كتب ابن ابي الدنيا في كتاب الكتروني منسق

التحميل

لاحظت في العديد من المنتديات كان فيها تواقيع مسموح فيها وضع عنوان موقعك و فجأه تصلك رساله انك مخالف و يتم مصادرة توقيعك ثم عند كساد المشاركه تبدأ التواقيع بالظهور مرة أخرى شيئا فشيئا
و من المفارقات ان تجد انه ممنوع اي رابط لموقع عربي مهما كان مهما تبعا لسياسة خليك هنا بلاش تسافر في حين نرحب بمواقع اجنبيه فيها الدروس و تتوالى رسائل الشكر و العرفان خصوصا ان كان الموضوع حصري و لم يوضع في منتدى اخر عربي
و احيانا تجد العمل الذي فيه صفحات من الردود لا يوجد نوعيه كأن يصور بلاقط صور الشاشه صوره لموقع و يحذف الاسم ثم يدمغه باسم الموقع و الرقي يتطلب ان نكمل بعضنا بعضا و الاجانب تجد في مواقع الدروس من يضع درسا من موقعه كما هو في منتديات رسائل من المصدر اما ان أغار عليك من غيري و ما دام زرت موقعي لازم تظل فيه طول اليوم و ممنوع تشوف موقع اخر يوحي بعدم الثقه و خشية المنافسه هذا ان كان المراد عاجلا بتحقيق ربح مادي او معنوي اما ان كان اجلا بالثواب فعملية الانترنت مفصله لذلك و معينه على بلوغ الغايه و لا تواجه مشاكل و نسأل الله لنا و للجميع الاخلاص في القول و العمل

تناقض عجيب
لوحظ تناقض في بعض المواضيع بين الموضوع و التوقيع او الصوره الشخصيه و التوقيع كأن يحوي التوقيع دعاية مخالفه للشرع من صور و افلام و تتناقض و الصوره الشخصيه الني فيها اذكار او ما شابه او يقدم واجهه فيها صور نساء و تليها سطور من المواعظ
في حفظ الحقوق و التخويف من التقض و ينبغي على اخواننا المشرفين التنبيه و ارسال الرسائل للاعضاء الذين يخالفوا الشرع و بحذف المشاركات التي توحي بالاستهزاء بالدين أ و بالمجاهره بالمعاصي سواء عمدا او سهوا من باب تغيير المنكر باليد ان استطاعوا و هم طبعا يستطيعوا

تناقض بين عدد الردود و المشاركات و عدد المتصفحين من احصائيات المنتدى كأن تقول الاحصائيات هذا المنتدى يشاهده 750 متصفح في حين لا تجد في المشاهدات للموضوع اكثر من 4 او 5 و الردود في العديد من المواضيع المتعوب عليها ذات النوعيه
رد او ثلاث او 4 في مدة يومين ثم احيانا تجد موضوع قفز للصفحه الثالثه بلا رد و عاد ترتيب المواضيع السابقه كما هو بلا ردود جديده فيها كلها نخشى من ان يكون الاكواد البرمجيه تحدد ارقام الاحصائيات و من منتديات بعدد كبير من الاعضاء الوهمين
الذين من السهل وضعهم في قاعدة البيانات مع اول يوم يتم انشاء المنتدى او بعد ذلك

في بعض المنتديات تكثر المشاركات المجامله سواء من اصحاب المنتدى باسماء كثيره و تحمل الصفه ذاتها بل تكرر الرد بالاقتباس فتجدد ردود كثيره ان كان الموضوع حصري و لا يوجد روابط لمواقع فيه و ان عطس المدير او المشرف 4 صفحات تشميت
و مدح في حين العضو الجديد لا يرد عليه كأن يدخل شخص يقول لكاتب الموضوع انه يجب ان لا ينقل و ان الموضوع منقول فتتبعها 4 او خمس مشاركات لم تقرأ الموضوع او تتبين فقط تكرر الرساله ذاتها
كما يوجد بعض الردود الناجمه عن الحسد و الغيره تشم منها رائحة الوقاحه و العداء طبعا لا تسجل بالدخول باسم المشرف و لكن باسم عضوا اخر وقد يكون المشرف باسم اخر او بمباركته بعدم حذفها او بالسهو عن المتابعه و في جميع الاحوال لا يعفيه من المسؤوليه

النقل مفيد ان بم تضاع  الحقوق الا انه احيانا يختفي الموقع المنتج للموضوع و لكن تجد نفس الموضوع مكرر بكافة تفاصيله في عدد كبير او مضاع وقت اخر في عمل الشرح نفسه كل ذلك من اجل عدم وضع رابط للموضوع من المنتدى الاخر و ان وضع موضوع مكمل او وضع رابط لنفس الموضوع من منتدى اخر فانه على المدى البعيد افضل لان اعضاء منتداك يجدوا تميزا ثم من وضعت لمنتداهم رابط لن يترددوا في وضع رابط لمنتداك

مشكلة السبام و اعني هنا المشاركات غير المسؤوله منها لا يكون من الروبت بل مشاركه لطفل سواء منقوله ام لا لكن لا يوجد مهم او جديد سوى الرغبه في الاعلان عن موقعه و الذي احيانا لا تجد فيه جديد لذا نفضل وجود منتديات و مواقع متخصصه لا يوضع فيها الا ماهو مهم و لا يكتب الا من نضج في مجاله و ليس من نصب نفسه شركه او محترف و اعماله او ما يقدمه تظهر انه مبتدئ في هذا المجال

حب التعارف و الاستطلاع مشكله اعني بان يهمني كاتب الموضوع و يشغلني عن ما يقدمه فاتتبع مشاركاته و استقصي عن مواضيعه للحكم عليه و الصحيح ان المعلومه هي المهمه اما الاسماء المستعاره فلا تهم

المخاطبه باللهجات فيه مساهمه سواء عمدا او سهوا في استبعاد الفصحى و الحذر من اسباب ذلك

المشاركات الدامغه بحيث النظر للامور اما ابيض او اسود يعني عدم الدقه في التعبير و المبالغه في المدح او الذم

محرك البحث جوجل او سمه قوقل مفيد جدا لمن يبحث عن مفيد و مضر لمن يتتبع العورات كأن يكتب في موضوع قرأت مقالا بعنوان كذا فينسخ القارئ العنوان و يبحث عن المصدر و هذا حب استطلاع و فراغ بلا هدف و الملل و له اسباب قد يكون سببها و العياذ بالله عدم وضوح الرؤيا للهدف المنشود فتهدر قيمة الوقت الثمين الذي من الممكن ان يحول الى جبال من الحسنات

عدم مشاهدة المواضيع الا للاعضاء ايضا و لا اريد الاضافه اكثر لاني قرأت عنه سابقا و يضر بالمنتدى اكثر من النفع

كذلك الدعايات المنبثقه تلقائيا فاغلق الموقع الا ان كنت مضطرا لتصفحه

أوقات ضائعه و متاهات

تبحث عن برنامج او كتاب فتطلع النتائح و اذا بالموقع الروابط محذوفه او منتهيه و لم يحذف الموضوع
مسؤولية اضاعة اوقات الناس سواء عمدا او تكاسلا عن المتابعه لمواضيع المنتدى و احيانا تحال الصفحه الى صفحة اعلانات فيها ما هب ودب من حلال و حرام

و أحيانا تجد منتدى تتصفح الى الصفحه العاشره و لم تحمل شيئا او تجني فائده  تذكر  اما لعدم وجود الطبقه المنتجه او لعدم تقديرها او لعدم تجاوب المستهلك مع المنتج و تشجيعه

الغش و الخداع و سرقة الجهود

بعض المواضيع تجد لاصحابها اهداف اما رفع رصيدهم بجلب الزبائن لشركة استضافه و ما شابه و كذلك مواضيع و جهود تسرق في وضح الانترنت

و ذلك بعدم ذكر نقلها و يرد الشخص الناقل بشكر من شكروه و اثنوا على جهوده المبذوله و من الافضل عدم احراجه ان وجدت موضوعا انت منتجه

و الافضل مراسلته حيث النصيحه امام الجميع فضيحه و تخرج عن اطار النصح

سجلت من سنين في منتديين او ثلاث  و ما زالت تتوالى الرسائل المزعجه على بريدي و تجد عناوين في بعضها غريبه و لا حول ولا قوة الا بالله 

هذا بعض ما حضرني و هو نتاج سنين من التصفح للمنتديات و التي تحوي مواد قيمه و مفيده و هذا من باب الاصلاح و هو قله قليله لا تذكر بالنسبه للفوائد
و لعلى ان شاء الله اكمل في ردود
جعلني الله و اياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه

التحميل بحفظ الصور

التكمله

نشيد يا طيبه

السلام عليكم و رحمة الله

أذكار للتواقيع

متجدد ان شاء الله

ومن يساهم في اضافة ما لديه جزاه الله خيرا

البقيه

التحميل

 السلام عليكم و رحمة الله

 واجهه على شكل منزل

 الباب و النوافذ و السقف  من ذهب يا بلاش

 تذكرني بمقال سمعته من أحد الأخوه

قال لكل شيئ اسم و صوره و حقيقه

أرخص شيئ الاسم و تليه الصوره اما الحقيقه فتحتاج الى جهد

و شتان بين الحقيقه و بين الاسم و الصوره

 فمن يدعي ان له بيت  هو غير صادق

و هو ينام في العراء لا يتحصل على فائدة البيت

 و كذلك من لديه صورة البيت و هو كذلك يبات في العراء لا يتحصل على فوائد البيت

أما من لديه بيت سواء مستأجر ام مالك فهو ينتفع به و لكن يتطلب الجهد لدفع الثمن او الايجار

و كذلك الصفات و الاخلاق  فالصبر بالتصبر و الحلم بالتحلم

و من كان ابوه طبيبا فلا يكون هو طبيبا بالوراثه

و ان قال انا طبيب الاف المرات

و ان بدا شكله مثل شكل الطبيب بان لبس السماعه و زي الطبيب

و لكن الطبيب حقا و راءه جهد و سهر و دراسه

جعلنا الله ممن يستمع القول فيتبع أحسنه

الوان اخف

السلام عليكم و رحمة الله

مقدم من الأخ عبود جلال في منتديات المسلم

اليكم عندليب الانشاد السوري

المنشد سرمد شلار وفرقته فرقة ال البيت للانشاد الديني

 في

 ابتهال ماشي بنور الله

تحميل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

منقول من مدونة عبدالله 

التوكل على الله و الاخلاص في النيه لقبول العمل و العلم بأن الهدايه و التوفيق الى الغايه بيد الله تعالى وحده و العلم بالتقصبر في اداء هذا العمل الجليل و عدم اعطائه ما يستحق مما يوجب الاستغفار في اخره او بعد ادائهمن منتديات رسائل

– ان كان للشخص الذي تريد دعوته حاجه فطمئنه على انك ستقضيها له على الوجه الاكمل و لعل المناسب دعوته قبل قضائها ان كانت النيه ان تكون الدعوه ما دل و قل و هذا المعنى مستفاد من قصة سيدنا يوسف عليه السلام حين طمأن من يريدون تعبير رؤاهم ثم دعاهم دعوه ما قل و لكن عظيمة المعاني و التأثير ثم عبر رؤاهم

– يستحب مناداة المدعو بأحب الأسماء و اكرامه في المجلس و الثناء على عقله و ذكائه وسرعة بديهته و فهمه و هذا مستفاد بمناداته ب" يا صاحبي السجن و من سيرة النبي عليه الصلاة و السلام باكرام جليسه و بسط ردائه و ثنائه على ذكاء سيدنا خالد بن الوليد عند سؤال النبي عليه الصلاة و السلام أخاه عنه و عجبه من تأخر اسلامه مع انه رضي الله عنه من ذوي العقول و الألباب

– عدم الاطاله فخير الكلام ما قل و دل و يفضل ترك المدعوا قبل ان يمل من الاطاله و هو محب للاستزاده

- لا ما نع من استخدام الاستفهام في توجيه الدعوه و كذلك الاشاره باليد خلال الحديث

–مراعاة الأحوال و الاداب الاخرى مثل زيارة المريض او وقت المدعوا ان كان يعمل- يقول الرسول عليه الصلاة و السلام :" انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" فمساعدة الضعيف و الكبير في السن و الرحمة على الصغير و توقير الكبير و اكرام الضيف و افشاء السلام و كل ما دعا اليه الاسلام فيه دعوه عمليه تترك أثرا جميلا في النفوس و تزيد المحبه التي هي من أسباب زيادة الايمان

- الاعتناء باللباس و سنن الفطره دونما اسراف فالمسلم كالشامه في الناس

– ترك الجدال الغير حسن

– ان تحوي الدعوه على تعظيم الله و التعريف بالائه و اتباع النبي عليه الصلاة و السلام والصلاه و الفلاح في الأخره و هذا من صيغة الأذان الذي هو دعوه تامه

– عدم الخوض في السياسه و حب الدنيا و مظاهر الضعف و المسائل الفقهيه و ترك الاجابه على الفتاوى للعلماء و عدم الخوض في الجماعات و الفرق لسبب ان هذا لا يجمع بل يفرق و يثير الجدال و لا يزيد الايمان يقول سيدنا عمر رضي الله عنه : " نحن قوم نحي الحق بذكره و نميت الباطل بهجره " وان تضيئ شمعه خير من الكلام عن وصف الظلمه

-
– هذا ما حضرني جعله الله نافعا لي و لمن يقرؤه

منقووول للفائده

كاتبه الأخ مسافر جزاه الله خيرا

من المعروف ان الوصول للاداره في الواقع يتطلب جهدا اما في الانترنت فهو سهلا و مجانيا كما الدروس و الصور و الكثير من البرامج و لكل اسباب في انشاء الموقع و ادارته و لكن قد نغفل عن المهام و الواجبات و كذلك المزايا لهذه الاداره

ظاهر الامر انه لديك موقع او منتدى لديك فيه صلاحيات تتحكم في اظهار و حذف و نقل المواضيع و لوحة تحكم معروفة مزاياها و تستطيع ان تثبت موضوعا تراه مهما و لا يتسنى لك ذلك في منتدى غيرك و نقول لك مبروك و الله يبارك لك فقد أصبحت داعيا و مسؤولا عن منتدى أو موقع كل ما يطرح فيه من خير او شر هو لك ام عليك

و كما انه في الواقع مثلا ان حصل انقطاع للتيار الكهربائي عن منطقه بسبب خطأ من فني غير معروف يتحمل المسؤليه المهندس المسؤول عنه و كذلك مدير الاداره امام مدير الشبكات و الوزاره فان مدير المنتدى مسؤول عن مواضيع الاعضاء و الصور و البرامج لانه يستطيع تغيير المنكر بيده بحذف الموضوع هذا ان وضع أمر الله فوق قوانين المنتدى و خدعة الديمقراطيه و حرية الرأي سواء كان حلال ام حرام

فالمسؤليه عظيمه على المدير أكثر من العامل البسيط وطبعا الاجر اكثر و الامتيازات اكثر

و لنحذر  ممن  يدعوا الناس  الى ان يصبحوا رعيته لانه يريد ممارسة شهوة الاداره و يضع لهم الحرام بأنواعه و يسجل لهم باسماء نسائيه لاغواء الشباب و يدخل على اجهزتهم الملفات الدعائيه بمجرد فتح الصفحه و قد يغشهم ان تاجر معهم فهذا ان كثراعضاؤه و مواضيعه و اعلاناته زادت خسارته

هذا فقط لتنبيه نفسي و الاخرين و الله يوفقنا جميعا لما يحب و يرضى

ابارك لكم افتتاح المنتدى وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم و يوفقكم الله في الدنيا والآخرة …

أبدأ أول مشاركتي في منتداكم بعنوان الآثام الجارية ….

أرجو من الجميع القراءة والمشاركة واعلم ان هذا الموضوع غير من المنتديات من حذف أقسام الفن و الموسيقا فشاركونا …..

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم “أحبتي” الكرام …

إن من العبادات التي حض علينا الدين الحنيف .. هي الصدقة الجارية .. وهي الصدقة التي يستمر لك أجرها .. وينموا ويزداد كل يوم .. حتى تلقى الله بجبال من الحسنات من أثر تلك الصدقة ..

ليس هذا موضوعنا .. وإنما هذا هو المدخل إليه ..

أحبتي هناك أيضا معاصي جارية - إن صح التعبير- .. وهي المعاصي التي يستمر على العبد إثمها .. وفي كل يوم .. يزداد الإثم ويزداد .. بل وفي كل ساعة .. حتى يلقى الله بجبال عظااام من المعاصي والذنوب .. لم يكن عملها .. ولكن هي من آثار تلك المعصية الجارية ..

وإن من الأشياء التي يندى لها جبين المحبين .. وجود هذه الذنوب الجارية بين أحبتنا ..

نعم .. إنها موجودة .. وللأسف فإن ما وقعوا فيه لهُوَ من أكثر الذنوب جرياناً ..

إنها الصور المحرمة في التواقيع أو عند أسماء الإخوة .. وقس على ذلك باقي المعاصي التي لها نفس الطابـع ..

إذاً .. دعونا نأخذ جانباً مما تكلفنا إياه هذه الصور التي نضعها إما غفلة منا .. وإما ضعفاً أمام أهوائنا..

إن واضع الصورة في توقيعه .. هو في هذه الحالة ارتكب محرماً .. أولا بنظره إليها .. ثم بأنه وضعها .. ثم عليه بكل من نظر إلى هذه الصورة مثل إثمه تماماً بلا نقص !! .. وانظر كم يراها من شخص .. ثم إذا حفظها أي من هؤلاء الأشخاص عنده .. وهذا كثيرا ما يحدث .. أقول إذا حفظها فكلما نظر إليها يكون لذلك المسكين مثل إثمه بل كل ما اطلع عليها أحدا كان لواضعها الأول مثل إثمه .. بل إذا ضل أحد بسببها .. فهو المتسبب في إضلاله فعليه إثمه وإثم ما يعمل ..!! .. ومن ثم لو نقلها أحد الأعضاء إلى مكان آخر وموقع آخر فسيكون على الأول مثل آثام من سينظر إليها هناك … ومن يحفظها أو ينقلها أيضا أو .. أو .. وهكذا .. تطول السلسلة وتطول وتطول وتتسع الدائرة وتتسع .. وذلك الحبيب المسكين هو الذي يحمل تلك الأوزار على ظهره .. !!!!

بل حتى إذا نام في فراشة قرير العين .. فما تزال الملائكة تكتب تلك السيئات تلو السيئات .. لأن هناك من ينظر إلى هذه الصورة المحرمة .. بل حتى لو مات فما يزال عداد الذنوب يسير بسرعة ليحسب عليه ذنوبا لم يعملها ولكن كان هو سببها … فكلُ يوم يمر عليه في قبره هو أسوأ من أمسه لما كتب عليه في هذا اليوم من الذنوب ..

ومن جانب آخر .. فهذا الشخص بهذه الطريقة يكون مجاهراً بهذه المعصية .. والمصطفى عليه الصلاة والسلام يقول (كل أمتي معافى إلا المجاهرون) ..

بل ويتعدى الأمر إلى أن يكون هذا الشخص من الذين يدعون إلى الإثم والعصيان .. ويزينونه لعباد الرحمن …

أرأيتم كم هذا الأمر عظيم !..

أرأيتم كم هو خطير ..!!

“أنا أعلم أن أحبتنا الذين وضعوا تلك الصور .. قد غفلوا عن هذا الجانب .. وإلا قد علمنا منهم حب الخير .. وعودونا قبول الحق .. فأسأل الله أن يغفر لي ولهم .. “

وقس على هذه المعصية باقي المعاصي .. كالذي يضع روابط للأغاني .. أو للأفلام .. أو غيرها .

فأحبتي وإخوتي والله .. والله إن الأمر جسيم والخطب عظيم .. وإني محب لكم خائف عليكم ..

أحبتي لو كلف شفاء أحد أحبتي مرضى أنا لتمنيت ذلك .. فما نكره منكم أحداً ولو كرهنا تلك الذنوب …

فهيا هيا من الآن أبعدوها عنكم وانزعوها .. واشتروا رضا الله ولو سخط عليكم من في الأرض .. ولنطلب رضا الله ولو خالف أهواءنا .. ولا نكن ممن اتخذ إلهه هواه … بأن أطاع هواه وترك أمر مولاه .. فكأنه نصب هذا الهوى إلها يعبده ويطيع أمره ولو عصى ربه …!!!

أحبتي إن هذه المعصية ليست كغيرها من المعاصي .. كما أن الصدقة الجارية ليست كغيرها من الصدقات .. فانجوا بأنفسكم ولا تتأخروا فتموتوا والموت قريب .. وتلقوا الله بهذه الذنوب ولا عذر لكم فيها ولا مهرب لكم عنها ..

اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد ..

اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد ..

اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد ..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

(وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى)

كتبه أخوكم ابو نواف جعلها الله في ميزان حسناته ..

ملحوظه هامه :

أخواني اخواتي وزوار منتدانا فإن هذا الموضوع ملكية جميع الاعضاء والزوار في النشر, والحقوق محفوظة من التحريف وليس من النشر , ومن استطاع منكم نشرها في منتديات أخرها جعلها الله في ميزان حسنات كاتبها وناشرها وقارئها ولكم مني جزيل الشكر ….

باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة

360- وعن أَنسٍ رضي اللَّهُ عنه قال : قال أبو بكر لِعمرَ رضي اللَّهُ عنهما بَعْدَ وَفَاةِ رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : انْطَلِقْ بِنَا إِلى أُمِّ أَيْمنَ رضي اللَّه عنها نَزُورُهَا كَما كانَ رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يزُورُهَا ، فلَمَّا انْتَهَيا إِلَيْهَا ، بَكَتْ ، فَقَالاَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ أَما تَعْلَمِينَ أَنَّ ما عِنْدَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ؟ فقالت : إِنِّي لا أَبْكِي أَنِّي لأعْلمُ أَنَّ ما عِندَ اللَّهِ تعالَى خَيرٌ لرسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، ولَـكنْ أبْكي أَنْ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ . فَهَيَّجَتْهُما على البُكَاءِ ، فَجعلا يَبْكِيانِ معهَا . رواه مسلم . 361- وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ في قَريَةٍ أُخْرَى ، فَأَرْصد اللَّهُ تعالى على مَدْرجَتِهِ ملَكاً ، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قال: أَيْن تُريدُ ؟ قال: أُرِيدُ أَخاً لي في هذِهِ الْقَرْيةِ . قال : هَلْ لَكَ علَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيْهِ ؟ قال : لا، غَيْر أَنِّي أَحْببْتُهُ في اللَّهِ تعالى ، قال : فَإِنِّي رسول اللَّهِ إِلَيْكَ بأَنَّ اللَّه قَدْ أَحبَّكَ كَما أَحْببْتَهُ فِيهِ » رواه مسلم . يقال : « أَرْصدَه » لِكَذا : إِذَا وكَّلَهُ بِحِفْظِهِ ، و « المدْرَجَةُ » بفتحِ الميمِ والراء : الطَّريقُ ومعنى « تَرُبُّهَا » : تَقُومُ بهَا ، وتَسْعَى في صَلاحِهَا . 362- وعنه قال : قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ عَادَ مَريضاً أَوْ زَار أَخاً لَهُ في اللَّه ، نَادَاهُ مُنَادٍ : بِأَنْ طِبْتَ ، وطَابَ ممْشَاكَ ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجنَّةِ منْزِلاً » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ . وفي بعض النسخ غريبٌ . 363- وعن أبي موسى الأَشعَرِيِّ رضيَ اللَّهُ عنه أَن النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّما مثَلُ الجلِيس الصَّالِـحِ وَجَلِيسِ السُّوءِ . كَحَامِلِ المِسْكِ ، وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحامِلُ المِسْكِ ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحاً طيِّبةً . ونَافخُ الكيرِ إِمَّا أَن يحْرِقَ ثيابَكَ وإمَّا أنْ تجِدَ مِنْهُ ريحاً مُنْتِنَةً » متفقٌ عليه . « يُحْذِيكَ » : يُعْطِيكَ . 364- وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه ، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبعٍ : لِمالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، ولِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاك » متفقٌ عليه. ومعناه : أَنَّ النَّاس يَقْصِدُونَ في الْعَادَةِ مِنَ المَرْأَةِ هَذِهِ الخِصَالَ الأَرْبعَ ، فَاحِرصْ أَنْتَ عَلى ذَاتِ الدِّينِ . وَاظْفَرْ بِهَا ، واحْرِص عَلى صُحْبَتِهَا . 365- وعنْ ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما قال : قال النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لِجِبْرِيلَ : « مَا يمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورنَا ؟ » فَنَزَلَتْ : { ومَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَما خَلْفَنَا وما بَيْنَ ذلِكَ } رواه البخاري . 366- وعنْ أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي اللَّه عنه ، عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « لا تُصَاحبْ إِلاَّ مُؤْمِناً ، ولا يَأْكُلْ طعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ » . رواه أبو داود ، والترمذي بإِسْنَادٍ لا بأْس بِهِ . 367- وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أَن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكمْ مَنْ يُخَالِلُ » . رواه أبو داود . والترمذي بإِسنادٍ صحيح ، وقال الترمذي : حديثٌ حسنٌ . 368- وعن أبي موسى الأَشْعَرِيِّ رضي اللَّهُ عنه أَن النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ » . متفق عليه وفي رواية قال قيل للنبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم الرجل يحب القوم وَلَمْا يلحق بهم ؟ قال :« المرء مع من أحب » . 369- وعن أَنس رضي اللَّه عنه أَن أَعرابياً قال لرسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : مَتَى السَّاعَةُ ؟ قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ » قال : حُب اللَّهِ ورسولِهِ قال : « أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ » . متفقٌ عليه ، وهذا لفظ مسلمٍ . وفي روايةٍ لهما : مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَوْمٍ ، وَلا صَلاةٍ ، وَلا صَدَقَةٍ ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّه وَرَسُولَهُ . 370- وعن ابنِ مسعودٍ رضي اللَّه عنه قال : جاءَ رَجُلٌ إِلى رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال : يا رسول اللَّه كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ أَحبَّ قَوْماً وَلَمْ يلْحَقْ بِهِمْ ؟ فقال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :« المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ » متفقٌ عليه . 371- وعن أبي هُريرة رضي اللَّه عنه عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « النَّاسُ معَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإِسْلامِ إِذَا فَقهُوا . وَالأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا ، اخْتَلَفَ » رواه مسلم . وروى البخاري قوله : « الأَرْوَاحُ » إِلخ ، من رواية عائشة رضي اللَّه عنها . 372- وعن أُسيْرِ بْنِ عَمْرٍو ويُقَالُ : ابْنُ جابِر وهو « بضم الهمزةِ وفتح السين المهملة» قال : كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي اللَّه عنه إِذا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدادُ أَهْلِ الْيمنِ سأَلَهُمْ : أَفيُّكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ ؟ حتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ رضي اللَّه عنه، فقال له : أَنْتَ أُويْس بْنُ عامِرٍ ؟ قال : نَعَمْ ، قال : مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ ؟ قال : نعَمْ ، قال : فكَانَ بِكَ بَرَصٌ ، فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضعَ دِرْهَمٍ ؟ قال : نَعَمْ . قال : لَكَ والِدَةٌ ؟ قال : نَعَمْ . قال سَمِعْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقول :« يَأْتِي علَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مع أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ برصٌ ، فَبَرَأَ مِنْهُ إِلاَّ مَوْضعَ دِرْهَمٍ ، لَهُ وَالِدَةٌ هُو بِها برٌّ لَوْ أَقْسمَ على اللَّه لأَبَرَّهُ ، فَإِن اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ » فَاسْتَغْفِرْ لي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ. فقال له عُمَرُ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قال : الْكُوفَةَ ، قال : أَلا أَكْتُبُ لَكَ إِلى عَامِلهَا ؟ قال : أَكُونُ في غَبْراءِ النَّاسِ أَحبُّ إِلَيَّ . 373- وعن عمرَ بنِ الخطاب رضي اللَّه عنه قال : اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في العُمْرَةِ ، فَأَذِنَ لي ، وقال :« لا تَنْسَنَا يا أَخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ » فقال كَلِمَةً مَا يسُرُّني أَنَّ لي بِهَا الـدُّنْيَا . وفي روايةٍ قال : « أَشْرِكْنَا يَا أخَيَّ في دُعَائِكَ » . حديثٌ صحيحٌ رواه أَبو داود ، والترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . 374- وعن ابن عُمرَ رضي اللَّه عنهما قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَزُورُ قُبَاءَ رَاكِباً وَماشِياً، فَيُصلِّي فِيهِ رَكْعتَيْنِ متفقٌ عليه

قصيدة البردة للإمام البوصيري

مولاي صلي وسلم دائماً أبدا

على حبيبك خير الخلق كلهم

أمن تذكر جيرانٍ بذى سلم

مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بدم

َمْ هبَّت الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمةٍ

وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم

فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتا

وما لقلبك إن قلت استفق يهم

أيحسب الصب أن الحب منكتم

ما بين منسجم منه ومضطرم

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طللٍ

ولا أرقت لذكر البانِ والعلمِ

فكيف تنكر حباً بعد ما شهدت

به عليك عدول الدمع والسقمِ

وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضنى

مثل البهار على خديك والعنم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقني

والحب يعترض اللذات بالألمِ

يا لائمي في الهوى العذري معذرة

مني إليك ولو أنصفت لم تلمِ

عدتك حالي لا سري بمستتر

عن الوشاة ولا دائي بمنحسم

محضتني النصح لكن لست أسمعهُ

إن المحب عن العذال في صممِ

إنى اتهمت نصيح الشيب في عذلي

والشيب أبعد في نصح عن التهتمِ

يتبع تتمة القصيده

منقوله من منتديات  المسلم

البقيه