لماذا المربع الذي نطلبه كثيراً هو الذي ينخلع من الكيبورد!

هَبوا لي (خاءً) بدون نقطة ؛ قبل أن ينكسر ظفري ...من فضلكم.

: ]

وصلني مقالاً قديماً للكاتبة ميرا الكعبي والذي هو ظلال لمقال الكاتب المبدع عبد الله المغلوث ؛ وكم والله ضحكت ؛ وبرأيي الموضوع في جملته له نواح عدة:

فكرية صدامية ؛ اجتماعية سلطوية ؛ طرائفية للتاريخ

هي فكرية عند من لا يزالون يعانون من ترسبات فكر وأد الفتاة منذ الجاهلية ؛ والوأد ليس فقط هو الدفن تحت التراب ؛ هو أيضاً دفن الأسماء الأنثوية ؛ دفن المواهب الأنثوية ؛ دفن الآراء الأنثوية وهكذا.

والناحية الاجتماعية ؛ هي الضغط السلطوي للجماعة ؛ قد لا يكون لدى الأب أية مشكلة في نشر اسم ابنته مثلاً لكن ضغط (عيال الحمولة – لله درهم- ) والمجتمع من حوله ؛ يجعله يرضخ في جبن مقيت لهم.

أما الناحية الطريفة جداً ؛ فهي في المواقف الشخصية التي تواجهنا كنساء يكتبن باسماءهن الصريحة ؛ من أناس لهم الحق الكامل في اعتناق الأفكار التي يرونها صواباً ؛ ولي الحق الكامل في الاحتفاظ بما أراه صواباً وعدم الانصياع لأفكارهم ؛ في البداية تبدو الأمور والتدخلات هذه مزعجة ؛لكن مع الوقت تصبح مثيرة للضحك ... سأحكي لكم بعضها:

أحدهم أرسل لي: يا أختي أنا خايف عليك ؛ ووالله أنا ماني جنوبي لكن لي صديق جنوبي وزهراني ؛ ومن معزتي فيه أقول لك غيري اسمك!!!!!!!!!!!!

قلت له: لا تعتقد أنني أنتظر أحداً يخاف عليّ .

لا أدري ماهو المطلوب مني؟أكذب؟ اقول أن أنا ليست أنا؟!!!!!!!!! أنفصم شخصياً .

آخر أرسل لي غاضباً ويبدو والله أعلم أنه يعاني من مشكلة التعصب القبلي ؛ وكان ضد الجنوبيين بصفة عامة وقال لي: ليييييييش تكتبين الزهراني؟؟؟! عشان كتاباتك زينة حرام تكتبيه عليها الزهراني!! فرحانة انك زهرانية يعني؟

بصدق كل ما اتذكر كلامه تنشرح شعبي الهوائية واضحك من قلب ... منه وعليه !

قلت له: نعم ؛ فرحانة جداً أنني زهرانية أزدية ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : [علماء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء!] فرحانة أننا ضمن حديث: [نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برّة إيمانهم نقية قلوبهم] ؛فرحانة أن ثلاثة أرباع الأحاديث التي تحفظها أنت هي من رواية أبي هريرة الدوسي الزهراني –رضي الله عنه-! أن كل الشعر الذي تحفظه أنت هو على بحور الفراهيدي الزهراني في علمه الذي لم يسبقه إليه أحد.

رغم أنني لا أجد في الانساب المجردة عزاً مجرداً لكن كتبت الرد باللغة التي يفهمها هو.

أخرى أرسلت لي: أنتِ منال الزهراني اللي كانت معي في كذا وكذا ؛ واللي ... واللي ... (قصة حياتها!!)

خشيت على مشاعرها وفكرت كثيراً في أسلوب جيد أقول لها به أنني لست هي ؛ وأن رسالتها هباء منثوراً حتى لا تُحرج! الطريف جداً أنها –حتى الآن- مصرة أنني صديقتها تلك! ؛ وخسارة الأسلوب والتفكير في الأسلوب هع

تذكرت رجاء الصانع عندما كتبت حكايتها (بنات الرياض) واشتكت من رسائل البنات التي تسكتشف الشخصيات وكل واحدة منهن"على رأسها بطحا" وتقول: تقصديني أنا!

لقد فكرت جدياً أن أرزّ اسمي الكامل وصورة من بطاقتي الشخصية ؛ وأيضاً صورة لبيتي العامر وصورة جماعية لجيراننا حتى لا يحدث لبس وأزمات في عوائل قبيلية أخرى.

ناهيك عن الرسائل أو الاتصالات التي تزعم أنني الكاتبة الفلانية تلك وأنني أكتب باسمين ؛ وكثيراً ما أقول إن ما اكتبه في الانترنت هو ما اكتبه في الصحف والمجلات هو ما أقوله في القنوات هو ما أحكيه في المجالس العائلية ؛ لا شيء لدي أخجل منه! حتى أخطائي لا أخجل من انتسابها لأسمي! لدي الكثير من المخالفين والكثير من المؤيدين ؛ وهذا لا يؤثر في أنني منال أبداً ولا أنني زهرانية؛ الأسماء والأنساب لا تكسب الانسان مجداً ؛ بل على العكس مما سبق تصلني رسائل مؤيدة فقط لأجل القبيلة وحباً في الجنوبيين وهؤلاء أيضاً أقول لهم : لا! ؛ أيّدوا أفكاري إن شئتم ودعوا قبيلتي!

هل تحدث مع الآخريات مثل هذه الطرائف؟

ربما من المفيد الإشارة أن الكتابة بالاسم (للرجل والمرأة) تحمل قدراً أعلى من المسؤولية تجاه ما نكتبه؛ وبالتالي تحمل قدرا أعلى من الضغط ؛ ومن التأثير ؛ لذا من الجيد أن نستعد ونتوقع مالا نتوقعه عند الكتابة باسمائنا الحساسة عند الآخرين. ويجب ألا تدفعنا هذه الحساسية إلى التراجع ؛ بل تكون وقودا لنا للإقدام بشجاعة أكبر وحكمة أعمق؛ نحتوي المخالفين بدون ان نصطدم؛ نتجاوزهم بدون أن ندهسهم ونؤذيهم؛ نحافظ عليهم بدون أن نخسر أنفسنا وأفكارنا وما نؤمن به. الحدّة في هذه المسألة وخاصة للفتاة لا تخدمها كثيرا.

:)

"ماثيو Mathew"أحد الرفاق في الفصل التبادلي اللغوي ؛ لديه بحث مبسّط بعنوان: ( الإسلام ؛ العلمانية ؛ القومية – دراسة تاريخية للعلمانية والقومية في العالم الإسلامي ) ؛ واتخذ تركيا كمجال بحثي فيما يخص العلمانية ؛ و مصر كمجال بحث فيما يخص القومية العربية ؛ بقي أسبوعين ؛ أتمنى بشدة من الجميع مساعدتنا فيما يخص المراجع (كتب ، مقالات ، دراسات ،أي شيء يخص الموضوعين) والأفضل أن تكون المواد موجودة على النت ؛ سواء باللغة العربية أو الانجليزية (والانجليزية أفضل) ؛ والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ؛ عاد ماثيو مب أخونا بس أنا أختكم :)

كلمات تساعدنا :

جمال عبد الناصر ؛ ثورة يوليو 1952م ؛ القومية العربية ؛ موقف الاسلام من القومية العربية؛ أو مرادفاتها بالانجليزية

شاكرة كرمكم / ـن ؛ مقدماً ...

:)

لا أدري هل هذا يدل أننا مجتمع (متعطش) للحب وقصص الحب بشكل ... مرضي ؟

شيء أخير ؛ هذه المسلسلات لا تمثل طبيعة المجتمع التركي الذين يصل نسبة المسلمين فيه إلى 99% ؛ رغم أن الدولة علمانية إلا أن الأعم الأغلب من شعبها محافظين ؛ لدي زملاء كثر من تركيا يرون هذين المسلسلين (عار) و (تشويه) لهم فـ بالعربي تراهم (يكذبون) . صراحة تحطيم انك تتابع كذبة لمدة أكثر من 100 حلقة .

/

كنت أشاهد إحدى الحفلات الانشادية لـ عبد القادر قوزع (طبعاً :) ) في السعودية؛ كان الجمهور حياً ومتفاعلاً إلى حدٍ غير اعتيادي؛ أحد الأشخاص – من الجماهير – وقف وقام برفع العلم السعودي ثم وضعه على كتفيه وبدأ يتمايل يميناً ويساراً بشكل جميل  ومتناغم مع لحن النشيد ودون أن يصل إلى "الرقص المبتذل!! " مجرد حركات لطيفة أقرب إلى "العرضة الهادئة"؛ فوراً توجه إليه أحد المنظمين –فيما يبدو- وطالبه بالجلوس بحركة أمر من يديه ؛ استجاب الرجل وجلس واتخذ وضعية "الصنم المحنّط" و "الرزّة" و "ثقالة الدم" المعتادة في بلد يتوجس من "البهجة" ويرى في مظاهرها شيئاً مخيفاً قد يُسقط "الهيبة" أو يلامس "البدعة" إلى حدّ أن يتم منع "التصفيق" أحياناً تحجيراً وأخذاً برأي أوحد ؛ واستبداله بالـ "تكبير" الجماعي مخالفين بذلك سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تكبيره على الشيئ يعجبه منفرداً؛ فوقعوا فيما فرّوا منه. أيضاً يظهر ذلك في المهرجانات والألعاب الجماعية ونحوها

التكبير ؛ التصفيق ؛ ليسا القضية .... وجزء لا أود التشعب فيه "جدالاً"

قضيتي هنا في "التعبير عن البهجة " كما فعل الرجل ؛ في البساطة والعفوية ؛ لماذا يتم كبح انسياب المشاعر الرائعة وقتل مظاهرها اللطيفة بحجج واهية أو بلا حجة سوى "المزاج السعودي"! عندما أشاهد الحفلات الانشادية في بقية العالم (حتى الدول العربية ) أجد مساحة رائعة من التفاعل وإشاعة البهجة الجماعية دون "ارتياب". أعتقد أيضاً أن طبيعة "التنشئة" الاجتماعية والنفسية للفرد هنا تميل لزعزعة ثقته بنفسه وبالتالي "خجله" من المشاركة بفعالية وعفوية وثقة في الفرح.

لـ نبتهج !

:)

ما الذي لا يجعل المدونة الشخصية شبيهة بالدفتر الخاص ؟

الاسم المعلن؟ الزوار ؟ التعقيبات ؟ الردود؟ تقلص الحرية ؟

تبدأ المدونة كملاذ آمن ؛ ومأوى يحقق للمدوّن فرصة ما في أن يكون "هو " متخلصاً من وصاية المنتديات ونحوها من المراتع الالكترونية ؛ وفي نفس الوقت هو لا يرغب أن يكون حبيس نفسه في دفتر خاص لا يطلع عليه آخرون؛

يلفت نظري بعض المدونين عندما يرغبون في كتابة أمر خاص أو "فضفضة" أنهم يقولون: أعتذر للزوار هذا لا يهمكم!

مما يجعل السؤال: لمن يكتب المدون أولا؟ لنفسه ؟ أم للزوار ؟

وآخرون يلجأون لإيجاد مدونات عامة ومدونة مخفية خاصة! كمحاولة للتوفيق بين ما يحتاجونه هم من "التجلي" و" الفضفضة" وبين ما يحتاجه الزوار من موضوعات تهم الجميع!

شيئاً فشيء تصبح المدونة مكاناً مزعجاً لصاحبها أو مكاناً لا يحقق له الراحة التي طلبها ؛ فهو مُقيد بزواره أو قرائه الذين يفترضون منه ألا يخيّبهم عندما يزورونه بموضوع يرونه (خاصاً وتافهاً) وإن كان مهماً له.

شخصياً أفهم المدونة كمساحة خاصة جداً بالمدون ؛ أشبه بدفتره الخاص ؛ يكتب فيها ساعة فكراً وثقافة ؛ وساعة (خربشات) بلا معنى ؛ أو زفرات لاتهم سواه ؛ وليس عليه أن يكون وفق ما يفترضه منه الآخرون

وفي الأخير لا يسع المدوّن سوى أن يكون "هو " وليس الآخرون! بكل ما فيه من جد وهزل ؛ من تعقل وجنون ؛ من صواب وخطأ ..

المدون ليست كيوزر في منتدى ولا ككاتب في مجلة او صحيفة ؛ والمدونة مكان خاص بالدرجة الأولى ؛ ثم تأتي العمومية.

لاحظوا : أقول بالدرجة الأولى وليس (فقط)

وكم قلماً يجب أن يُمسك كل شخص؟

:)

* تحديث

هنا

مود شِعِـر

 :)

غالباً ما يكرر عليّ الذين من حولي عبارة: [ أرفعي صوتك! ] واتسائل: إذا كنتم تسمعونني بشكل مفهوم وواضح فما الداعي لرفع الصوت! ؛ لذك في التجمعات الكبيرة التي يتكلم فيها الجميع في وقت واحد بصوت مرتفع ( زي الجلسات الحريمية ) أجدني أصمت تماماً وأستسلم بخنوع أمام هذا العدوان السمعي ؛ وغالباً ما أكون آخر المتحدثين بشرط أن يسكت البقية حتى لا يضطر أحد لرفع صوته!. ليست رفاهية سمعية ولكنني أؤمن أن الصوت المرتفع للمتحدث غالباً ليس في صالحه ؛ فنحن سننتبه لصوته وننشد لنبرته وننشغل به عن قراءة تأثيرات نظراته وحركاته أو حتى عباراته ؛ سنكون مشغولين بالصوت .. والصوت فقط! وهذا ظلم لفكرته.

من العادات أن يتم الترحيب بالضيف:[ ارحبوووو ] بصوت مرتفع جداً كناية عن الابتهاج والفرحة به( طيب ممكن تفرح بهدوء ؟
  ) ؛ أما في الشارع فبعض شرطيي الدوريات يأمرون وينهون أصحاب السيارات بذاك المايك البشع [لبّق..لبّق ..]؛ أعلى صوت من الممكن أن يصدر في شارع عام ما أدري كيف اخترعوه أو طوروه إلى هذا الحد من البشاعة؛ سمعت مرة شرطي يخاطب زميله ( اللي دخل محل البيك ) بهذاك الشيء - معرف اسمه - يقول له: كثثثثثثثر شطة؛ وقد قهرني لسببين ؛ أولاً الصوت المزعج المرتفع ؛ ثانياً: أنه ما قد سمعنا أن البيك يحط شطة! يمكن صوص ثوم أوكاتشب! لكن شطة!! يعني ازعاج على الفاضي   . ( اللي في الرياض يتجاوزن هـذه الفقرة )

بعض المدخنين يصابون بتضخم في الصوت – فوق ما يصابون به – لذلك هم من الأشخاص الذي اتحاشى الكلام معهم؛وأيضاً بعض المراهقين يعتقدون أن رفع الصوت مظهر رجولي ؛ فيرفع صوته بتكلف يرهق حباله الصوتية ويزعجنا ؛ بعض الأطفال أيضاً – عندنا – يتخذون نفس أسلوب رفع الصوت ( عشان يصير رجال البيت ) ؛ في البيت أيضاً صخب كثير اسميه صخب غير متعمد أو غير مباشر ؛ مثل صوت التلفاز ؛ وحتى الألعاب تصدر أصوات ؛ الجوال يصدر صوت ؛ الساعات تصدر صوت ؛ كل ذلك يخلق توتراً غير مباشر في أنفس الساكنين ( السمعيين وغيرهم ) وبكل علمية من الممكن أن يتسبب هذا التوتر في نشوء مشكلات أو على الأقل تكدر المزاج. احرصوا على إطفاء التلفاز فور انتهاء ما تشاهدونه منه أو على الأقل كتم صوته. أيضاً حاولوا فتح الأبواب وغلقها بهدوء بدون الـ ( طررراخ).

أما لأصوات المنغمة! أو الغناء ؛ هذه الوحيدة التي أتقبلها – ولأنني سمعية أيضاً – مهما كانت مرتفعة ؛ عندما أسمع لحداء أحدهم اسمعه بأعلى صوت بشرط أن يكون عن طريق ( هيد فون ) سماعات أذن صغيرة حتى أسمع بتركيز بدون خلق جو صاخب حولي؛ هنا أنا أغرق في كل نغمة في كل ترنيمة ؛ لذلك أحب الأغاني بالتي بالصوت فقط بكل مافيها من بشرية- وبالمناسبة فكل الأصوات الملحنة جميلة عندي - ؛ ثم قد أسمعها بصدى خفيف ؛ ثم قد انسجم مع خلفية أصوات بشرية أو هارموني ثم تعجبني بإيقاع مختلف فيه :)  ؛ عموما كل ماكان الحسّ البشري ظاهراً كلما كانت ساحرة بالنسبة لي. مثل النشيد [ هذا ] في البوست السابق.

شيء أخير ؛ لدي أخ من أحب أخوتي إلي ؛ صوته فيه خشونة استعذبها ( وهو يقرأ الآن   ) ؛ عندما يحاول خفض صوته ؛ يختفي الصوت تماماً ( يعني مافيه درجات ) ؛ أحيانا تصيبه حالة حب فجائية تجاه أخته ؛ يأتيني ويقول: تبغين أغنيلك ؟ بصوتي السجي؟ ( نعم بالسين )؛ طبعاً أغانيه لا تتعدى: خندقي قبري وقبري خندقي ( هذا في حال الرومانسية ) ؛ أقول له عندما ينتهي : من هذا تتعلم أن التعبير عن الحب من الممكن أن يكون بطريقة مناسبة لمن يحبنا ؛ ولكنها مزعجة لنا ؛ فخذ الحب وتجاهل الازعاج .

لا ننسى/

قال الله : [واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير] ؛ غاية من رفع صوته أن يشبّه بالحمير في علّوه ورفعه ومع هذا هو بغيض إلى الله وهذا التشبيه ... يقتضي تحريمه وذمّه غاية الذم. [ابن كثير ]

مممـ ؛ لا بد أن الوررد برس قام بتطويرات ما ؛ أصبحت النسخة العربية منه تحمل خيارات لم تكن متوفرة ؛ تحسنت بشكل كبير ؛ الشيء السيء أو الأسوأ ؛ أن الخطوط غير متاحة ؛ ليس غير السيد: تاهوما!

لدي عدد من البوستز ؛ حبيسة جهازي لأنني إلى الآن لم أنسجم مع هذا الخط ؛ ولا استسيغ الكتابة به ؛ لقد جربت إدراج التدوينة عن طريقة الوورد 2007 بخيار الببليش بلوق أو النشر في البلوق ؛ لكن أيضاً لم ينفع ؛ يقوم الوورد برس بتحويل كل الخطوط إلى التاهوما!! وبطريقة بشعة . قمت بتحويل لوحة الآدمن للانجليزية لعلي أجد خيارات أوسع مثل بعض الأحيان ، لكن للأسف نفس النتيجة. سأرضى حتى ولو بالـ new times roman أي شيء غير التاهوما. لا أدري إن كان احد يقدر يفيديني؟

على عتبة الـ Arabic Transparent أرمي وردة L