فهل تسمحون لي
ان اربي اطفالي كما اريد، وألا تملوا علي
اهواءكم واوامركم؟

هل تسمحون لي
ان اعلم اطفالي ان الدين لله اولا، وليس
للمشايخ والفقهاء والناس؟

هل تسمحون لي
ان اعلم صغيرتي ان الدين هو اخلاق وأدب وتهذيب
وامانة وصدق، قبل ان اعلمها بأي قدم تدخل الحمام وبأي يد تأكل؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابنتي ان الله محبة، وانها تستطيع ان
تحاوره وتسأله ما تشاء، بعيدا عن تعاليم أي أحد؟

هل تسمحون لي
الا اذكر عذاب القبر لاولادي،
الذين لم يعرفوا ما هو الموت بعد؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابنتي اصول الدين وادبه واخلاقه، قبل
ان افرض عليها الحجاب؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابني الشاب ان ايذاء الناس وتحقيرهم
لجنسيتهم ولونهم ودينهم، هو ذنب كبير عند الله؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابنتي ان مراجعة دروسها والاهتمام بتعليمها

انفع واهم عند الله من حفظ آيات القرآن عن ظهر قلب دون تدبر معانيها؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابني ان الاقتداء بالرسول الكريم يبدأ
بنزاهته وامانته وصدقه، قبل لحيته وقصر ثوبه؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابنتي ان صديقتها المسيحية ليست
كافرة، والا تبكي خوفا عليها من دخول النار؟

هل تسمحون لي
ان اجاهر، ان الله لم يوكل احدا في الارض بعد الرسول لان يتحدث باسمه

ولم يخول احدا بمنح 'صكوك الغفران' للناس؟

هل تسمحون لي
ان اقول، ان الله حرم قتل النفس البشرية، وان
من قتل نفسا بغير حق كأنما قتل الناس جميعا، وانه لا يحق لمسلم ان يروع مسلما؟

هل تسمحون لي
ان اعلم اولادي ان الله اكبر واعدل وارحم من
كل فقهاء الارض مجتمعين؟ وان مقاييسه تختلف عن مقاييس المتاجرين بالدين، وان
حساباته أحن وارحم؟

فهل تسمحون لي؟

نزار قباني

شاهدت أنا وأسرتي  منذ يومين البرنامج الأفتتاحي لمهرجان الإسماعيلية للفنون الشعبية ، وعادت بى الذكريات للوراء 4 أو خمس سنوات عندما كان الأبناء يشاركون في هذا المهرجان كمرشدين سياحين مع هذه الفرق أو ضمن فريق الهلال الأحمر ( رغم كونهم مازالوا طلبة بالجامعة ). وكانت هذه بمثابة تجربة جديدة لأبنائي ولأننا ربيناهم تربية دينية وربيناهم على الثقة والأحترام فقد وافقنا على مشاركتهم بهذا المهرجان حتى يتعرفوا على باقي شعوب العالم ويتعرفون على ثقافات أخرى وعادات وتقاليد مختلفة ، ويعرفون الآخرين ماهى عاداتنا وتقاليدنا المصرية العريقة وكيف إن هناك حدود وأطر نسير عليها في حياتنا ولا نتجاوزها . تجربة كانت مفيدة ومثمرة تركت ذكريات جميلة لديهم وأصقلت من شخصياتهم .

إن الأنسان في أي مكان هو الإنسان له قلب وعقل وروح يتعامل بهم مع الناس  ومن هذه النقطة تفضل حضرة بهاء الله ( ليس الفضل لحبكم أنفسكم بل لحب أبناء جنسكم وليس الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم ) وعندما شاهدت الفرق الممثلة لشعوبها سواء العربية منها أو الأجنبية تذكرت مانادى به  حضرة بهاء الله من  ضرورة وحدة الجنس البشرى وإرساء قواعد السلام في العالم الذي نحن في أمس الحاجة اليه اليوم قبل الغد .

كوكتيل جميل من البشر أجتمعوا ليسعدوا غيرهم وليتعرفوا على غيرهم من الشعوب وفعلا أسعدونا بعروضهم وأدخلوا البهجة على نفوس من شاهدوهم وهاهى العروض اليومية على المسارح المفتوحة بالحدائق العامة تستقبل يوميا زوارها . أنها حقا رسالة حب وسلام تطلقها مصر من خلال هذا المهرجان إلى شعوب العالم .

عين حضرة بهاء الله ابنه الأرشد حضرة عبد البهاء خلفا له ومفسرا لآيات الكتاب. وقد عين حضرة عبد البهاء بدوره حفيده الأرشد شوقي أفندي مبينا للنصوص المقدسة.

2- تجارة الرّقيق:  “قد حُرّم عليكم بيع الاماء والغلمان ليس لعبد ان يشتري عبدا نهيًا في لوح الله كذلك كان الأمر من قلم العدل بالفضل مسطورا.”

3- الرّياضات الشّاقّة والرهبنة: “انّ الانزواء والرّياضات الشّاقّة لا تفوز بعزّ القبول” وامر الذين سكنوا “في كهوف الجبال وتوجّه بعضهم الآخر إلى القبور في اللّيالي” أن يتركوا ما عندهم وألا يحرموا أنفسهم عمّا خلق الله لهم من نعم الدنيا. أما في لوح البشارات فعلى الرغم من ان حضرة بهاء الله كرّم أعمال الرهبان والقسيسين فانه حثهم على أن “يخرجوا من الانزواء ……ويشتغلوا بما ينفعهم وينتفع به العباد”. واذنّا الكل بالتزوج، ليظهر منهم من يذكر الله رب ما يرى وما لا يرى ورب الكرسي الرفيع”. 

4- التسوّل: “لا يحل السؤال ومن سئل حرم عليه العطاء قد كتب على الكل ان يكسب والذي عجز فللوكلاء والأغنياء ان يعينوا له ما يكفيه اعملوا حدود الله وسننه ثم احفظوها كما تحفظون اعينكم ولا تكونن من الخاسرين.

5- تقبيل الأيادي : “قد حُرّم عليكم تقبيل الايادي في الكتاب هذا ما نهيتم عنه من لدن ربكم العزيز الحكام. حرم حضرة بهاء الله تقبيل الايادي…. السجود والانحناء امام شخص آخر واستنكر كل سلوك يظهر فيه الانسان ذليلا امام انسان آخر.

6-الاعتراف بالخطايا: “ليس لأحد ان يستغفر عند أحد توبوا إلى الله تلقاء أنفسكم انه لهو الغافر المعطي العزيز التواب”.  

7-المشروبات المسكرة : “ليس للعاقل أن يشرب ما يذهب به العقل وله ان يعمل ما ينبغي للإنسان لا ما يرتكبه كل غافل مريب.“  “لا يجوز تعاطي الكحول الا اذا كان جزءا من علاج طبي أمر به طبيب حاذق حي الضمير.

8- الأفيون : “حُرّم عليكم الميسر والافيون اجتنبوا يا معشر الخلق”

فالهيروين والحشيش وغيرهما من مستخرجات القنب الهندي مثل الماريجوانا والمواد المسببة للهلوسة … وغيرهما تندرج تحت هذا التحريم. وقد كتب حضرة عبد البهاء في ذلك مبينا: “إن “كلا من شاربه، ومشتريه، وبائعه، محروم من فيض الله وعنايته”.)

9- القمار والميسر: “حُرّم عليكم الميسر والأفيون اجتنبوا يا معشر الخلق ولا تكونن من المتجاوزين.

10- الزنا واللواط : “قد حُرّم عليكم القتل والزّنا ثم الغيبة والافتراء، اجتنبوا عما نهيتم عنه في الصحائف والألواح.”

11- السرقـة: “قد كتب على السارق النفي والحبس وفي الثالث فاجعلوا في جبينه علامة يعرف بها لئلا تقبله مدن الله ودياره اياكم ان تأخذكم الرأفة في دين الله اعملوا ما امرتم به من لدن مشفق رحيم.”

نادى حضرة بهاء الله منذ 165 عام في رسالته المباركة للبشرية بمساواة الرجل والمرأة . فماذا يعنى ذلك من وجهة النظر البهائية ؟

إن مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة يجب أن ينظر إليه من منظور أكبر من الحقوق والواجبات في نطاق العلاقة المحدودة بين الرجل والمرأة من حيث توزيع المهام مناصفة بين الرجال والنساء مثل أعمال المنزل وتربية الأولاد وغيرها من الأمور . إن للدين البهائي رؤية أكثر شمولية ترتكز على الهدف الأساسي لتعاليم حضرة بهاء الله وهو مبدأ (وحدة العالم الأنساني ) الذي يتطلب أن ننظر للأنسانية كفرد واحد ونفس واحدة .

يشرح حضرة عبد البهاء ذلك بقوله : للعالم الأنساني جناحان أحدهما المرأة والآخر الرجل . ولا يمكن للطير أن يطير إلا إذا تساوى الجناحان . فلو ظل أحد الجناحين ضعيفا لأستحال الطيران . وما لم يصبح عالم المرأة مساو لعالم الرجل في تحصيل الفضائل والكمالات ، لايمكن بلوغ الفلاح والنجاح كما ينبغي وقد يكون ذلك ممتنعا ومحال

يوضح لنا بيت العدل الأعظم إن مبدأ مساواة الرجل والمرأة ليس غربي المنشأ بل هو حقيقة روحانية يتعلق بمظهر من مظاهر طبيعة الأنسان ، أعلنه حضرة بهاء الله من موطنه الأصلى بإيران وهو علاوة على ذلك أحد متطلبات العدل . إن هذا المبدأ متناغم مع الأستقامة العالية للسلوك ، وتطبيقه يقوي أواصر الحياة العائلية ، وهو ضروري في إحياء وتقدم أي أمة ، وركن من أركان السلام العالمي .......ورغم أن الأعتراف بحقيقة ذلك لايزال على نطاق ضيق . إن إنكار مثل هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمي لدى الرجال إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط الأسرة إلى محيط العمل ، إلى محيط الحياة السياسية ، وفي نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية .فليس هناك أي أساس خلقي أو عملي أو بيولوجي يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار . ولن يستقر المناخ الخلقي والنفسي الذي سوف يتسنى للسلام العالمي النمو فيه ، إلا عندما تدخل المرأة بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنساني كشريكة كاملة للرجل .

سوف أتحدث في المقال القادم إن شاء الله عن سيبدة عظيمة أستطاعت بتضحية روحها أن تضع رجل المرأة الشرقية على أول طريق المساواة فكانت بذلك أول شهيدة في سبيل تحرير المرأة . ...........أنتظرونا

يتفضل حضرة بهاء الله (لسان الشفقة جذاب للقلوب ومائدة للروح وهو بمثابة معان للألفاظ وكأفق لإشراق شمس العلم والمعرفة ) 

(لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيبة الطاهرة والأخلاق الراضية المرضية )

(تصعد الكلمة الطيبة والأعمال الطاهرة المقدسة إلى سماء العزة االأحدية )

قل ياأيها الأخوة بأعمالكم تزينوا لا بأقوالكم )

(ياأبن الوجود حاسب نفسك في كل يوم من قبل أن تحاسب )

( وكلما خطر بقلبه خاطر من الحرب قاومه بخاطر أكبر منه من الصلح والوئام ويجب محو فكرة العداوة بفكرة أكثر مهابة وجلالا منها ألا وهى فكرة المحبة )

إن التعاليم الألهية تنقسم إلى قسمين: قسم يختص بحياة الفرد الروحية من حيث المحبة والأمانة والطهر والشرف وغيرها من المناقب الأنسانية العليا. هذا القسم لا يعتريه نسخ ولا تغيير في أي زمن من الأزمان، وهذا هو الأساس التي تقوم عليه جميع الأديان، وهو جوهر كل دين. وكل ما يحدث لهذا القسم هو توزيع الفهم، ومد حدوده بإمتداد الترقي والتقدم الأنساني. فالمحبة مثلا تمتد من الأبناء فالأقارب فالجار فالوطن فالعالم وهكذا بقية المناقب العليا، وهنا تفضل حضرة بهاء الله (ليس الفضل لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم ) فوسع بذلك دائرة فهمنا للمحبة والتي نحن في أمس الحاجة إليها في هذا العصر.

وأما القسم الثاني، فهو ما يختص بحياة الفرد الأجتماعية وتنظيم أحواله الشخصية من قبيل الزواج والطلاق والمواريث وأشكال العبادات من صلاة وصيام وزكاة، والمأكولات فيما يجوز تناوله وما لا يجوز، والمعاملات والقصاص ........ وهذا القسم ليس هو الجوهر في الدين، أنه السياج الذي يحمي الجوهر، ولذا يتعدل بتغير الظروف، ويأخذ شكلا جديدا مع كل رسول جديد. وإلى المعنى يشير الله تعالى بقوله : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لو شاء لجعلكم أمة واحدة ) المائدة 48.  

 لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع وغيره على الموقع التالي :

http://www.nabaazeem.com/naba15.htm

يجب إدراك بأن الحياة ليست عبارة عن تغييرات وحظوظ في هذا العالم وأن أهميتها الحقيقية تكمن في دورها على تطوير ونمو أوراحنا . إن الحياة الحقيقية هى حياة الروح وما نشاهده في هذا العالم هو لفترة زمنية قصيرة ولكنه يستمر في الرقي إلى الأبد في العوالم الألهية .

إن مبد أومنشأ الروح هو في العوالم الروحانية الإلهية والروح مختلف ومتميز ومتعال عن المادة والعالم الجسماني . تبدأ حياة الأنسان عندما يرتبط الروح القادم من تلك العوالم الروحانية ، مع الجنين لحظة تكوينه . وهذا الأرتباط ليس أرتباطا ماديا إذ أن الروح لا يدخل أو يخرج من الجسد وكما أنه لا يشغل حيزا من الفراغ . فلا تنتمى الروح إلى العالم المادي ، وعلاقته بالجسد كعلاقة الضوء والمرآة التي تعكسه ، حيث إن الضوء الموجود في المرآة ليس من المرآة نفسها بل منعكس من مصدر خارجي ، كذلك الروح ليس في الجسد ، وهناك علاقة خاصة بين الجسد والروح وهما معا يشكلان الوجود الأنساني . وللحديث بقية  

       وإنّ المحن التّي تصيب النّاس بعد ذنوبهم ليست للانتقام منهم بل لتربيتهم ومعالجتهم.  وهي صوت الله يعلن للإنسان أنّه قد انحرف عن الصّراط المستقيم.  وإذا كانت المحن مريعةً فالسّبب في ذلك هو أنّ خطر الذّنوب أروع منها لأنّ "أجرة الخطيئة هي الموت".

       وكما أنّ سبب المصائب يعود إلى العصيان، فالنّجاة من المصائب يكون نواله عن طريق الطّاعة.  وليس هناك أدنى شك في الأمرين.  فالغفلة عن الله تنتج عنها لا محالة المصائب، والتّوجه إلى الله ينتج عنه لا محالة البركات.

       وحيث أنّ العالم الإنسانيّ كلّه بمثابة جسد واحد، فإنّ سعادة كلّ فرد فيه لا تتوقّف على سلوكه الخاص به بل على سلوك جيرانه.  وإذا أخطأ الفرد قاسى الآخرون من ذنبه الآلام قلّت أم كثرت، في حين لو أحسن الفرد فإنّ الخير يصيب الجميع.  وكلّ فرد يحمل وزر جاره إلى مدى محدود.  وخير أفراد البشريّة هم الذّين يتحملّون أثقل الأوزار.  وقد قاسى القدّيسون الآلام وقاسى الرّسل أكثر منهم، ويقول بهاءالله في كتاب الإيقان:-

       "كما سمعت من قبيل ابتلاء كلّ نبي وأصحابه بالفقر والأمراض والذّلة حيث كانوا يرسلون رؤوس أصحابهم إلى المدائن يخلّصه من مصائبه.  وكلّما زاد ألم الإنسان، كثرت فضائله الرّوحانيّة".

       وقد يبدو لأوّل وهلة أنّ من الظّلم أن يقاسي البريء الآلام من أجل المذنبين، ولكنّ عبدالبهاء يؤكّد لنا أنّ هذا الظّلم ظاهري فقط، وأنّ العدل يسود أخيرًا في خاتمة المطاف.  فقد كتب ما ترجمته:-

       "أمّا بخصوص الرضّع من الأطفال والصّغار والمظلومين الذّين يبتلون بظلم الظّالمين، فإنّ لهم مكافأة مقرّرة مهيّأة في العالم الآخر، وإنّ بلواهم بالمصائب والمشقّات أعظم رحمة من المتعالي الجبّار، وتلك المشقّات هي الرّحمة الإلهيّة بعينها، وهي لهم خير من كلّ راحة في هذا العالم الأدنى، وأولى لهم من كلّ نموّ وتطوّر في هذا الموطن الفاني". من الآثار البهائية

وقد قرأت قصة رائعة بعنوان لماذا نعاني من الالام والمصائب على الرابط التالى:

http://nerog.wordpress.com

                                 تاريخ صعود حضرة بهاء الله

             وبيان الوقائع الَّتي جرت فِي تلك الأيّام كما شرحها

                   الملاّ محمّد زرندي الملقب بـ "نبيل"

يروي النّبيل الوقائع كما سمعها من غصن الله الأعظم وسرّه الأكرم(حضرة عبد البهاء ) فيقول:

"قبل وقوع هذه الرّزيّة العظمى بتسعة أشهر تفضّل حضرة بهاء الله قائلاً: "ما عدت أريد البقاء فِي هذا العالم" وكان يتكلّم مع الأحباء الّذين تشرّفوا بلقائه طيلة هذه الشّهور التّسعة عَنْ الوصايا والبيانات الَّتي يُستَشَمُّ منها عرف الوداع الذي كان يتأهّب له بسرعة ويستعدّ. ولكنّه لم يظهر ذلك بصراحة، حتّى كَانَتْ ليلة الأحد فِي الحادي عشر من شهر شوّال الموافق ليوم الخمسين بعد النيروز، ففي تلك اللّيلة ظهرت أثار الحمّى فِي جسد المبارك ولكنّ حضرته لم يظهر شيئًا، وفي صبيحة اليوم التّالي تشرّف بمحضره جميع الأحبّاء وعند العصر اشتدّت حرارة الحمىّ وبعد العصر لم يتشرّف سوى واحد من الأحبّاء حيث كان مثوله ضروريًّا. وفي يوم الإثنين – وهو اليوم الثّاني – لم يتشرّف بلقائه أيضًا سوى واحد من الأحباء. وأمّا فِي اليوم الثّالث أي يوم الثّلاثاء استدعاني حضرته عند الظهيرة فتشرّفت قريبًا من نصف ساعة كان خلالها يتمشّى طورًا ويجلس قليلاً ويظهر لي عناياته الكافية ويمطرني ببياناته الوافية، فيا ليت كُنْتَ أدرك أنّه اللّقاء الأخير حتّى أمسك بذيل ردائه وأرجوه أن يقبلني فداء له وأن يخرجني من دار الغرور هذه إلى بحر السّرور، آه آه قضى وأمضى.

وفي عصر ذلك اليوم تشرّف بمحضره جناب الحاج نياز قادمًا من مصر وتشرّف معه جمع من الأحبّاء وفتح باب اللّقاء للجميع ففاز الأحبّاء بلقائه زرافات حتّى الغروب. وبعد ذلك اليوم لم يفز أحد من الأحبّاء بالمثول وسدّ باب اللّقاء واسودّت السّماء من أنين المهجورين وحنينهم. ومجمل القول تتابعت الأيّام واللّيالي عَلَى هذا المنوال حتّى جَاءَ يوم الإثنين أي اليوم التّاسع، وكان ذلك يوم أحزان للمحبّين. نزل فِي هذا اليوم حضرة غصن الله الأعظم إلى محلّ المسافرين وأبلغ الجميع تحيّات الجمال المبارك وذكر بأنّ حضرته تفضّل قائلاً "يجب عَلَى الكلّ أن يقوموا عَلَى ما يؤدّي إلى رفع شأن امر الله صابرين ساكنين ثابتين راسخين وألا يضطربوا لأنّي سأكون معهم وأينما كنت أذكرهم وأفكّر فيهم" فأحرقت هذه البيانات قلوب الحاضرين لأنّ منها كان يستشمّ عرف وداع مالك الإبداع، وكاد ان يذهب بهم التّشويش والقلق إلى حدّ الهلاك، فمن باب اللّطف والرّحمة بدّل ذلك المحبوب غدهم – أي يوم الثّلاثاء وهو اليوم العاشر – بيوم سرور وبهجة وغبطة، إذ نزل حضرة غصن الله الأعظم عند طلوع الفجر وبشّر الجميع بصحّة حضرة بهاء الله وسلامته وكان وجهه كالورد المتفتّح ضحوكًا وأخذ يوقظ المسافرين واحدًا تلو الآخر ببشرى رحمة مولى الكريم قائلاً: "قوموا واحمدوا الله واشكروه واشربوا الشّاي ببهجة وسرور، فحمدًا لنفسه الأعلى الأبهى بأنّ صحّة الجمال المبارك عَلَى ما يرام وآثار العناية العظمى ظاهرة من جبينه المبارك"، وفي الحقيقة عمّ السّرور قلوب المحبّين والطّائفين حول عَرْش حضرته فِي ذلك اليوم البهّاج سرورًا عظيمًا بانت علاماته عَلَى جميع أهالي عكّاء بل سرت إلى سكّان بر الشّام أجمعين، وكان الكلّ من عامّ وخاصّ مشغول بالتّهنئة والتّمجيد وكأنّهم فِي يوم عيد، حيثّ إنّه منذ يوم حدوث الحمىّ حجزت الحكومة زهاء ألف شخص من الفلاحين والفقراء قسرًا وألبستهم اللّباس العسكريّ

 وأخذت تدرّبهم تدريبًا عسكريًّا لإرسالهم إلى الجبهة فِي أقصى الدّيار، وكانت خيامهم بالقرب من القصر المبارك وكان حنين ذويهم وبكاء أطفالهم ونسائهم متعاليًا ليلاً ونهارًا من كلّ مكان. وفي صباح ذلك اليوم السّعيد بالذّات – يوم الفرح والسّرور – وصلت فجأة برقيّة من السّلطان تأمر بإطلاق سراح الجميع ففاز الكلّ بخلعة السّرور والحبور بيمن مالك الظّهور. وأمر حضرة الغصن الأعظم بذبح عدد من الخرفان وزّعت على الفقراء والأسرى والمساجين واليتامى على نحو دلعت ألسنة الجميع بالشّكر ممّن كانوا داخل عكّاء أو خارجها طالبين بقاء نعمة المحبوب الأبهى وكان ذلك اليوم يومًا مشهودًا لم يخطر مثله على بال أحد فِي جميع أنحاء برّ الشّام.

وشرّف عكّاء حضرة الغصن الأعظم فِي نفس اليوم وبلّغ الأحبّاء رجالاً ونساءً فِي منازلهم تحيّات حضرة بهاء الله وفي عصر يوم الأحد – وهو اليوم الخامس عشر – فاز بلقائه المبارك فِي القصر كلّ الأحبّاء وجمع كبير من المهاجرين والمسافرين، وكان حضرته فِي سريره متكئًا على حضرة غصن الله الأعظم والأحبّاء من حوله يبكون فرحًا وقد عرتهم البلبلة من فرط السّرور، وكان لسان العظمة ينطق مع الجميع بكلّ لطف ومكرمة قائلاً: "إنّي راضٍ عنكم جميعًا كلّكم خدمتم وتعبتم وأتيتم صباحًا ومساءً، أيّدكم الله ووفّقكم عَلَى الاتّحاد وارتفاع أمر مالك الإيجاد".

وكان ذلك تشرّفهم الأخير بمحضره المبارك، ومن بعده أغلق باب اللّقاء على أهل الأرض والسّماء حتّى أتت ليلة السّبت وهي اللّيلة الحادية والعشرين من حدوث الحمّى والَّتي توافق لليوم الثّاني من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1309 هجريّة والتّاسع والعشرين من أيّار سنة 1892 ميلاديّة واليوم السّبعين بعد النّيروز، فشاءت إرادة سلطان البقاء المحتومة

أن يخرج المحبوب من سجن عكاء ويعرج إلى ممالكه الأخرى "الَّتي ما وقعت عليها عيون أهل الأسماء" فاضطربت عوالم ربّ الأرباب من هذا الانقلاب الواقع فِي هذا العالم التّرابيّ. وفي السّاعة الثّامنة أي الثّالثة بعد منتصف اللّيل من تلك اللّيلة الظّلماء الَّتي فيها بكت السّماء عَلَى الثّرى، ظهر ما نزّل من لسان الله فِي كتابه الأقدس، ويعجز لسان القال عن بيان ذلك الحال "الملك والملكوت لله ولا حول ولا قوّة إلا بالله".

اجتمع أهالي عكّاء وقراها فِي محشر كبير على أرض تلك البقعة المجاورة للقصر وهم يبكون وينوحون ويولولون ويندبون مصيبتهم الدّهماء. ودام هذا المحشر أسبوعًا كاملاً يأتي فِي كلّ يوم جمع غفير من الأغنياء والفقراء واليتامى والأسرى ويتنعّمون على مائدة منعم العالمين...

وفي اليوم الثّاني للصّعود توارت برقيّات التّعازي من جميع الجهات من الفضلاء والعلماء والأدباء وكبار القوم من مسلمين ونصارى وغيرهم إلى ساحة الغصن الأعظم وتليت القصائد الغرّاء فِي الرّثاء والعزاء وفي مديح سلطان الايجاد.. ".

http://nerog.wordpress.com/

عظمة ظهور حضرة بهاء الله

بصعود حضرة بهاء الله انتهت فترة لا مثيل لها ولا نظير فِي تاريخ العالم الدّينيّ من عدّة وجوه، وقطع القرن الأوّل من التّاريخ البهائيّ الأوّل نصف شوطه. نعم، انتهت فترة لا يضارعها فِي سموّها ولا فِي خصوبتها ولا فِي مداها أيّة فترة فِي أيّ دورة سالفة أخرى، فهي فترة يمكن أن توصف، بأنّها نصف قرن من التّنزيل التّقدميّ المنهمر، وبأنّها فترة آتت فيها الرّسالة الَّتي أعلنها حضرة الباب ثمرتها الذّهبية المشتهاة، وانتهى بها أعظم وأخطر طور وإن لم يكن أروع وأبهج طور من أطوار عصر البطولة المجيد. فِي هذه الفترة أشرقت شمس الحقيقة – أعظم نيّرات العالم – فِي سياه ﭼال بطهران، واخترقت السّحب الَّتي غلفتها فِي بغداد، وعانت كسوفًا وقتيًّا وهي تبلغ سمتها فِي أدرنة، وغربت أخيرًا فِي عكاء فلا تعود إلى الإشراق قطّ قبل ألف عام كامل، وأعلن دين الله الجديد – وقطب كلّ الدّورات السّالفة – عَلَى رؤوس الأشهاد بلا تحفّظ، وتحقّقت النّبوءات المبشّرة بقدومه تحقّقًا ملحوظًا لا خفآء فيه كما أعلنت الشّرائع والأحكام الأساسيّة والمبادئ الجوهريّة، وصيغ النّظام العالميّ المقبل بكلّ جلاء ووضوح. وتحدّدت علاقته العضويّة ومسلكه نحو الأديان السّابقة تحديدًا لا يرقى إليه شكّ. وتأسّست الهيئات الأوّليّة الَّتي قدّر لجنين النّظام العالمي أن يتكامل وينضج فِي أحشائها تأسيسًا محكمًا. وانتقل إلى الأجيال القادمة ذلك الميثاق الذي من شأنه أن يرعى سلامة الدّين العالميّ ويصون تماسكه. ووعد الناس بتحقيق وحدة الجنس البشريّ وإقرار السّلام الأعظم وافتتاح الحضارة العالميّة وعدًا أكيدًا لا جدال فيه. وتكرّرت الإنذارات بالمصائب الَّتي تنتظر الملوك ورجال الدّين والحكومات كمقدّمة لتلك الخاتمة المجيدة. وصدر النّداء العظيم لقادة العالم الجديد – وهو النّداء المبشّر بالرّسالة الَّتي عهد بها فيما بعد إلى أمريكا الشّماليّة. وتم الاتّصال المبدئيّ بشعب آمنت سليلة أسرته المالكة بالدّين قبل نهاية القرن البهائيّ الأوّل. واطلقت الدّفعة الأصليّة الَّتي ما زالت تغدق – وستظلّ تغدق عَلَى مدى عشرات متلاحقة من السّنين – بركاتها العميمة ذات الصّبغة الرّوحيّة والإداريّة عَلَى جبل الرّبّ المقدّس المشرف عَلَى السّجن الأعظم. وأخيرًا ارتفعت أعلام الفتح الرّوحيّ المظفّرة الَّتي قدّر لها أن ترفرف قبل انتهاء القرن الأوّل عَلَى ما لا يقلّ عَنْ ستّين قطرًا فِي نصفيّ الكرة الشّرقيّ والغربيّ.

نعم، لقد استطاع دين حضرة بهاء الله – الذي كان يقف آنذاك عَلَى أعتاب العقد السّادس من عمره – أن يبدي قدرته عَلَى أن يمضي إلى الأمام فِي الطّريق الَّتي رسمها له مؤسّسه، لا يصدعه صادع ولا يفسده مفسد؛ وأن يبدي أمام الأجيال المتعاقبة آيات الطّاقة السّماويّة الَّتي أغدقها عليه مؤسّسه أيّما إغداق – كلّ ذلك بفضل سعة مجال كتاباته المقدّسة وتنوّعها، وضخامة عدد شهدائه وإقدام أبطاله، والمثل الذي ضربه أتباعه، والجزاء العادل الذي لقيه خصومه، ونفاذ تأثيره وبطولة - كتاب الأيام التسعة ص  229

ملحوظة : سياه جال بطهران ( السجن المظلم )، بغداد، أدرنة ، عكا هى البلاد التى تنقل بينها حضرة بهاء الله والتى شهدت عظمة أمره ومنها صدر النداء الإلهى .  

ويصرّح بهاءالله أنّ "مرحلةً جديدةً" وزمان "ولادة جديدة" للبشريّة على الأبواب كما أنّ للأحياء أزمنة انتقال إلى حياة جديدة أتمّ وأكمل. وعندئذ ستتبدّل أوضاع الحياة التّي استمرت قائمةً منذ فجر التاريخ حتّى وقتنا الحاضر تبدّلاً قطعيًّا سريعًا وستدخل الإنسانيّة إلى صفحة جديدة من الحياة تختلف عن الصّفحة القديمة اختلاف الفراشة عن الدّودة التي تحوّلت عنها أو اختلاف الطّير عن البيضة الّتي نشأ منها، وستنال الإنسانيّة جمعاء تحت نور الظّهور الجديد بصيرة جديدة تبصر بها الحقيقة، وكما أنّ بلدًا كاملاً يتنوّر عند شروق الشّمس كذلك البشر جميعهم سيرون رؤية واضحة، ولا شكّ أنّ كلّ شيء يكون مظلمًا معتمًا قبل ساعة واحدة من الشّروق وبعد الشّروق يصبح كلّ شيء منيرًا.
"إنّ هذا دور جديد للقوّة البشريّة. فقد تنوّرت جميع الآفاق، وسيصبح العالم حقًّا حديقة أزهار وجنّة."

وما نراه في الطّبيعة من التّشابه والتّوافق يؤيّد هذا الرّأي، فالرّسل السّالفون قد تنبّأوا بالإجماع بمجيء يوم عظيم كهذا اليوم، كما أنّ علامات الأزمنة تدلّ دلالة واضحة على أنّ التّبدلات والتّغيرات الثّوريّة العميقة في الأفكار والمؤسّسات البشريّة مستمرة حتّى الآن في تقدّمها. فما أعقم الجدل والتّشاؤم بعد هذا كلّه، والقول بأنّ الطّبيعة البشريّة لنْ تتبدّل، مع أنّ جميع الأشياء الأخرى في تبدّل مستمر؟

يارب بلدي وحبايبى                        والمجتمع والناس

أجعلنى شمعة تنور بالحب والأخلاص          أجعلنى دفعة قويه في عجله الأنتاج

أخواتى تلبس وتاكل                        ولغيرنا ما نحتاج

أجعلنى حبة تفرع                          وتبقى فدادين سنابل

تحضن فروعها الأيادي                     وتبوس جدورها المناجل

وأبدر على الناس محبة                     وبسمة في كل دار

وأن مت أجعلنى طوبة                       يعلوا بيها جدار

أنا أيه لولا الناس بحالها                    لوا أنتم أيه فايدتي

لو كنتش أخدم بلادي                      حتبقى أيه لزمتى

ده قصدنا الأنسانيه                       والأب واحد يعالم

وكلنا دم واحد                           الفين سلام لك ياآدم 

آتسآل ماذا لو كانت المرأة شريك للرجل في أتخاذ قرارالحرب ؟؟ أو كان قرار الحرب بيدها وحدها ؟ وهل للمرأة دور في تحقيق السلام على الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم أن للمرأة دور أساسى في تحقيق وأستتباب السلام على الأرض ولو كان قرار الحرب بيدها لترددت مائة ألف مرة لأتخاذه فهى أم وأخت وأبنه لا يتحمل قلبها فقد عزيز لها أو رؤيته يتألم ويتوجع .

التعاليم البهائية تنادى بسرعة تأسيس السلام على الأرض وينادي في مبادئه بمساواة الرجل والمرأة لأسباب كثيرة منها هذا السبب بالذات. حيث يتفضل حضرة عبد البهاء :

( عندما ينال الجنس البشرى نوعا واحدا من التعليم تتم وحدة الرجال والنساء وينهدم بنيان الحرب ولا يمكن أن تنتهي الحروب إلا بعد تحقق هذه المسائل ذلك أن أختلاف التربية يورث الحروب بينما المساواة في الحقوق بين الذكور والأناث تمنع الحروب . فالنساء لا يرضين بالحروب. فهؤلاء الشبان أعزاء جدا عند أمهاتهم ولا ترضى الأمهات أبدا بأرسال أبنائهن إلى ميدان القتال لتسفك دماؤهم . فالشاب الذي أمضت أمه عشرين سنة في تربيته بمنتهى المشقة والصعوبة هل ترضى أمه أن يقطع أربا إربا في ميدان الحرب ؟ ومهما حاولوا أن يدخلوا في عقولهن الأوهام باسم محبة الاوطان والوحدة السياسية ووحدة الجنس ووحدة العرق ووحدة المملكة وقالوا لهن بأن هؤلاء الشبان يجب أن يذهبوا ويقتلوا من أجل هذه الأوهام فلا ترضى آية أم بذلك . ولهذا فحينما تعلن المساواة بين الرجل والمرأة فلا شك أن الحرب سوف تزول ولا يعود يضحى بالبشرية فداء الأوهام .

(إن قضية تحرير المرأة أي تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين هى مطلب مهم من متطلبات السلام ............إن تحقيق المساواة بين عضوي المجتمع يتيح الأستفادة التامة من خصائصهما المتكاملة ويسرع بالتقدم الأجتماعي والسياسي ويضاعف فرص الجنس البشري لبلوغ السعادة والرفاهية ) بيت العدل الأعظم

                                      مناجاة

يألهي أغث هؤلاء البؤساء وياموجدي أرحم هؤلاء الأطفال وياألهي الرؤوف أقطع هذا السيل الشديد وياخالق العالم أخمد هذه النار المشتعلة ويامغيثنا أغث صراخ هؤلاء الأيتام وياأيها الحاكم الحقيقي سل الأمهات جريحات الأكباد ويارحمن يارحيم أرحم أعين الأباء الدامعة وقلوبهم المحترقة وسكن هذا الطوفان وبدل هذه الحرب العالمية إلى صلح وسلام وأخاء أنك أنت المقتدر القدير وأنك أنت السميع البصير . حضرة عبد البهاء  

موضوع مساواة الرجل بالمرأة في مقال جميل علي هذا الرابط http://thepromiseday.wordpress.com/

آلهي آلهي قد أحاطت الليلة الدلماء كل الأرجاء وغطت سحاب الأحتجاب كل الآفاق وأستغرق الآنام في ظلام الأوهام وخاض الظلام في غمار الجور والعدوان . ماأرى الا وميض النار الحامية المتسعرة من الهاوية وماأسمع الا صوت الرعود المدمدم من الآلات الملتهبة الطاغية النارية وكل أقليم ينادي بلسان الخافية ( ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه ).

    قد خبت ياألهي مصابيح الهدى وتسعرت نار الجوى وشاعت العداوة والبغضاء وذاعت الضغينة والشحناء على وجه الغبراء فما أرى إلا حزبك المظلوم ينادي بأعلى النداء حي على الولاء حي على الوفاء حي على العطاء حي على الهدى حي على الوفاق حي على مشاهدة نور الآفاق حي على الحب والفلاح حي على الصلح والصلاح حي على نزع السلاح حي على الأتحاد والنجاح حي على التعاضد والتعاون في سبيل الرشاد .

   فهؤلاء المظلمون يفدون كل الخلق بالنفوس وبالأرواح في كل قطر بكل سرور وأنشراح تراهم ياألهي يبكون لبكاء خلقك ويحزنزن لحزن بريتك ويترأفون بكل الورى ويتوجعون لمصائب أهل الثرى .

  رب أنبت أباهر الفلاح في جناحهم حتى يطيروا إلى أوج نجاحهم وأشدد أزورهم في خدمة خلقك وقو ظهورهم في عبودية عتبة قدسك أنك أنت الرحيم لا أله إلا أنت الرحمن الرؤوف القديم .                                                          حضرة عبد البهاء

يتفضل حضرة عبد البهاء :

( ...أن التمدن الحقيقي لينشر أعلامه في قطب العالم عندما يتقدم ذوو الهمة العالية من أعاظم الملوك الذين هم مشرقون كالشمس في عالم الغيرة والحمية ، ويعملون بالعزم الأكيد والرأي السديد على خير البشر وسعادته ، فيطرحون مسألة السلام العام في مجال المشورة ، ويتشبسون بجميع الوسائل والوسائط ويعقدون مؤتمر عالميا ، ويبرمون معاهدة قوية ، ويؤسسون ميثاقا بشروط محكمة ثابتة فيعلنونها ، ثم يؤكدونها بالأتفاق مع الهيئة البشرية بأسرها ، فيعتبر كل سكان الأرض هذا الأمر الأتم الأقوم الذي هو في الحقيقة سبب أطمئنان الخليقة أمرا مقدسا ، وتهتم جميع قوى العالم لثبات هذا العهد الأعظم وبقائه . ثم تعين حدود كل دولة وتحدد ثغورها في هذه المعاهدة العامة ، ويعلن بوضوح عن مسلك كل دولة ونهجها ، وتتقرر جميع المعاهدات والأتفاقات الدولية وتتحدد الروابط والضوابط بين هيئة الحكومة البشرية . وكذلك يجب أن تكون الطاقة الحربية لكل حكومة معلومة ومحددة ، ذلك لأنه إذا إزدادت الأستعدادات الحربية والقوى العسكرية لدى أحدى الدول ، كان ذلك سببا لتخوف الدول الأخرى . وقصارى القول" يجب أن يبنى هذا العهد القويم على أساس أنه أذا خلت دولة مابشرط من الشروط من بعد إبرامه قامت كل الدول على أضمحلالها ، بل هبت الهيئة البشرية جميعا لتدميرها بكل قوتها ...)

( ...فأن فاز جسم العالم المريض بهذا الدواء الأعظم لأكتسب بلا ريب الأعتدال الكامل ونال شفاء دائما. فلاحظوا لو تيسرت هذه النعمة للعالم لما أحتاجت أية حكومة إلى تهيئة المهمات الحربية لقهر الجنس البشري ، ولما أضطرت إلى أصطناع الألات الحربية الجديدة لقهر الجنس البشري، بل لأحتاجت فقط إلى عسكر قليل يكون سبب أمن المملكة وتأديب أهل الفساد والشغب وقمع الفتن الداخلية .وبهذا يستريح الأهلون من عباد الله من تحمل أعباء نفقات الدول الحربية الباهظة ، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى إن الكثير من الناس لا يقضون أوقاتهم دائما في أصطناع الآلات المضرة التي تدل على الوحشية والتعطش للدم ، وتنافي موهبة العالم الأنساني الكلية ، بل يسعون في تحصيل مافيه راحة العالمين وحياتهم ، ويكونون بذلك سبب فلاح البشرية ونجاحها .

كان هذه الوثيقة عام 1875 أي قبل وضع أى أسس للأتفاق بين شعوب العالم ( كعصبة الأمم أو الأمم المتحدة ) إلا أن هذا الأجتماع العالمي بالصورة التي توضحها الوثيقة لم تتم بنوده بعد .حيث يتفضل بيت العدل الأعظم في رسالته الموجهة إلي قادة وشعوب العالم عام 1985:

( أن هذا الأجتماع العظيم قد طال أنتظاره . إننا بكل مايعتلج قلوبنا من صادق المشاعر نهيب بقادة كل الدول أن يغتنموا الفرصة المواتية لأتخاذ خطوات لا رجوع عنها من أجل دعوة هذا الأجتماع العالمي إلى الأنعقاد . وجميع قوى التاريخ تحث الجنس البشري على تحقيق هذا العمل الذي سوف يسجل علي مدي الزمان إنبثاق الفجر الذي طال ترقبه، فجر بلوغ الأنسانية نضجها )

"إن لتّقديس والتّنزيه طبقا للتعاليم البهائية بما يقتضيه من عفّة وطهارة يستلزم الاعتدال في جميع المراتب والأحوال: في الملبس ثم الألفاظ والكلمات وممارسة المواهب الفنيّة والأدبيّة وكذا الأمر في الابتعاد عن المُشتهيات النّفسيّة وترك العادات والأهواء السّخيفة وأساليب اللّهو الرّذيلة التي تحط من مقام الإنسان وتهوي به من أوج العزة إلى حضيض الذّلّة، كما يدعو بقوة إلى اجتناب المسكرات والأفيون وسائر العادات الضّارة، فالتّقديس والتّنزيه يمنع المتاجرة بالفنّ والأدب ويحرّم ظاهرة التّعرّي والزّواج الرّفاقي والخيانة في العلاقات الزّوجيّة وجميع أشكال العلاقات الجنسيّة غير المشروعة ويبرأ من كلّ ما ينافي الأحكام والشّرائع الإلهيّة، ولا يتّفق بأي وجه من الوجوه مع الأحوال السّائدة وموازين الآداب غير المرضية لهذا العصر المنحطّ والمتّجه نحو الزّوال. إنّه يكشف عمليًّا ويقيم الدّليل القاطع على بطلان هذه الأفكار وانحطاط هذه الطّرق ومفاسد تلك التّجاوزات(مترجم من كتاب " ظهور العدل الإلهي" لحضرة ولي أمر الله)."

"... أهل البهاء هم عباد لو يردون واديًا من الذّهب يمرّون عنه كمرّ السّحاب ولا يلتفتون إليه أبدًا ألا إنّهم مني ليجدنّ من قميصهم الملأ الأعلى عرف التّقديس... ولو يردن عليهم ذوات الجمال بأحسن الطّراز لا ترتدّ أبصارهم بالهوى أولئك خلقوا من التّقوى كذلك يعلمّكم قلم القدم من لدن ربّكم العزيز الوهّاب..."(لوح السّحاب – كتاب " منتخبات من آثار حضرة بهاء الله")

 على أحباء الله المستظلّين بهذا اللّواء السّبحاني أن يتحلّوا بهذه الصّفة المُرضية (العفّة والتّقديس) في جميع الشّؤون والأحوال: في السّفر أو الحضر، في المجامع العامّة والمحافل الخاصّة، في المكاتب والمدارس والمعاهد العلميّة والأدبيّة، فتظهر منهم بكمال الدّقة في حركاتهم وسكناتهم اليوميّة وفي نشاطاتهم وفعالياتهم -كتاب العدل الألهي - حضرة شوقي أفندي  

"لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيّبة الطّاهرة والأخلاق الرّاضية المرضيّة." (مترجم – بيان لحضرة بهاء الله في كتاب " ظهور العدل الإلهي")

يا ابن الوجود

          حاسب نفسك في كلّ يوم من قبل أن تحاسب لأن الموت يأتيك بغتة وتقوم على الحساب في نفسك. (الكلمات المكنونة العربيّة – لحضرة بهاء الله)

"يا حبيبي أنت شمس سماء قدسي فلا تلطّخ نفسك بكسوف الدّنيا. اخرق حجاب الغفلة حتى تدلف من خلف السّحاب بلا ستر ولا حجاب، وتخلع على جميع الموجودات خلعة الوجود." (الكلمات المكنونة الفارسيّة لحضرة بهاء الله)

"(أمّا الكحول فقد نصّ الكتاب الأقدس على منع تعاطيها ليس للعاقل أن يشرب مايذهب به العقل وله أن يعمل ماينبغي للأنسان لا مايرتكبه كل غافل مريب ) (مكاتيب حضرة عبد البهاء- مترجم)

"أمّا الأفيون القذر الملعون- نعوذ بالله من عذاب الله- فإنّه بصريح كتاب الأقدس محرّم ومذموم، وتعاطيه ضرب من الجنون. وقد ثبت بالتّجربة أنّ شاربه محروم من العالم الإنسانيّ. إنّني أعوذ بالله من هذا الأمر الرّهيب الهادم لبنيان الإنسانيّة المسبّب للخسران الأبديّ فهو يسلب الإنسان روحه ويقتل وجدانه ويطمس شعوره ويحطّ من إدراكه، ويميت الحيّ ويخمد حرارة الطّبيعة ولا يمكن تصوّر ضرر أفدح من هذا. هنيئًا لنفوس تقدّست ألسنتهم عن ذكره فكيف باستعماله. يا أحبّاء الله إنّ الجبر والعنف والقهر والزّجر في هذه الدّورة الإلهيّة مذموم، أمّا في سبيل منع شرب الأفيون فيجب التّشبث بكلّ وسيلة وتدبير لتخليص النّوع الانساني من هذه الآفة العظمى ونجاته منها. والويل لمن يفرّط في جنب الله." الطّراز الأعظم للإماء كان ولا يزال العصمة والعفّة، لعمر الله إنّ نور العصمة يضيء عوالم الأرواح ويصل عرفه إلى الفردوس الأعلى.(حضرة بهاء الله – مقتطف من كتاب " ظهور العدل الإلهي" – مترجم

(حرم عليكم الزنا واللواط والخيانة تالله قد  خلقتم لتطهير العالم من رجس الهوى هذا مايأمركم به مولى الورى أن أنتم من العارفين . -حضرة بهاء الله

 (مترجم من كتاب " ظهور العدل الإلهي" لحضرة ولي أمر الله) 

إنّ نظرة البهائيّين للجنس قائمة على الاعتقاد الرّاسخ بأنّ العفّة ضروريّة للجنسين، ليس فقط لأنّها فضيلة بحدّ ذاتها، بل لأنّها الطّريق الوحيد نحو حياة زوجيّة ناجحة. إنّ العلاقات الجنسيّة مهما كانت خارج نطاق الزّوجيّة ممنوعة قطعًا وكلّ مخالف يحاسب أمام الله ويعاقبه مجتمعه.(مترجم عن رسالة كتبت بالنّيابة عن حضرة شوقي أفندي لأحد الأحباء في 5/9/1938

 

 

 ياجدوووووووووووو.................ياتيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ...........تعالوا خدونى أعيد معاكم، وآخد العيدية أنا ويويو وأقعد أغنى وأقول 

يايويو يالا بينا          نعيد على نينه

ناخد منها العيديه     ونفرح جدو بينا  

خلاص ماعدتش قادرة على بعدكم وبحبكم - التوقيع الحلوة لولو

عيد الرضوان خلاص قرب ويويو شاف مامته عمالة تنضف وتعبت من كثرة شغل البيت، حب يويو يساعدها علشان البيت يبقى جميل ومنظم في العيد ، جرى بسرعة على المطبخ ومسك المقشة بكل همة ونشاط،، لكن ياحرام المقشة تقيلة عليه والكنس ده مهمة صعبة قوى، لكن يويو ماستسلمش بس قعد يقول في نفسه ( لو كنت كبير شوية أو بمشي على رجليه كنت ساعدت ماما من عنيه )

بعد غد أن شاء الله  يوم 21 أبريل سيحتفل البهائيون بعيد الرضوان أعاده الله علينا جميعا باليمن والبركات. عرفت العيد بمعنى آخر عندما كبرت ووعيت جيدا للأحداث التي صاحبت هذا العيد ولماذا نحتفل به .

تعرض حضرة بهاء الله للنفي والحبس خلال أيام حياته المباركة، فقد تم نفي حضرته من إيران الى بغداد ومنها إلى أستانبول ثم أدرنة وأخيرا أستقر في عكاء( أرض السجن الأعظم) كما أطلق حضرته عليها، وبالرغم من المعاناة التي تحملها حضرته وأسرته خلال رحلات النفي والحبس ألا أنه أستمر في إظهار الكلمة الألهية لأكثر من أربعين سنة جالبا الكثير من المحبة والقوة الروحانية إلى هذا العالم والتي تقوم بهدايتنا وتشحنا بالطاقة التي نحتاجها لكي نتقدم ماديا وروحيا .

عندما تقرر نفي حضرته إلى أستانبول بتركيا كان وقع أنباء إبعاده على مجتمع المؤمنين في بغداد مفاجئا محيرا ، وكأن أسوار المدينة وأبوابها تبكي وتنوح لأقتراب حرمانها من محبوبها ، ولم يغمض لأحباءه جفن، وأعرض بعضهم عن الطعام والشراب ،ولم تهدأ نفوسهم إلا بعد أن وجه حضرته لكل منهم لوحا خاصا لا فرق بين عربي أو أيراني ولا بين رجالهم ونساءهم ولا بين صبيانهم وراشديهم .

في منطقة مجاورة لبغداد كانت توجد حديقة غناء مليئة بالزهور التى كانت مفضله عند حضرة بهاء الله . دخل حضرة بهاء الله هذه الحديقة صباح يوم 21 أبريل عام 1863 بعد أن غادر العراق أستعدادا لرحلة النفي الطويلة وذلك عند أذان الفجر . أجتمع أحباءه في هذه الحديقة لوداع حضرته . مكث حضرته في هذه الحديقة والتى عرفت بحديقة الرضوان أثني عشر يوما قبل مغادرتها إلى أستانبول ، ولا عجب أن نرى أعداءه الذين سعوا وجاهدوا للحصول على أمر نفي حضرته يندمون على مافعلوا ندما شديدا بعدما رأوا بأعينهم الشواهد العديدة الدالة على عميق الأخلاص والعطف والتقدير ، وبرغم حالة الحزن التى كانت مصاحبة لأحبابه إلا أن العناية الألهية تدخلت  لجعل هذا الوداع مناسبة للفرح والسرور . فقد أعلن حضرة بهاء الله في أول أيام أقامته بحديقة الرضوان أنه موعود كل الأمم والذي بشرت الرسل والأنبياء من قبل بظهوره المبارك . وبذلك تحول حزن الأحباء والأصحاب لفراق محبوبهم الى عيد من أعظم الأعياد التي  يحتفل بها البهائيون في بقاع الأرض كل عام .

يتفضل حضرة بهاء الله : (قل أن العيد الأعظم لسلطان الأعياد أذكروا ياقوم نعمة الله عليكم أذ كنتم رقداء أيقظكم من نسمات الوحي وعرفكم سبيله الواضح المستقيم ) ( هلموا وتعالوا ياملأ الأعلى بالأرواح والقلوب قل هذا مطلع الغيب المكنون لو أنتم من العارفين وهذا مظهر الكنز المخزون إن أنتم من القاصدين وهذا محبوب ماكان ومايكون لو أنتم من من المقبلين ).

أهداء إلى كل أم عظيمة حنونة متفانية ربت أبناءها بكل ماحباها الله من حب وعطاء وحنان في يوم عيد تكريمها عيد الأم .

وأهداء خاص إلى أمي ست الحبايب الله يمد لنا في عمرها فهى كانت ولاتزال رمز العطاء لأبناءها وكل من يحبها ويعرفها. أمي لكي الف قبلة منا جميعا وكل عام وأنتي بكل خير وصحة وسلام بمناسبة عيد النيروز وعيد الأم اللذان يتعانقان غدا يوم 21 مارس من كل عام . وكل عام وكل البهائيين في أنحاء العالم بكل سرور وأنشراح .