نادى حضرة بهاء الله منذ 165 عام في رسالته المباركة للبشرية بمساواة الرجل والمرأة . فماذا يعنى ذلك من وجهة النظر البهائية ؟

إن مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة يجب أن ينظر إليه من منظور أكبر من الحقوق والواجبات في نطاق العلاقة المحدودة بين الرجل والمرأة من حيث توزيع المهام مناصفة بين الرجال والنساء مثل أعمال المنزل وتربية الأولاد وغيرها من الأمور . إن للدين البهائي رؤية أكثر شمولية ترتكز على الهدف الأساسي لتعاليم حضرة بهاء الله وهو مبدأ (وحدة العالم الأنساني ) الذي يتطلب أن ننظر للأنسانية كفرد واحد ونفس واحدة .

يشرح حضرة عبد البهاء ذلك بقوله : للعالم الأنساني جناحان أحدهما المرأة والآخر الرجل . ولا يمكن للطير أن يطير إلا إذا تساوى الجناحان . فلو ظل أحد الجناحين ضعيفا لأستحال الطيران . وما لم يصبح عالم المرأة مساو لعالم الرجل في تحصيل الفضائل والكمالات ، لايمكن بلوغ الفلاح والنجاح كما ينبغي وقد يكون ذلك ممتنعا ومحال

يوضح لنا بيت العدل الأعظم إن مبدأ مساواة الرجل والمرأة ليس غربي المنشأ بل هو حقيقة روحانية يتعلق بمظهر من مظاهر طبيعة الأنسان ، أعلنه حضرة بهاء الله من موطنه الأصلى بإيران وهو علاوة على ذلك أحد متطلبات العدل . إن هذا المبدأ متناغم مع الأستقامة العالية للسلوك ، وتطبيقه يقوي أواصر الحياة العائلية ، وهو ضروري في إحياء وتقدم أي أمة ، وركن من أركان السلام العالمي …….ورغم أن الأعتراف بحقيقة ذلك لايزال على نطاق ضيق . إن إنكار مثل هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمي لدى الرجال إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط الأسرة إلى محيط العمل ، إلى محيط الحياة السياسية ، وفي نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية .فليس هناك أي أساس خلقي أو عملي أو بيولوجي يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار . ولن يستقر المناخ الخلقي والنفسي الذي سوف يتسنى للسلام العالمي النمو فيه ، إلا عندما تدخل المرأة بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنساني كشريكة كاملة للرجل .

 مع

فوركس

هو العلي الاعلي

اصل كل الخير

هو الاعتماد علي الله و الانقياد لامره و الرضاء بمرضاته

اصل الحكمة

هو الخشية عن الله عز ذكره و المخافة من سطوته و سياطه و الوجل من مظاهر عدله و قضائه

رأس الدين

هو الاقرار بما نزل من عند الله و الاتبع لما شرع في محكم كتابه

رأس الدين

هو الاقرار بما نزل من عند الله و الاتبع لما شرع في محكم كتابه

اصل العزة

هو قناعة العبد بما رزق به و الاكتفاء بما قدر له

اصل الحب

هو اقبال العبد الي المحبوب و العراض عما سواه و لا يكون مراده الا ما اراده مولاه

رأس الفطرة

هو الاقرار بالافتقار و الخضوع بالاختيار بين يدي الله الملك العزيز المختار

رأس التجارة

هو حبي , به يستغني كل شئ عن كل شئ و بدونه يفتقر كل شئ عن كل شئ و هذا ما رقم من قلم عز منير

رأس الايمان

هو التقلل في القول و التكثر في العمل ,و من كانت اقواله ازيد من اعماله فاعلموا ان عدمه خير من وجوده و فناءه احسن من بقائه

اصل كل الشر

هو اغفال العبد عن مولاه و اقباله الي هواه

اصل النار

هو انكار آيات الله و المجادلة بمن ينزل من عنده و الاعراض عنه و الاستكبار عليه

رأس الذلة

هو الخروج عن ظل الرحمن و الدخول في ظل الشيطان

رأس كل ما ذكرناه لك

هو الانصاف و هو خروج العبد عن الوهم و التقليد و التفرس في مظاهر الصنع بنظر التوحيد و المشاهدة في كل الامور بالبصر الحديد

اصل الخسران

لمن مضت ايامه  و ما عرف نفسه كذلك علمناك و صرفنا لك كلمات الحكمة لتشكر الله ربك في نفسك و تفتخر بها بين العالمين

لماذ؟؟

عادة يشعر صاحب العمل العربي بأنه قد أسدى إليك معروفا و إحسانا عندما قام بتوظيفك " لمك من الشارع " وهذه الفكرة من موروثات الثقافة العربية الممتدة للقرون الوسطى و مازالت و للأسف الركيزة الأساسية في صنع القرار العربي.

بعض أصحاب الأعمال العرب يحاول التخلص من مشكلة الموروث الفكري لإدارة الأعمال بتوظيف أصحاب المؤهلات من أهل البلد الغير عرب بل و يبالغون في المزايا الممنوحة  لهم بغية تغيير واجهة الشركة و إقناع نفسه أنه يمارس الأعمال التجارية أو المهنية طبقا للمعايير الأمريكية .

و لكنه عندما يتعامل مع موظفيه العرب فإنه دائما يعود إلى طريقته و فكره القديم" تعذيب الموظفين شرط و واجب من أجل الحفاظ على سير العمل ".

مطلوب لإحدى الملاهي الكبرى بالسعودية:

1. نائب الرئيس للتشغيل (مؤهل عالي مناسب – خبرة في إدارة وتشغيل المجمعات التجارية).
2. نائب الرئيس للترفيه (مؤهل عالي مناسب – خبرة في تشغيل وإدارة صالات الترفيه والألعاب).
3. مشرف عمليات أول (مؤهل عالي أو متوسط – خبرة في الإشراف على تشغيل المجمعات).
4. مدير مالي (بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة – خبرة على نظام أوركل – العمل كمدير مالي بوظيفة مشابهه).
5. رئيس حسابات (بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة – العمل على نظام أوركل – خبرة رئيس حسابات).
6. مدير إقليمي (بكالوريوس تجارة – إدارة أعمال – مؤهل عالي مناسب – خبرة في إدارة المجمعات التجارية).
7. أخصائي تأجير محلات بالملهى (مؤهل عالي مناسب – العمل في المجمعات – خبرة في التسويق والتأجير للمحلات).
8. مدير إدارة التسويق (مؤهل عالي مناسب – خبرة في التسويق للمجمعات التجارية والدعاية والإعلان).
9. أخصائي تسويق ترفيه (مؤهل عالي مناسب – العمل في التسويق للمراكز الترفيهية بالمجمعات).
10. أخصائي تسويق مجمعات (مؤهل عالي مناسب – العمل في التسويق العقاري بالمجمعات التجارية).

برجاء كتابة الوظيفة المتقدم إليها في الـSubject.

برجاء إرسال السيرة الذاتية (CV) على:

igatlmtd@yahoo.com

مختصون وتربويون: حذار من "القشطة والفراولة" خلال أيام الامتحانات

تجار المخدرات يستخدمون شفرات "الليموني والشبح واللجّه والداتسون والأبيض وأبو قوسين" لترويج سمومهم

رابط التحقيق البايخ من جريدة الوطن
هذا تحقيق أعتبرته بايخ من الوطن البايخة عادة، لأنهم بهذا ينشرون ثقافة الحبوب المخدرة بين الطلاب أيام الإمتحانات والي ما يدري صار عالم والسبب الوطن.

الموقف البايخ الآخر وهو أني في أحد أيام الإمتحانات التي تصيب الدماغ بالوجع والهيستريا ذهبت كي أوصل زوجتي من الكلية الى المنزل، وبعد دقائق من إتصالي بزوجتي، إقتربت إمرأة "ما"من سيارتي لا تبدوا كزوجتي فقلت بالتأكيد هذا من آثار الإختبارات على وعلى زوجتي حتى عدت لا أعرفها، وفتحت باب السيارة وركبت بجانبي، المفاجأة هي أني أفقت من الصدمة وتأكدت أنها ليست زوجتي بعد ركوبها في السيارة، لم أعرف ماذا أقول.... (تخيلتوا الموقف؟) إلتفت الى الناحيه الأخرى ولقت بصوت مسموع "لوسمحتي.."...

لم أرى منظرها لكنها خرجت مسرعة من السيارة وهي تقول آسفة ونبرة صوتها المحرجة تكمل من بعدها أن آلام الامتحانات هي من جعلتني أركب سيارة خطأ، وأحسست أنها تلوم نفسها وتسب اليوم الذي قررت فيه الالتحاق بالكلية التعيسة

فما رأيكم في بياخة المواقف هذا الأسبوع....

دمتم بدون مواقف بايخة أيام الامتحانات ... :-)

مما لا شك فيه أنه لا وجه للمقارنة بين الكثافة السكانية

في قطاع غزة ( تحت ) وسيناء ( فوق )

-1-

بعد النكسة تم تهجير أبناء سيناء الي مناطق عديدة من مصر ولكنهم تركزوا في مناطق محددة مثل مديرية التحرير في البحيرة والهاكستب وعين شمس علي مشارف القاهرة .. حكي صديق لي من أبناء مدينة العريش موقفاً مر به في طفولته هناك إذ سأله مدرس التاريخ .. أكرر مدرس التاريخ !!!!!!!:" انت منين يا بني " – " م العريش يا أستاذ " – " العريش دي مش تبع فلسطين !!!! " .. حكي لي صديقي الذي كان وقتها في سن لا يسمح له بالرد ، لكنه ظل يحتفظ وبمرارة هذه الواقعة .

-2-

تكرر مشهد فتح الحدود بين قطاع غزة وسيناء مرتان ، مرة في ظل سيطرة حركة فتح ، ومرة في ظل سيطرة حماس ، المرة الأولي – علي الرغم من التطورات الكارثية التي أعقبتها - كانت الأهدأ ، ربما لان الضغوط المعيشية علي الإخوة الفلسطينيين كانت أقل وطأة ، في هذه المرة حملت زياد علي كتفي وقلت لابد من أجعله يري غزة ، أنا الآخر كنت أحلم أن أري قطعة من فلسطين تلك التي كنت أياماً عدة قبل هذا الحدث أقف خلف السلك الشائك وأمنّي نفسي بالدخول إليها .

أذكر كان يوم جمعة , وأذكر أنه كان اليوم الأخير بعدها أغلقت الحدود ، عبرت مع العابرين الذين أتوا من كل أنحاء مصر لأسباب أخري غير أسبابي بالطبع ، لا علينا ، فور عبوري أصبت بإحباط ، كنت أتصور أن أري الجمال الكامل هناك ، الغبار والطرق المتربة الغير معبدة ، التلوث والروائح المنفرة ، هل هذه هي فلسطين جنة الله في أرضه ؟؟؟؟ قلت في نفسي وأنا في السيارة التي كانت تقلنا الي غزة وكان بها شباب فلسطينيين يتحدثون عن يومهم الرائع في بحر العريش ومياهه الصافية .. كنت أمني نفسي أن يكون المشهد في غزة معوضاً لما أصبت به من إحباط لكن يبدو أن الوضع هناك لم يكن يختلف عن الوضع في رفح فلسطين ولا خان يونس ، نفس الخراب في البنية التحتية ، نفس التلوث ، حتى بحر غزة الذي أصررت أن أزوره كان ملوثاً لذا استعدت في رأسي حديث الشباب الذين كانوا معنا في السيارة عن بحر العريش ، من المؤكد بالطبع أنني كنت في لحظة شعورية ، لم أفكر إلا فيما بعد أن الاحتلال الإسرائيلي وراء كل هذا الدمار في البنية التحية والتلوث الخ ، لم يفتنا أنا وزياد أن نأكل الحمص الغزاوي الذي لن أنسي طعمه ولا الحفاوة التي كان أهل غزة يلاقوننا بها ..

-3-

طبعاً حدث ما حدث من تطورات كارثية بعد فتحة الحدود الأولي ،التفجيرات الشهيرة في جنوب سيناء ، تلك التي استنكرها الجميع بما فيهم أبناء سيناء ، لكن أبناء سيناء وحدهم هم من دفعوا الثمن غالياً ، إذ مارس الأمن أبشع أنواع العقاب الجماعي ، العاطل مع الباطل راحوا ضحايا لما لا ذنب لهم فيه ، كانت حملات تأديب جماعية هذه التي مارسها الأمن غير مدرك لعواقبها ، أو هو مدرك لكنه يقول في نفسه لا سيف سوي سيفي ، ولا بطش سوي بطشي ، سياسة العصا الغليظة هي التي كانت تعمل بفاعلية هنا علي كل أبناء سيناء بلا تفريق ، وان كانت الجماعات الإسلامية قد نالت الحظ الأعظم من العقاب الجماعي فان كثرين ممن لا علاقة لهم لا بالجماعات ولا بغيرها راحوا ضحايا .. أما عواقب ذلك فلا يمكن حصرها لكنني فقط أنوه الي أن ظاهرة انتشار السلاح بشكل مفرط في سيناء كانت احدي ردود الفعل علي ذلك ..

-4-

فتح الحدود في المرة الثانية كان وحماس تسيطر علي السلطة في قطاع غزة ، الضغوط الحياتية كانت أشد وطأة .. سيطرة حماس ذي الاتجاه الثوري علي غزة رفع من حرارة فوران الشارع الغزاوي ، دخل الأخوة الفلسطينيون سيناء ولم أفكر أنا بتكرار التجربة والدخول الي غزة ، ليس لأن حماس هي التي تسيطر ولكن لان ما كنت أتابعه عن الوضع في غزة كان كافياً بإصابتي بالإحباط ، ماذا إذن لو لمست هذا علي أرض الواقع ؟؟؟؟ .. لكن الانطباعات في هذه المرة كانت مختلفة .. أتكلم هنا عن انطباعات أغلبية أبناء سيناء في المدن المجاورة ، رفح ، الشيخ زويد ، العريش ، فقد تأثرت حياتهم بالسلب نتيجة ارتفاع العطش الغزاوي وقلة المتوافر من سلع ، خصوصاً في ظل تضييق السلطات المصرية أمنياً علي المعابر الي سيناء مما سمح لباب السمسرة هناك ، كثير من التجار تحدثوا عن إتاوات فرضت لعبور بضائعهم ، أما الناس في سيناء فليسوا جميعاً تجار وسماسرة ، هم أناس عاديون تأثروا سلبياً بنفاد السلع الأساسية ، حتى السلع الإستراتيجية كالغاز والبنزين والنفط لم تسلم من موجة السمسرة ، تقريباً توقفت الحياة هنا في سيناء ، أضف الي ذلك بعض الحوادث الاستفزازية كإصابة بعض الجنود المصريين حرس الحدود علي يد أتباع حماس ، وما أشيع عن مقتل بعضهم ، ورفع العلم الفلسطيني علي مبني سنترال رفح ، لكن الظاهرة الحقيقية التي تنبه الناس بالفعل وعكستها حالة العطش الغزاوي في ظل الحصار هي العنصر البشري الكثيف في غزة مقابل الندرة العددية لأبناء سيناء ، أحد كبار السن من أبناء منطقة الشيخ زويد كان يقف معي ونحن نتابع الأعداد الهائلة من الإخوة الفلسطينيون يتوافدون علي المدينة فعلق قائلاً لي وهو يضحك : يا ولد ضعنا !!!!!!!! ، فضحكت أنا الآخر لكنني ظللت محتفظاً بهذا التعبير " يا ولد ضعنا "

-5-

بصعوبة هذه المرة تم إغلاق الحدود ، ولولا الجو المتقلب وموجة الصقيع التي حدت من حركة الإخوة الفلسطينيين لما استطاع الأمن بالفعل السيطرة علي الوضع من دون ضحايا كثيرين ، لكن كلمة هذا الرجل ظلت تدوي في أذني " يا ولد ضعنا " فبالفعل هناك خلل قياسي بين عدد سكان قطاع غزة و عدد سكان أبناء سيناء في المدن التي تجاور قطاع غزة في سيناء ، رفح والشيخ زويد علي وجه الخصوص ..

-6-

الآن يتكلم البعض عن منطقة حرة في منطقة رفح تخدم الإخوة الفلسطينيين ، قيل أن الموضوع تم مناقشته في لجنة السياسات العربية في مجلس الشعب ، جميل ، بالفعل هذا حل لا يمكن لعاقل رفضه ، ففكرة مثل هذي من الممكن أن تخفف الحصار الذي لا نقبله والمفروض علي الإخوة الفلسطينيين ، أما ما أشيع كبالون اختبار عن أن هذه المنطقة ستتسع لتشمل كل المنطقة من رفح حتى جرادة ( الوادي الأخضر حالياً والتي تبعد عن الحدود المصرية مع قطاع غزة بحوالي 30 كيلومتر داخل سيناء) فلا سبيل هنا من أن أكرر ما قاله الشايب " يا ولد ضعنا " ولن يكون الأمر بمثابة نوع من التندر ، سيكون واقعاً بالفعل لن تستفيد منه سوي إسرائيل التي تخطط بالفعل له وعلي الجميع أن يعي ذلك ، هي تخطط بفلسطنة سيناء ، وثمة مخطط إسرائيلي قديم يقضي بنقل سكان قطاع عزة ومعهم اللاجئين الفلسطينيين الي المنطقة من رفح الي جراده أي نفس المنطقة التي يتحدث البعض عنها الآن ، وذلك في مقابل تنازل إسرائيل عن جزء من صحراء النقب لمصر ، أنا بالفعل أدرك أن القيادة المصرية واعية الي مثل هكذا مخططات ولن تقبل ببيع سيناء ، فتلك القيادة التي حاربت سنيناً عديدة لاسترجاع بضعة مترات في طابا لن تفرط بتلك السهولة في أرض يعمرها بشر هم مصريون الهوية .. أيضا و كإشارة بالغة الأهمية فان وضعاً مثل هذا لا يخدم الإخوة الفلسطينيين فحقوقهم السياسية في وضع كهذا سوف تضيع

-7-

أدرك وأعي كل ذلك ولكنني أثرت هذا الموضوع حتى يفهم الجميع الثوابت وحتى نضع النقاط علي الحروف ، ولا نترك الباب هكذا موارباً للترويج لحكايات لا محل لها من الإعراب ..

تجار من كل محافظات مصر يأتون في موسم الكنتالوب ( الشمام )

رائحتان هما الأقرب الي قلبي ، رائحة الجوافة و الكانتالوب ، المفارقة أنني لا أحب تناولهما ، فقط أحب الرائحة خصوصاً عندما تهلّ من بعيد .

أما الجوافة فيعرفها الجميع ، أما الكانتالوب فهو نوع من الشمام يسميه البعض تجاوزاً بالأناناس ، لكن الاسم السائد في منطقة الشيخ زويد فهو الكانتالوب ولو أن هذا الاسم قد بدأ يتراجع ليحل محله الشمام نتيجة الاحتكاك بالتجار الذين غالباً ما يسمونه بالشمام

هو يزرع بالري بالتنقيط ، ومن أشهر الأماكن في زراعته منطقة الشيخ زويد , وأجود أنواعه التي تزرع في منطقة الخروبة التي تشتهر بالتربة الطينية ، ولشمام الشيخ زويد شهرة كبيرة علي الرغم من أن البعض قد بدأ في تجربة زراعته في مناطق أخري من مصر مثل النوبارية والصالحية لكن شمام الشيخ زويد يظل هو الأجود .

في ظل الجميزة يعبئون الكانتالوب ( الشمام )

أما موسم الخوخ فهو علي وشك الانتهاء ، جدير بالذكر أن كل الزراعات التي تتم في سيناء – خصوصاً في منطقة الشيخ زويد ورفح - سواء الخوخ أو الكانتالوب أو الحمضيات مثل الكالمانتينا ( نوع هو الأجود من اليوسف أفندي ) في رفح أو غيرها تتم بجود أهلية من أهل سيناء دون أي عون من أحد ، أكرر دون عون من أي جهة حكومية ، بل في بعض الأحيان تكون تلك الجهات معطلة لتلك الجود وكاسرة لطموح الناس .

هل بات الزهار و مشعل وقبلهم اسماعيل هنية محتاجون ليد الرحمة لانقاذهم من ورطة السلطة

يوماً بعد يوم ٍ يتأكد المتابع والمتأمل لحركة حماس أن تلك الحركة تفتقد الي الكثيرمن الحكمة في إدارة شئون غزة وأنها بعدَ ما زالت تتصرف باعتبارها حركة كفاح مسلح لم تدرك بعد أنها انتقلت الي السلطة .. الأخطاء ذاتها التي غالباً ما تقع فيها الحركات المسلحة عندما تتسلم السلطة ، ولعل أهم هذه الأخطاء سياسة تصفية الحسابات التي باتت تضع غزة في خانة أكثر المدن دموية لا ينافسها في ذلك سوي بغداد ، ولعل من المفيد
هنا القول بأن عقد أي مقارنة بين حزب الله وحركة حماس هو نوع من الافتراء غير المبرر فحزب الله لم يوجه سلاحه لأي تيار سياسي لبناني حثي وان اختلف معه ، وحزب الله تقوده قيادات هي الأكثر تعقلاً ودماثة .

أما ما يتعلق بما يدور حالياً من سجال عن عزم حماس فتح الحدود مع سيناء مرة أخري وماقاله الأهرام عن خطة محكمة لاقتحام الحدود وما قالته مجلة روزا اليوسف عن فتوى أحد شيوخ خان يونس واسمه عبد الحميد كلاب بإباحة قتل الجنود المصريين فان حماس بالفعل ماضية في عزمها فتح الحدود وهي تشحن مواطني غزة في هذا الاتجاه ، هذا ما نعرفه هنا
في سيناء ليس عبر وكالات الأنباء ولكنها مصادرنا نحن أبناء سيناء من بيوت قطاع غزة بحكم المصاهرة والجوار ، أما ما قاله عبد الحميد كلاب في خان يونس فهو أعظم وأشد بلية إذ قال بالنص : ماذا سنخسر إذاقتل الجنود المصريون سبعة أو ثمانية منا، فليقتلوا نحن هنا ميتون وهناك ميتون ولكننا سنجبرهم علي فتح الحدود .إذن حماس عازمة علي التضحية بأبناء غزة في مقابل تحقيق أهدافها ، ستصنع من أهالي غزةحائطاً بشرياً ، ستعبر علي جثث الأبرياء , علي هذه الجثث ستعبر قاطرة حماس الحدود، هذاهو السيناريو المرعب الذي يتم تداوله في كل بيت من بيوت غزة الآن ، أما في سيناء ،
هنا في الشيخ زويد وفي رفح وغيرها من المناطق الحدودية فيضع الناس أيديهم علي قلوبهم سائلين الله أن لا تتكرر مأساة يناير الماضي وحرمانهم من كل وسائل الحياة بعد أن سطا عليها سماسرة الأزمات لتوريدها لقطاع غزة والاستفادة من فارق الأسعار ، وهم يتساءلون إذا كنا الآن وفي ظل هذا الغلاء الفاحش لا نحتمل العيش في سلام فما بالك لو جاء الآلاف من أبناء غزة علينا ، أما السماسرة فقد بدأوا بالفعل سحب سلع عديدة من الأسواق في انتظار اليوم الموعود الذي تعد به حماس ، وليذهب أبناء سيناء الي ..............

  فجأة ودون مقدمات عرف الزحام طريقه الي سيناء .. زحام حول المخابز في مدينة الشيخ زويد

لم أكن أتخيل أن يكون هناك تزاحم في سيناء خصوصاً في تلك المدينة الهادئة " الشيخ زويد " حتى دخل الأخوة الفلسطينيون وكان أن عرفنا الزحام ، ثم عاد الإخوة الفلسطينيون الي غزة ، فعادت الأمور لوضعها الطبيعي ، لكن الزحام عاد مرة أخري ولكن هذه المرة من أهل المدينة حول أفران الخبز ، فبعد أن كان أهل الشيخ زويد وأبناء البادية يعتمدون في غذائهم علي خبزهم المشهور " الفطاير " وكان من النادر أنت تشاهد بدوياً أمام مخبز ، فجأة اختفي الطحين ، وتصاعدت مشكلته ، وعرفت مدينة الشيخ زويد السوق السوداء للطحين " الدقيق " ، فبدأ الناس يتوافدون علي المخابز ، بحياء في البداية ، إذ كان من العيب عنهم أن يقف الرجل والمرأة أمام مخبز ولكنهم – ونظراً لتصاعد الأزمة – بدءوا ينسون الحياء مقابل الحياة لتعرف الشيخ زويد وللمرة الأولي معني الزحام ..

أثناء وجوده في كاشان، سمع أحمد شائعات عن شخص ادعى أنه رسول من عند الله. فدبَّ فيه الحماس الذي كان يمتلكه في أيام الشباب.  فسأل واستفسر عن هذا الشخص العظيم، فأبلغه شخص ما بأن يذهب إلى إقليم خراسان حيث يستطيع أحد رجال الدين أن يعطيه الإجابة على أسئلته. وفي اليوم التالي ترك منزله وتوجه إلى تلك المحافظة. وبالرغم من وصوله منهكاً ومريضاً، لم يخلد للراحة. أما رجل الدين الذي كان يبحث عنه فقد كان في الواقع أحد أتباع حضرة الباب، وفي النهاية عندما وجد أحمد هذا الرجل، تملص من إبلاغه بالحقيقة التي كان مستعداً لسماعها.  وأخيراً اصطحبه إلى أحد أتباع حضرة الباب البارزين الذي فتح له أبواب المعرفة. 

رجع أحمد إلى كاشان وقد تغير تماماً. وعاد إلى عمله، فقد ذهب أحمد لاحقاً إلى بغداد ونال حضور حضرة بهاءالله.  فقد كان من بين هؤلاء المحظوظين الذين عاشوا لسنوات عديدة في جوار مظهر الأمر الإلهي.  ولكن كل وصال لابد أن ينتهي بالفراق.  عندما نفي حضرة بهاءالله إلى القسطنطينية، لم يكن أحمد من ضمن من الذين اختيروا لمرافقته.

قضى أحمد بضعة سنوات بعيداً عن حضرة بهاءالله، ولكن في النهاية لم يستطع أن يتحمل ألم الفراق أكثر من ذلك.  لذا توجه إلى ادرنة آملاً أن يسمح له بالعيش في تلك المدينة، التي نفي إليها محبوبه الأبهى.  ولكنه ما أن وصل إلى القسطنطينية حتى كان بانتظاره لوحاً من حضرة بهاءالله متضمناً أمراً بضرورة الذهاب إلى إيران وتبليغ الرسالة الجديدة إلى البابيين. هذا اللوح الآن معروف جيداً بين البهائيين بلوح أحمد، الذين يقومون بتلاوته وخاصة في أوقات الشدة.

…..  يسبح في محيط لا حد له، وكان جسمه يلمع على المياه بضياءٍ أنار البحر، وحول رأسه الذي كان ظاهراً بوضوح فوق المياه أضاءت خصلات شعره حالكة السواد في جميع الاتجاهات وهي طافية بغزارة فوق الأمواج  ….. وحام حوله عدد جم من الأسماك تعلقت كل منها بطرف شعرة من شعراته بكل ثبات، وتبعته أينما توجه إذ بهرها ضياء وجهه، ومع وفرة عددها وشدة تعلقها بشعره لم تنفصل من رأسه شعرة واحدة، ولم يلحق بشخصه أي ضرر، وكان يتحرك فوق المياه بحرية ودون قيود والجميع يتبعون.

تأثر والد حضرة بهاء الله بهذه الرؤيا، واستدعى مفسراً معروفاً بنفاذ البصيرة ليفسرها له، فقال هذا الرجل وكأنه قد اُلهم بلمحةٍ عن عظمة حضرة بهاء الله ومجده المقبل:

إن المحيط اللامحدود الذي شاهدته في رؤياك ليس إلاّ عالم الوجود، وسيكون لابنك وحده ودون مساعدة من أحد الهيمنة العظمى، وسيمضي آينما يشاء دون عائق، ولن يقاوم مسيرته أحد أو يعيق تقدمه، أما جموع الأسماك فهي تعبير عن الاضطراب الذي سيثيره بين أمم الأرض وشعوبها الذين سيتجمعون حوله ويتشبثون به ولكن بحفظ وحماية الله القدير، ولن يناله آذى أبداُ  من هذا الاضطراب ولن يُعرّض سلامته للخطر وجوده وحيداُ فوق بحر الحياة.    

وأيضاً كما ذكرت سابقاً أن ميلاد حضرة بهاء الله 2 محرم 1233هـ الموافق 12 نوفمبر 1817م، بمدينة نور بإيران،وكان اسمه ميرزا حسين على. وكان والده يعمل وزيرا في بلاط الشاه, وعندما توفى والده عٌرض عليه ان يشغل منصبه ولكنه رفض لشعوره العميق بان كل اسباب المٌلك الدنيوي الى فناء, وان هناك مهمة روحية عظيمة بانتظاره.

يحتفل البهائيين اليوم وغداً بالميلادين التوأمين، فكل عام وجميع الأخوة البهائيين بجميع أنحاء العالم بخير

أي انه كان صبحا نورانياً بحيث نور الآفاق وظهرت تلك الأنوار شيئاً فشيئاً إلى أن تجلت شمس طلعته المنيرة……………… فقد بشر في جميع كتبه بظهور حضرة بهاء الله وبأن ظهوراً عجيباً سيظهر

إن حضر الباب أمضى حياته القصيرة في النفي والعذاب، وبالرغم من ذلك كان بشوش الوجه وحسِن الأخلاق، فهناك قصة لن أنساها لحضرته سوف أرويها لكم (أمر حاكم إيران في أحد الأيام بالقبض على حضرة الباب، فأرسل إلى بوشهر خيالة من حرسه الخاص وأعطاهم أوامر مشددة بالقبض على حضرة الباب وتكبيله بالحديد وإحضاره إلى شيراز، في هذه الفترة ترك حضرة الباب بوشهر إلى شيراز وفي الطريق بين هاتين المدينتين التقى به الحراس، وفيما بعد ذكر قائد الحرس هذه القصة عن لقائه مع حضرة الباب قائلاً:

(عندما اقتربنا منه سلم علنا وسألنا عن وجهتنا، فرأيت أنه من الأفضل آن أخفي عنه مأموريتنا، فقلت له إن حاكم فارس أمرنا بمهمة في تلك الجهة فأبتسم قائلاً: إن الحاكم أرسلكم للقبض علي، فها أنذا، أعملوا بي كما تريدون، لقد حضرت لمقابلتكم كي أوفر عليكم السير وسهلت لكم مأمورية البحث عني، فدهشت من إجابته وعجبت من صراحته واستقامته، ولم أقدر آن أفهم سبب استعداده لتسليم نفسه من تلقاء ذاته وتعريض حياته للخطر، وحاولت أن أتجاهله وأردت الرحيل، ولكنه أقترب مني وقال: قسماً بالحق الذي خلق الإنسان وميزه وفضله على جميع الكائنات، وجعل قلبه مقر سلطنته ومعرفته، إني في جميع أدوار حياتي لم اتكلم إلا بالحق ولم يكن لي قصد سوى تقدم أبناء جنسي، تاركاً راحتي، ولم أكن سبباً في حزن آو أذى أحد، إني اعلم أنكم تبحثون عني لذلك فضلت آن اسلم نفسي لكم بدلاً من آن تتعرضون للمسؤولية أو تتحملوا مشقة  غير لازمة من اجلي، هذه الكلمات هزت قلبي فنزلت فوراً عن جوادي وقبلت ركابه، وقلت له يا نور عين رسول الله استحلفك بالذي خلقك وأعطاك هذه القوة والمقام الأعلى، بان تقبل رجائي وتجيب تضرعي وتهرب من هذا المكان وتتجنب الحضور أمام وجه حسين خان، فإني أخاف عليك من مكروه ولا أرضى أن يقع رجلاً مثلك من سلالة رسول الله تحت تأثير دسائسه الخبيثة ………… فأجاب حضرة الباب: جزاك الله عني كل خير لنبالة وعظمة مقصدك، ولكن لا أحد يعلم سر أمري أو يطلع على خافيته، إنني لم احول وجهي أبدا عن أمر الله وقضائه، فهو حصني ووليّي وملجأي والى أن تأتي الساعة الأخيرة لا يقدر أحد أن يضرني ولا أن يبطل حكم الله، وإذا أتت ساعتي فما اعظم سروري لتجرع كأس الشهادة لأجل اسمه فها انذا سلمني ليد سيدك ولا تخف لأنه لن يلومك في ذلك أحد، فقال رئيس الحرس: إني لذلك خضعتُ لارادته ونفذت أمره، واكمل حضرة الباب سفره إلى شيراز، وكان يسير أمام الحراس بلا قيد وهم يتبعونه بكل إجلال واحترام

كما ذكرت سابقاً آن حضرة الباب ولد في1 محرم 1235هـ الموافق 20 أكتوبر 1819، في مدينة شيراز في جنوب إيران، في بيت مشهور بالشرف من العترة النبوية الشريفة وكان والده السيد محمد رضا من ذرّيّة الرسول(ص)

أنا أنا، أنا الموعود، أنا الذي تتضرعون لظهوره منذ آلف سنة وتقومون عند سماع اسمه وتشتاقون للقائه عند مجيئه وتدعون الله بان يعجل فرجه الحق أقول لكم إن طاعتي واجبة على أهل الشرق والغرب

بدأت دورة حضرة الباب عام 1844م وأستمرت لمدة تسع سنوات فقط, وكان الهدف الرئيسي منها تمهيد الطريق لمجيء حضرة بهاء الله، وبالرّغم من قصر مدّتها إلاّ أنّ دعوة حضرة الباب اكتنزت قوة روحانية عظيمة سيشعر بتأثيرها المئات من الأجيال القادمة. ولد حضرة الباب واسمه السيد علي محمد، في1 محرم 1235هـ الموافق 20 أكتوبر 1819، في مدينة شيراز في جنوب إيران، في بيت مشهور بالشرف من العترة النبوية الشريفة وكان والده السيد محمد رضا من ذرّيّة الرسول(ص)، وقد مات أبوه وهو في سن صغيرة ورباه خاله لأمه، حاج ميرزا سيد علي، والذي قام على تربيته وأدخله المدرسة في سن مبكر، وبالرغم من أن حضرة الباب وُهِب علماً لدنّياً ولم يكن بحاجة لأن يتلقى العلوم من أحد، إلا أنه أطاع رغبة خاله، ولكن معلمه (الشيخ عابد) أدرك سريعاً ما لحضرة الباب من قدرات عظيمة، وخَلُصَ إلى أنه ليس لديه ما يعلمه لهذا الطفل الفذ، فشعر (الشيخ عابد) بإضطراره أن يعيد حضرة الباب إلى خاله وأن يخبره أنه ليس لائقاً لتعليم مثل هذا الطفل الفذ، فقد قال لخاله: أني أعيده أليك وأطلب منك حفظه وحمايته، فلا يمكن معاملته كطفل عادي، فالواجب عليك أن تحيطه بكل عنايتك ومحبتك، وأبقه في منزلك لأنه حقاً لا يحتاج إلى معلمين مثلي، ولكن خاله أصر على أن يذهب حضرته إلى المدرسة مرة أخرى، ولكن في النهاية سمح الخال لحضرة الباب أن يترك المدرسة، وبدأ حضرته بعد ذلك بالعمل مع خاله بالتجارة في بوشهر الواقعة جنوب غرب شيراز، وفي هذه المرحلة من حياته تزوج ورزق بطفل أسماه أحمد وتُوفي أحمد في طفولته، قبل عام من إعلان دعوته بأنه القائم الموعود، وقد لقب حضرته بالباب لأنه هو من مهد الطريق لقدوم حضرة بهاء الله. بدأ حضرة الباب إعلان دعوته في يوم 5 جمادي الأولى عام 1260هـ الموافق 23 من مايو 1844م وهو في سن الخامسة والعشرين، وبعد هذا الاعلان الفريد عومل بكل وحشية وعذاب وسجن ثم تم التوقيع على قتله رميا بالرصاص وبالفعل أُستُشهدَ في يوم 28 شعبان 1266هـ الموافق 9 يوليو1850م، رمياً برصاص الغل والبغضاء.

يابقية الله قد فديت بكلي لك ورضيت السب في سبيلك وما تمنيت الا القتل في محبتك وكفى بالله العلي معتصما قديما. وكفى بالله شاهدا ووكيلا"

حضرة الباب

أصدرت مجلة "فوربس العربية" قائمة جديدة بعنوان "نجوم الدعوة"، أجرت من خلالها تصنيفاً لأعلى دعاة الدين الإسلامي دخلاً خلال العام 2007، حيث تصدّر الداعية المصري الشهير عمرو خالد القائمة بصافي دخل بلغ 2,5 مليون دولار، تلاه في المرتبة الثانية الداعية الكويتي طارق سويدان بدخل صافٍ بلغ 1 مليون دولار، ثم الداعية السعودي عائض القرني مؤلف الكتاب الشهير "لا تحزن" بدخل وصل إلى 533 ألف دولار. وحلّ في المرتبة االرابعة الداعية المصري عمر عبد الكافي المقيم في الإمارات بدخل صافٍ بلغ 373 ألف دولار، ثم الداعية السعودي سلمان العودة بـ267 ألف دولار.
وحسب ما أوضحته المجلة في عددها لشهر مارس/ آذار 2008 الصدار حديثاً، فإن مصادر دخل الدعاة تتركز بالدرجة الأولى في الإنتاج التلفزيوني والبرامج التي يتم بثها على شاشات العديد من المحطات الفضائية والأرضية في الوطن العربي، وكذلك في التسجيلات الصوتية من أقراص مدمجة وأشرطة دينية، إلى جانب المؤلفات الدينية والأدبية التي عمل هؤلاء الدعاة على وضعها خلال 2007 والسنوات السابقة.
وأشارت "فوربس العربية" في افتتاحيتها، إلى أن الدعوة في مجال الدين قائمة أساساً على نشاط فردي ومؤسساتي، وقد أصبحت بالنسبة إلى العديد من الدعاة كما بالنسبة إلى بعض وسائل الإعلام وشركات الطباعة والنشر والإنتاج الفني، مصدراً للدخل والثروة، وهي بذلك لم تعد تختلف عن غيرها من نشاطات الأعمال، مع التأكيد على أن ذلك لا يؤثر في أهميتها، كما لا ينتقص شيئاً من أهمية الرسالة التي احتضنتها وتحتضنها الدعوة إلى الإسلام.
وتضمنت القائمة إحصاءً لعدد المؤلفات الفكرية والتسجيلات الصوتية لكل من الدعاة الخمسة، فيما نشرت المجلة ضمن عددها قصصاً تروي أهم المحطات في حياة كل داعية والمشاريع المستقبلية التي ينوي كل منهم القيام بها، لا سيما ما يتعلق منها بالإصدارات الجديدة والبرامج التلفزيونية التي يتم التحضير لها.
يذكر أن قائمة "نجوم الدعوة" تعتبر القائمة الأولى في الوطن العربي التي ترصد مداخيل دعاة الدين من مؤسساتهم ونشاطاتهم الفردية، وقد اعتمدت "فوربس العربية" في إعدادها على عددٍ من المعايير، شملتْ العائد الماديّ على حقوق الملكية الفكرية التي يحصل عليها الداعية من شركات الإنتاج الفنيّ مقابل تسجيلاته الصوتية، وكذلك العائد من بيع مؤلفاتهِ والذي يحصل عليه من دور النشر وشركات التوزيع، والأجر الذي يتقاضاه عن البرامج التلفزيونية التي يقدمها أو يظهر فيها، بالإضافة إلى الدخل الذي يحققه من خلال الأنشطةِ الفكريّةِ الأخرى كالتدريبِ والمشاركةِ في المحاضراتِ التدريبية والتثقيفية. وقد استثنت المجلة من مداخيل أعضاء القائمة، كلّ ما يتعلق بالاستثمارات الفردية التي لا تمتّ للنشاط الدعوي بصلة، وكذلك الهبات والتقديمات المادية التي يحصل عليها هؤلاء، سواء من جهات حكومية أو غير حكومية.