تنهار أخلاقنا؟ أصبحنا نرى العديد من حولنا لا يؤمنون بالله ويصرحون علانية بأنهم ملحدون، ولكننا في ذات الوقت نراهم يقولون عن أنفسهم أن لديهم نظامهم الأخلاقي والمستمد من غير ذات القيم الدينية التي نستمد منها نحن نظامنا الأخلاقي. بل أن الكثيرين من العلماء الذين يجلهم العالم والذين قدموا خدمات جليلة للبشرية كان معروف عنهم أنهم ملحدون ولم يتهمهم أحدًا بالانحطاط الأخلاقي. ولهذا السبب نفسه نرى الأستاذ سمير يقول أنه من الصعب الادعاء بأن المؤمنين بالله يتمتعون بأخلاق أسمى وأنبل من أخلاق غيرهم من غير المؤمنين.

سمير: لا أستطيع أن أنكر أن هناك الكثير من المؤمنين النبلاء والذي أثروا الحياة الانسانية بإسهاماتهم الجليلة. ولكن في نفس الوقت يوجد الكثير من المؤمنين الجشعين الحقيرين والذين عاثوا بالأرض فسادًا. بل أكثر من ذلك، فإنه توجد أمثلة الكثير من الأعمال اللاأخلاقية والتي تمت ممارستها باسم الرب نفسه. فما الحملات الصليبية ومحاكم التفتيش وتفجير برجي مركز التجارة العالمي إلا أمثلة بسيطة على ذلك. وفي الحقيقة فإنه يبدو لي أنه في بعض الأحيان فإن الإعتقاد الديني قد يروج للأعمال اللاأخلاقية بنفس القدر الذي يدعو به إلى مكارم الأخلاق.

سميرة: أتفق معك في جملتك الأخيرة، فقط لأني أعتقد أن كل الأديان الأخرى غير صحيحة.

ولكن سمير يستمر في جداله ويشير إلى أن الناس الذين يفعلون الصواب بناءًا على خوفهم من العقاب الإلهي لا يمكن أن نعتبرهم خلوقين:

سمير: عزيزتي، إن من يفعل الصواب ويأتي بالأعمال الخيرة من واقع احترامه واهتمامه بآدمية الآخرين لعلى خلق أسمى بالتأكيد ممن يفعل الشيء ذاته بناءًا على خوفه من عقاب ما. ولهذا فإني يهيأ لي -وبناءًا على آرائك- أن المتدينين، الذين يتعاملون ويتصرفون بطريقة جيدة وصائبة خوفًا من عقاب الله، لا يتمتعون بالقدر نفسه من الأخلاق عند مقارنتهم بالملحدين الذين يقومون بالشيء ذاته بدافع من ضميرهم الانساني.

سميرة: قد يكون جانبك الصواب في ادعائك هذه المرة. ولكن ألا تتفق معي أن الخوف من العقاب ليس هو الدافع الوحيد لدى المؤمنين لفعل الصواب؟

سمير: أتفق معك في ذلك.

سميرة: ولنفترض جدلاً أني سلمت بإدعائك القائل بأن هناك من الملحدين من هم على أخلاق عالية بنفس القدر الأخلاقي الذي يتمتع به المؤمنين. ولكن من الممكن أن يكون السبب في ذلك أنهم نشأوا في بيئة كانت أو مازلت تحتفظ بتقاليد دينية قوية. وبغض النظر إذا ما كانوا يدركون ذلك أم لا، فإن نظامهم الأخلاقي مستمد بالكامل من تعاليم مجتمعهم الدينية. وإذا ما حدث وانحسر التأثير الديني في مجتمعاتهم فإن أخلاقهم مصيرها الاضمحلال ولا نهاية لهم سوى الانحلال الأخلاقي.

سمير: ملاحظة مثيرة للإهتمام. ولكنك لم تعطيني أدنى دليل على صحة افتراضك هذا. بل إني اعتقد أن افتراضك هذ لا يمكن أن يكون صحيحًا.

سميرة: كيف لك أن تعرف ذلك؟

سمير: لأن هناك الكثير من الثقافات، والتي عرف انها تمتلك نظام أخلاقي متطور، إما لم تكن لديها أي نظم دينية أو أن نظمها الدينية لم تكن مهتمة بأن تضع تعاليم للصواب والخطأ.

سميرة: هل من الممكن أن تعطيني مثال؟

سمير: بالطبع. عندك مثلاً اليونانيين القدماء، والذين لم يكونوا مثاليين على أية حال، فقد كانوا يشرعون العبودية،
مثلهم مثل نظم دينية كثيرة، ولكن نظامهم الأخلاقي كان متطورًا ومعقدًا إلى حد بعيد ويكاد يماثل أنظمتنا الأخلاقية في تطورها وتعقيدها. فكان لديهم قواعد تحرم عليهم القتل والسرقة والكذب. أثينا كانت أيامها مدينة متحضرة تغريكي بالعيش
فيها، ومع ذلك فإن دياناتهم لم تكن مهتمة بالضرورة بوضع قواعد أخلاقية بنفس الطريقة التي نعرفها. فلم نكن نرى زيوس كبير الألهة اليونانية ينزل أوامره ونواهيه في ألواح فوق جبل ويتكلم من خلال شجرة تحترق.

سميرة: مم. شيق جدًا هذا المثال.

سمير: عند اليونانين القدماء كانت الأخلاق منفصلة تمامًا عن الدين. وبهذا كان لديهم حضارة كاملة تقدمت وازدهرت بدون كود أخلاقي مستمد من الدين.

سميرة: من الممكن أن يكون ذلك صحيحًا على أية حال.

سمير: وبناءًا على هذا لا زلت غير مقتنع بأسبابك التي دعتك لأن تفكري في أرسال ابننا إلى مدرسة دينية. فادعائك بأننا غير قادرين على تطوير نظام أخلاقي بدون الدين ادعاء غير متماسك بالمرة.

من الملاحظ أن أغلب المجتمعات التي نطلق عليها صفة متحضرة تتمتع (أو كانت) بأديان تحتوي على نظم أخلاقية عالية. العديد من المفكرين يعتقدون بحتمية وجود تعاليم أخلاقية دينية حتى يمكن لهذه المجتمعات أن تطور نظمًا أخلاقية
عالية وتصل بذلك إلى تحقيق حضارة متقدمة. وهم أيضًا بذلك يفترضون أنه إذا خرج الدين من المعادلة فإن ذلك معناه انهيار أخلاقها وحضارتها في وقت واحد.

ولكن واقع وجود الدين لدى الحضارات المتقدمة والناجحة لا يؤسس بالضرورة لكون الدين مكون ضروري ولا غنى عنه لتحقيق الحضارة. فمن الملاحظ مثلاً أن كل المجتمعات المتحضرة الحديثة لديها مثلاً “حمامات سباحة”، فهل من المعقول أن نقول أنه إذا هدمنا كل حمامات السباحة لدى مجتمع من المجتمعات فإننا بذلك قد نهدم حضارته بالكامل؟ أعلم أنه مثال سخيف ولا يوجد أي رابط بين حمامات السباحة والاخل