Episcopal-Life - New York,NY,USA
Suheil Dawani. What we saw there, including the numbers of young people without jobs and hope, is the strongest possible evidence as to the importance of ...

Fr. Stanley S. Harakas في افتتاحية "الأرثوذكسية اليوم"Orthodoxy Today بعنوان الله, العلم والدين God, Science and Religion تعليقاً على مقال صدر في مجلة تايم  TIMEللكاتب دايفيد فان بياما DAVID VAN BIEMA حيث كان عنوان العدد الصادر في 13-11-2006 "الله مقابل العلم" God vs. Science . وقد وضعت كلمة "مقابل" Vs. بالأحمر, فيما الصورة حولها هي حلزون الحمض النووي وفي نهايته مسبحة صلاة على طرفها صليب.

       يورد المقال مناظرة بين عالِمين، أحدهما ملحد وهو البروفيسور ريتشارد دوكينز Richard Dawkins  وهو أستاذ في أوكسفورد، والثاني مؤمن وهو د. فرنسيس كولينز Francis Collins . الأول صاحب كتاب "وهم الله" الذي يحاول من خلاله إقناع القارئ بعدمية الخبرة الدينية وعجز الدين عن شرح كيفية عمل العالم. الثاني رئيس مجموعة بحثية ضخمة في علم الجينات, وكأغلب العلماء المؤمنين لا يدّعي ولا يقبل وجود أي تضارب بين الدين والعلم, ويرى ضرورة وجود كل منهما.

وتورد مجلة تايم أن العالِمين اجتمعا لمناقشة السؤال التالي: "نحن نوقّر الإيمان والتقدم العلمي لكن هل هاتان النظرتان إلى العالم متجانستان؟"

       تظهِر صورة الغلاف تكاملاً ما بين العلم والدين على عكس عنوان المقال. فالمقال الذي هو مناظرة بين عالِمين حول الدين والعلم, هو مناقشة لخبرتين وسلوكين بشريين عميقين وليس مناظرة بين الله والدراسة العلمية للعالم. إنه مناظرة بين إنسانين يمثّلان فكرتين من مجموعة كبيرة جداً من الأفكار والمفاهيم المتعلّقة بوجودنا.

     ثانياً، ظهر العنوان صحفياً وكأنّ الموضوع المقرر سلفاً هو "الله مقابل العلم أو الدين مقابل العلم"، وهذا أمر سيء جداً ومسيء للعقل. إنّه وضعية سخيفة للموضوع, لأن العالِم الذي يعترف بحقائق كل من العلم والإيمان ويوصَف في المقال بأنه "مسيحي بغير تردد" يؤكّد ما يراه أغلبية المفكرين المسيحيين، من أرثوذكس وكاثوليك وإنجيليين، من جهة أن العلم والنظرة الدينية ليسا متضاربين بل متكاملان.

     هنا أرى أنّه من الضروري إبراز المقاربة الأرثوذكسية للعلاقة بين العلم والدين والإشارة إلى العلاقة بين هذا الموقف وما يقوله كل من دوكينز وكولينز في الموضوع، لكي أختم بوجهة نظر حول العلاقة بين الدين والعلم.

يتبع

للتنزيل على جهازك

God vs Science By DAVID VAN BIEMA

God, Science and Religion by Fr Stanley S Harakas

07.04.2008

Archbishop Peter Akinola, Primate, Church of Nigeria (Anglican Communion), said yesterday that refusal by Jordanian officials to allow him entry into Amman a fortnight ago was satanic and was aimed at scuttling a major Anglican conference.
He, however, said   Nigerian bishops would not be at the Lambeth Conference, which begins this month.
Lambeth Conference is a once-a-decade meeting for all bishops in the world, usually held in London, under the chair of the Archbishop of Canterbury (ABC).
On June 18, Akinola, traveling with his diplomatic passport, was barred from Jordan where he was meant to play a key role in a pre-conference meeting of leaders of Global Anglican Future Conference (GAFCON).
His denial of entry into Jordan led  organisers of the meeting to hurriedly depart Amman, the Jordan capital, to Jerusalem, three days ahead of the main GAFCON meeting.
"No matter the humiliation I suffered, I took it as a body lotion, rubbed it all over my body, so that I can shine for Christ,"Akinola said in an interview with News Agency of Nigeria (NAN).
"Categorically we are not going to Lambeth. What we have heard at the just-concluded Global Anglican Future Conference (GAFCON) is a million and one conference," Akinola told the News Agency of Nigeria in Abuja.
GAFCON emerged in response to a crisis within the Anglican Communion, brought about by divisions on biblical teachings on holy matrimony and homosexuality.
Akinola described GAFCON as a huge achievement, citing a statement from the meeting and the Jerusalem declaration, which charts a major re-alignment in the more than 400 years old Anglican Communion.

http://www.thisdayonline.com/nview.php?id=115940&printer_friendly=1

The devil made Jordan do it

Readers probably remember hearing talk of Akinola being denied entry to Jordan for the pre-GAFCON meetings that were being held there. For a refresher, check out our post here and another at Preludium here. Ruth Gledhill explained it as happening because of bureaucratic details:

Sources at the conference tell me that the Nigerian delegation landed in Tel Aviv and went to the northern crossing point. Archbishop Akinola was travelling on his diplomatic passport. After being questioned for four hours, he was turned back, although the rest of the Nigerian delegation was allowed in. He got his passport back, and apparently was told that they needed a particular clearance on a diplomatic passport which he did not possess.

Now, while readers may remember this being downplayed in press releases coming out of GAFCON at the time, turns out Akinola believes it was an act of Satan himself intervening with Jordanian affairs of state in an effort to undermine the conference, and, well, we're not even sure what to make of this statement from Akinola:

No matter the humiliation I suffered, I took it as a body lotion, rubbed it all over my body, so that I can shine for Christ.

http://www.episcopalcafe.com/lead/anglican_communion/the_devil_made_jordan_do_it.html

نسخة مطبوعة = هنا  twal  

بعد غد الجمعة، يستقبل الأردن غبطة البطريرك فؤاد الطوال، قادما من القدس الشريف، حيث يتوجه موكب غبطته الى كنيسة اللاتين في الصويفية، سالكا طريق ناعور وهي الطريق التي كانت تصل القدس وأريحا ببلدة تل الرامة شرقي نهر الاردن وحسبان ومادبا وعمان. وقد سلكها قبله مئات من البطاركة والأساقفة والكهنة، لان القدس كانت ولا تزال قلب بلادنا المقدسة مسيحيين ومسلمين. وسيترأس صلاة الشكر لله في الساعة الحادية عشرة، حيث يُتلى مرسوم تعيينه بطريركا وراعيا لأبرشية البطريركية اللاتينية في بلادنا المقدسة التي تضم الأردن وفلسطين وإسرائيل وقبرص. إنها الزيارة الرسمية لهذا القسم من أبرشية غبطته، بعد تسلمه منصبه البطريركي في كنيسة القيامة المجيدة، في الثاني والعشرين من شهر حزيران المنصرم.

غبطته حلقة تربط حاضرنا بتاريخنا الغابر. فنحن لا نرحب به ضيفا غريبا أو سائحا أو حاجا، بل بطريركا وراعيا لأبرشية البطريركية اللاتينية، وابنا لهذا الوطن الغالي. رأى النور في مادبا الأبية التي كانت من أهم مدن مملكة مؤاب، والتي ازدهرت قرون طويلة قبل المسيح. وقد ذكر سفر راعوث قصة أسرة من بيت لحم هاجرت الى أرض مؤاب، ثم توفي أبو الأسرة وولداه، فعادت الأم إلى بيت لحم تصحبها كنتها راعوث المؤابية التي ولد منها عوبيد، أبو يسى والد النبي داود.

وفي القرنين الرابع والخامس للميلاد، اعتنقت المسيحية القبائل العربية التي انتشرت في ربوعنا الأردنية وفي بلاد الشام، وأهمها: قبيلة بني غسان والبهراء وتنوخ وطيء وتغلب وربيعة وكلب. ولعل جذور بطريركنا المحبوب تعود إلى قبيلة بني غسان التي كانت منتشرة في البلقاء وعلى الحدود الجنوبية الشرقية من بلادنا. ولا تزال تحتفظ النتل التي تبعد عشرة كيلومترات إلى الشرق من مادبا، بقبور عدد من زعماء عشيرة الحارث الغسانية.

استقبال الأردن لابنها الغالي البطريرك فؤاد الطوال يحمل إلينا رسالة التاريخ. فلكنيسة اليوم تاريخ عريق. وللمسيحيين الأردنيين دم عربي أصيل وتراث عربي مسيحي، انصهر مع مجيء الإسلام العربي في بوتقة عربية واحدة. فنحن لا يساورنا شك حول انتمائنا المسيحي العربي وحول عروبتنا التي هي ميراثنا.

وأما بالنسبة لتاريخ بلادنا المسيحي الحديث، فإننا نذكر بنوع خاص المنسنيور حنا كلداني ابن مادبا البار، الذي اختاره البابا بولس السادس لدى زيارته للأردن سنة 1964 أسقفا مساعدا لغبطة البطريرك في إسرائيل، ومقره مدينة الناصرة. كما نذكر أن البابا بندكتوس السادس عشر قد انتخب قبل عدة أسابيع، المنسنيور غالب بدر، ابن بلدة الوهادنة، رئيسا لأساقفة الجزائر الشقيق. كذلك فإننا نعتز ونفتخر بأبنائنا المسيحيين المخلصين، في شمال البلاد ووسطها وجنوبها إذ يعطون الكنيسة ليس فقط بطريركا وأساقفة، بل أيضا كهنة ورهبانا وراهبات، يخدمون رعايانا في بلادنا المقدسة ويقدمون لأجيالنا الصاعدة أجلّ الخدمات التربوية والتعليمية. ونضم صوت الكنيسة إلى صوت جلالة مليكنا المعظم، الذي كثيرا ما حذر المسيحيين في بلادنا المقدسة، في فلسطين والأردن، من الهجرة عن وطنهم، لان رحيلهم خسارة لهم وخسارة للوطن.

تراثنا المسيحي لا ولن يندثر بإذن الله. والكنيسة برجالها وفعالياتها، كانت ولا تزال وستبقى تخدم المواطنين المسيحيين روحيا، وتخدم سائر المواطنين تربويا واجتماعيا ووطنيا. وقد أعطى غبطة البطريرك ميشيل صباح، بطريركنا المستقيل بموجب القوانين الكنسية لبلوغه السن القانونية، أفضل مثل على الخدمة الموصولة للكنيسة والوطن ولقضايا بلادنا العادلة. وها إن بطريركنا الجديد غبطة البطريرك فؤاد الطوال يخلفه على كرسي البطريركية حاملا شعارا لا أجمل ولا أروع قلبي مستعد يا الله. فهو يتسلم مسؤولياته بقلب منفتح كبير، مستعد لخدمة جميع أبنائه في الأردن وفلسطين وإسرائيل وقبرص، ولخدمة وطننا الغالي، وإخوتنا في فلسطين الذين يعانون من الاحتلال الغاشم ويتطلعون إلى سلام عادل، وإلى كرامة واستقرار. فأهلا وسهلا بغبطته في كنيسته وبين أهله ووطنه.

نشرت في جريدة الرأي – الأربعاء 9-7-2008

http://www.alrai.com/pages.php?articles_id=23691

بقلم : القس فلان الفلاني

نَقْرَأُ في اَلْمَزْمُورُ الثَّانِي وَالثَّلاَثِين:

طُوبَى لِلَّذِي غُفِرَ إِثْمُهُ وَسُتِرَتْ خَطِيَّتُهُ. طُوبَى لِرَجُلٍ لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيَّةً وَلاَ فِي رُوحِهِ غِشٌّ. لَمَّا سَكَتُّ بَلِيَتْ عِظَامِي مِنْ زَفِيرِي الْيَوْمَ كُلَّهُ لأَنَّ يَدَكَ ثَقُلَتْ عَلَيَّ نَهَاراً وَلَيْلاً. تَحَوَّلَتْ رُطُوبَتِي إِلَى يُبُوسَةِ الْقَيْظِ. أَعْتَرِفُ لَكَ بِخَطِيَّتِي وَلاَ أَكْتُمُ إِثْمِي. قُلْتُ: [أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِذَنْبِي] وَأَنْتَ رَفَعْتَ أَثَامَ خَطِيَّتِي...... كَثِيرَةٌ هِيَ نَكَبَاتُ الشِّرِّيرِ أَمَّا الْمُتَوَكِّلُ عَلَى الرَّبِّ فَالرَّحْمَةُ تُحِيطُ بِهِ.

الاِعتِراف.. لِماذا؟

النَّفْسُ بَيتٌ يُرِيدُ الرَّبُّ يَسُوعُ أَن يَدْخُلَ إِلَيه.. أَن يَزُورَهُ وَيَبِيتَ فِيه. وَلكِنَّ هذا البَيتَ إِمّا مُتَّسِخٌ، أَو تَعُمُّهُ الفَوضى، أَو مُغْلَقُ النَّوافِذِ وَالأبواب، أَو أمامَهُ كِلابٌ تَنبَحُ لِتُزْعِجَ الضُّيُوف. هذا يَعني أنَّ الرَّبَّ يَسُوعَ، كُلَّما حاوَلَ أن يَزُورَ بَيتَ نَفسي، وَجَدَ الشَّياطِينَ ساكِنَةً فِيَّ، أَوِ الخَطايا مُعَشِّشَةً، أَو أَنواعَ الأفكارِ القَبيحة، أو وَجَدَ عِندي رَفْضًا وَعَدَمَ رَغْبَةٍ، وَعَدَمَ اسْتِعْداد.

الاعتِرافُ هُوَ الدَّواءُ الّذي يَشفيني مِن مَشاكِلي الّتي تُبْعِدُ الرَّبَّ يَسُوعَ عَنّي.. هُوَ الوَسِيلَةُ لِتَنظِيفِ النَّفس، وَإِعادَةِ تَرتِيبِها مِنَ الفَوضى النّاجِمَةِ عَنِ الخطيئة.. هُوَ الوَسِيلَةُ الوَحيدةُ لِتَزْيِينِ النَّفس، وَإِلْباسِها حُلَّةً بَهِيَّةً مُناسِبَةً لاستِقبالِ السَّيِّد.

أينَ يَكْمُنُ الشَّرّ؟

الشَّرُّ لا يَكْمُنُ في المَوت.. وَلا في المَرَض.. وَلا في الفَقر؛ لأَنَّ هذِهِ كُلَّها لا تَفصِلُنا عَنِ الله، بَل رُبَّما قَرَّبَتْنا مِنه أَكثر. الشَّرُّ يَكْمُنُ في الخَطِيئة؛ لأَنَّها تُبْعِدُها عَنِ الله.. الخطيئةُ هِيَ تَعَدٍّ على نامُوسِ الله. هِيَ إِهانَةٌ لِلّه.

الخَطيئةُ هِيَ فَقْرٌ لِلنَّفس.. وَمَرَضٌ.. وَمَوت.

الخطيئةُ تُسَبِّبُ الخُصُوماتِ وَالخِلافاتِ وَالأَحقادَ بَينَ النّاس. تُعَلِّمُنا الكَذِب...

ماذا أَعمَل؟

بِما أَنَّ الخطيئةَ هِيَ تُجاهَ اللهِ غَيرِ المَحدُود، فَهِيَ غَيرُ مَحدُودة، وَتَحتاجُ إلى قُوَّةٍ غَيرِ مَحدُودَةٍ لإِزالَتِها. هذِهِ القُوَّةُ هِيَ قُوَّةُ اللهِ.. الوَحِيدَةُ القادِرَةُ على رَفْعِ خَطايا البَشَر. وَقَد تَمَّ ذلكَ بِصَلِيبِ ابنِ اللهِ الوحيد. بِالصَّليب، فَتَحَ لَنا المسيحُ بابَ الخَلاص، وَمُنذُ ذلكَ الوَقتِ تُغْفَرُ خَطايا النّاسِ إذا تابُوا وَاعتَرَفُوا.

- "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الرّافِعُ خَطايا العالَم" (يو 19:1)

- "لأَنَّهُ هكذا أَحَبَّ اللهُ العالَم، حتّى بَذَلَ ابْنَهُ الوَحِيدَ لِكَي لا يَهلِكَ مَنْ يُؤمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الحَياةُ الأبديّة" (يو 16:3)

- "تَعالَوا إِلَيَّ يا جَمِيعَ المُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحمالِ، وَأَنا أُرِيحُكُم" (مت 28:11)

- "أَلْقِ على الرَّبِّ هَمَّكَ وَهُوَ يَعُولُكَ" (مز 23:54)

أَنا، عادَةً، أُرِيحُ نَفسي بِأَنْ أَسْتُرَ خَطايايَ عَن عُيُونِ النّاس، فَأَبْدُوَ أَمامَهُمْ صالِحًا. لكنَّ عَدَمَ ظُهُورِ خَطِيئَتِي لِلنّاسِ لا يَعني أَنَّني لَم أَرْتَكِبْها.

عَلَيَّ أَنْ أُواجِهَ نَفسي، مُقِرًّا بِزَلاّتي وَهَفَواتي وَمُخالَفاتي.. وَأَنْ أَنْدَمَ عَلَيها نَدَمًا حقيقِيًّا.. وَأَنْ أَرْغَبَ في عَدَمِ ارْتِكابِها ثانِيَةً. عَلَيَّ أَنْ أَذْرُفَ دُمُوعَ التَّوبة، الّتي يُسَمِّيها القدّيسُ يوحَنّا السُّلَّمِيُّ معمودِيَّةً ثانِيَة.

ما الّذي يَحْدُثُ في سِرِّ الاعتِراف؟

- يَذهبُ المؤمنُ إلى الكاهنِ بِتَوبةٍ عميقة، وَبِرَغبَةٍ صادِقَةٍ في التَّغَيُّر.

- يَكشفُ أَمامَ الكاهِنِ أَسرارَ قَلبِهِ وَضَمِيرِهِ كُلَّها.

- يَتَقَبَّلُ الكاهِنُ هذِهِ الاعتِرافات، وَيُصَلِّي على رَأسِ المُعتَرِف، ثُمَّ يَتْلُو عَلَيهِ الصَّلاةَ التّالِية: "رَبُّنا وَإِلهُنا يَسُوعُ المسيح، بِنِعمةِ وَرَأَفاتِ مَحَبَّتِهِ للبَشَر، لِيَصْفَحْ لَكَ أَيـُّها الابنُ الرُّوحِيُّ (فلان) جَميعَ زَلاّتِك. وَأنا، الكاهِنَ غَيرَ المُستحِقّ، بِقُوَّةِ السُّلطانِ المُعطى لِي مِنهُ أَقولُ لَك: لِتَكُنْ مُسامَحًا وَمَحلُولاً مِن جَميعِ خَطاياك، باسمِ الآبِ وَالاِبنِ وَالرُّوحِ القُدُس. آمين. في تِلكَ اللَّحظةِ تُغْفَرُ كُلُّ خطيئةٍ اعتَرَفَ بِها المؤمن.. تُغْفَرُ لَهُ في السَّماء.

هَل يَغْفِرُ اللهُ، بالاِعتِرافِ كُلَّ خَطاياي، مَهما عَظُمَتْ؟

يَقُولُ القدّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَم: "التَّوبَةُ هِيَ الدَّواءُ الّذي يُدَمِّرُ الخطيئَة... التَّوبةُ لا تَرفُضُ الزّاني، وَلا تُبْعِدُ الفاسِق، وَلا تَشمَئِزُّ مِنَ السِّكِّيرِ وَلا مِنْ عابِدِ الأَوثان، وَلا تُهْمِلُ الواشي. التَّوبَةُ لا تَظْلِمُ الشّاتِمَ وَلا المُتَعَجْرِفَةُ نَفْسُه. التَّوبَةُ تُجَدِّدُ كُلَّ واحِدٍ، لأَنَّها أَتُّونٌ يُنَقِّي مِنَ الخَطيئة. الجُرْحُ هُوَ الخَطيئة، وَالدَّواءُ هُوَ التَّوبة."

أنا لَم أَرتَكِبْ خَطايا كَبيرة وَمُمَيَّزة. فَلْيَذْهَبْ سِوايَ إلى الاِعتِراف.

مِن يُقِيمُ في غُرفَةٍ مُغلَقَةٍ لِزَمَنٍ طَويل، يَسُوءُ مُناخُها، إِلاّ أَنَّهُ لا يَشْعُرُ بِذلك. ولكنْ، إِذا دَخَلَها أَحَدٌ مِنَ الخارج، فَلَنْ يَحْتَمِلَ رائِحَتَها النَّتِنة، وَسَيَهْرُبُ مِنها بِأقصى سُرعة.

ما أَدراكَ بِأًنَّكَ نَقِيٌّ، وَأَنَّكَ لَستَ كَسائِرِ الخَطَأة؟ "إِنْ قُلْنا إِنَّهُ لَيسَ لَنا خَطيئةٌ نُضِلُّ أَنفُسَنا، وَلَيسَ الحَقُّ فِينا" (1يو 8:1)

عَدَمُ رُؤْيَتِي لِخَطيئَتي هُوَ نَوعٌ مِنَ العَمى الرُّوحِيّ. لذلكَ عَلَيَّ أن أُصَلِّيَ لِكَي يَشْفِيَني الرَّبُّ مِنْ هذا العَمى، وَيَحْفَظَني مِنْ هذا الغُرُور.

ثُمَّ إِنَّ الخَطايا الصَّغيرةَ قد تَكُونُ أَشَرَّ مِنَ الكَبيرة. ذلكَ أَنَّ الكَبيرةَ تَكُونُ أكثرَ ثِقَلاً على الضَّمير، وَتَدْفَعُ بِصاحِبِها إلى طَلَبِ المَغفِرة. أَمّا الصَّغيرة فَلَيسَ لها ثِقَلٌ.. وَيَسْهُلُ تَبْرِيرُها.. لذلكَ يَتَجاهَلُها صاحِبُها، وَيَتَناساها، ظانًّا أَنَّها بَسيطةٌ وَغَيرُ خَطيرة.. وَهُنا تَكْمُنُ خُطُورَتُها؛ لأَنَّها، مَعَ مُرُورِ الوَقت، تُخَلِّفُ في النَّفسِ أَخْبَثَ العادات، أَلا وَهيَ: اعْتِيادُ الخطيئةِ، وَبَلادَةُ الوَعي. إِعْتَرِفْ، حتّى بِأَصْغَرِ الخَطايا.

لِماذا أَعتَرِفُ اليَوم، ما دُمْتُ سَأُكَرِّرُ الخَطايا نَفسَها غَدًا؟

إِذا وَقَعْتَ في الوَحْلِ وَاتَّسَخْتَ، أَلا تَذهَبُ وَتَغْتَسِلُ، أَمْ أَنَّكَ تَبقى بِدُونِ اغْتِسالٍ، بِحُجَّةِ احتِمالِ وُقُوعِكَ في الوَحلِ في اليَومِ التّالي؟! الأحرى بِكَ أَنْ تَنهَضَ وَتَغْتَسِلَ على الفَورِ لِتَعُودَ نَظِيفًا، وَتَنْتَبِهَ لِنَفْسِكَ في المَرَّةِ القادِمَةِ أَكْثَرَ، لِئَلاّ تَسْقُطَ في الوَحل. فَإِذا وَقَعْتَ بَعدَ بِضْعَةِ أَيّامٍ، فَانْهَضْ مِن جَدِيدٍ وَاغْتَسِلْ.

يقولُ القدّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَم: "هَلْ أَخطَأْتَ؟ لا تَيْأَسْ. فَإِذا أَخْطَأْتَ كُلَّ يَومٍ، تُبْ كُلَّ يَومٍ... إِذا دَنَّسْتَ نَفسَكَ اليَومَ بِالخَطِيئَةِ، نَظِّفْها عَلى الفَورِ بِالتَّوبة".

بِهذِهِ الطَّريقَةِ، تُحافِظُ على نَظافَتِكَ مُعظَمَ الوَقت، لا العَكس. حتّى إِذا جاءَ المَسِيحُ بَغْتَةً يَجِدُكَ في حالَةِ النَّظافَة، لا في حالَةِ الاتِّساخ.

َكفي أن أَعتَرِفَ أَمامَ الله، فَلا حاجَةَ بِي لِلذَّهابِ إلى الكاهن.

أَن تَضَعَ نَفْسَكَ في مَوقِفِ الاعتِرافِ أَمامَ كاهِنٍ، يُعطِيكَ فُرصَةً للتَّواضُع. يُحَطِّمُ كِبرِياءَك. الخَجَلُ يَحْمِيكَ مِنِ ارْتِكابِ الخَطايا مُجَدَّدًا.

عِندَما تَخْطَأُ، تَخْطَأُ أَمامَ اللهِ وَلا تَخْجَلُ، لأَنَّكَ لا تَراهُ. فَعِنْدَما تَعتَرِفُ أَمامَهُ فَقَطْ، تَفْعَلُ ذلِكَ بِسُهُولَةٍ لأَنَّكَ لا تَراه. فَكَأَنَّكَ، عَمَلِيًّا، تُكَلِّمُ نَفْسَكَ.

ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ هُوَ الَّذي رَتَّبَ شَرطُونِيَّةَ الكاهنِ لِيَخْدِمَ الأَسرارَ الإلهِيَّةَ، وَمِنها سِرُّ الاعتِراف. وَهُوَ القائل: "مَنْ غَفَرْتُمْ خَطاياهُم تُغْفَرْ لَهُم، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطاياهُمْ أُمْسِكَتْ" (يو 23:20).

Linux-Staff.com

After longtime i and my friends decided to make site can be helpful to linux users

linux-staff the site is now under construction

if anyone want to be one of our site staff i will be pleased just contact me at

Webmaster@linux-staff.com

بعد فترة كبيرة قررت انا وبعض الاصدقاء عمل موقع يهدف الي مساعدة مستخدمي اللينكس

لينكس استف او فريق اللينكس الان تحت الانشاء

اذا اراد اي شخص ان يكون ضمن مجموعة العمل وضمن الفريق فقط يقوم بمراسلتنا علي

Webmaster@linux-staff.com

]]> http://wosidy.wordpress.com/?p=70 Tue, 10 Jun 2008 23:47:40 +0000 wosidy http://wosidy.wordpress.com/?p=70 جاء أحد أسئلة امتحان مادة الفيزياء في احدى الجامعات كالتالي
كيف تحدد ارتفاع ناطحة سحاب باستخدام الباروميتر..جهاز قياس الضغط الجوي؟
الاجابة الصحيحة: بقياس الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض وعلى سطح ناطحة السحاب
إحدى الاجابات استفزت أستاذ الفيزياء و جعلته يقرر رسوب صاحب الاجابة بدون قراءة باقي إجاباته على الاسئلة الاخرى
الاجابة المستفزة هي: أربط الباروميتر بحبل طويل و أدلي الخيط من أعلى ناطحة السحاب حتى يمس الباروميتر الأرض،، ثم أقيس طول الخيط
*******
غضب أستاذ المادة لأن الطالب قاس له ارتفاع الناطحة بأسلوب بدائي ليس له علاقة بالباروميتر أو بالفيزياء
تظلم الطالب مؤكدا أن إجابته صحيحة 100 في النية
و حسب قوانين الجامعة.. عُين خبير للبت في القضية
أفاد تقرير الحكم بأن إجابة الطالب صحيحة لكنها لا تدل على معرفته بمادة الفيزياء
و تقرر إعطاء الطالب فرصة أخرى لاثبات معرفته العلمية
ثم طرح عليه الحكم نفس السؤال شفهيا
فكر الطالب قليلا و قال:  لدي إجابات كثيرة لقياس ارتفاع الناطحة و لا أدري أيها أختار
فقال الحكم: هات كل ما عندك
فأجاب الطالب
أولا: يمكن إلقاء الباروميتر من أعلى ناطحة السحاب على الارض.. و يقاس الزمن الذي يستغرقه الباروميتر حتى يصل إلى الارض ، و بالتالي يمكن حساب ارتفاع الناطحة بمعرفة عجلة الجاذبية
+ثانيا: اذا كانت الشمس مشرقة، يمكن قياس طول ظل الباروميتر و طول ظل ناطحة السحاب.. فنعرف ارتفاع الناطحة من قانون التناسب بين الطولين و بين الظلين
أو
ثالثا: إذا اردنا حلا سريعا يريح عقولنا، فإن أفضل طريقة لقياس ارتفاع الناطحة باستخدام الباروميتر هي أن نقول لحارس الناطحة: ساعطيك هذا الباروميتر الجديد هدية إذا قلت لي كم يبلغ ارتفاع هذه الناطحة؟
أو
رابعا: أما إذا أردنا تعقيد الامور فسنحسب ارتفاع الناطحة بواسطة الفرق بين الضغط الجوي على سطح الارض و أعلى ناطحة السحاب باستخدام الباروميتر
كان الحكم ينتظر هذه الاجابة الرابعة التي تدل على فهم الطالب لمادة الفيزياء.. بينما الطالب يعتقد أن الاجابة الرابعة هي اسوأ الاجابات لانها أصعبها و أكثرها تعقيدا
*******
بقي أن نقول أن اسم هذا الطالب هو: نيلز بور.. وهو لم ينجح فقط في مادة الفيزياء
بل إنه الدانمركي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء

**************************************************************************

دخل طفل صغير لمحل الحلاقة
فهمس الحلاق للزبون: هذا أغبى طفل بالعالم,شاهد كيف سأثبت لك ذلك.
وضع الحلاق دولاراً بيد و25 سنت باليد الثانية
ثم نادى الطفل وسأله مالذي تختار منهما؟
الولد أخذ ال25 سنت وخرج
فقال الحلاق ألم أقل لك أن هذاالطفل أكثر من غبي، كل يوم يكرر نفس الشيء
عندما خرج الزبون من المحل
رأى الطفل يخرج من أحد محلات الآيسكريم
فسأله الزبون
ياولدي ممكن أسالك سؤال!
لماذا أخترت ال 25 سنت ولم تأخذ الدولار؟
الطفل يبتسم للزبون وينظر بنظرات ملؤها السخرية
لأن اليوم الذي سآخذ فيه الدولار ستنتهي اللعبة

وقد شارك الاخ ماجد في كتابة العديد من المسرحيات التى تعرض على مسرح جامعة الملك سعود ....كذلك شارك في كتابة بعض حلقات مسلسل(( بواري)) والذي عرض في قناة المجد رمضان الماضي ....وقد حصل على العديد من الجوائز من خلال كتاباته.....مرحباً بك اخي ضيفاً جديداً على هذا العالم الرائع وأتمنى لك المزيد من التوفيق والنجاح

مدونة نثير الفكر والادب

Finally i decided to make new page in the blog

the page will be specially for Ubuntu Books

All books you can download it directly

English and Arabic books

اخير قررت عمل صفحة جديدة في المدونة

هذه الصفحة الجديدة مخصصة للكتب الخاصة بتوزيعة ابونتو

تجميع كبير من الكتب من اكثر المواقع

كتب باللغة العربية والانجليزية

كل الكتب تحميل مباشر من المدونة

UBUNTU BOOKS

تبرعات مالية وزيارات خاصة للضحية
فيينا: بثينة عبد الرحمن
فيما طالب رئيس حزب سياسي نمساوي بضرورة لجوء الحكومة لاتباع مزيدٍ من الإجراءات الصارمة لتوفير الحماية من التعرض للتحرش الجنسي العائلي، مشددا على ضرورة اخضاع الصغار لفحوص رسمية روتينية، وصلت الى مدينة امشتيتن بالنمسا السفلى، اول من امس، ضيفة خاصة بصدد تقديم الدعم للنمساوية اليزابيث فريتزل، 42 عاما، والتي يتابع العالم تفاصيل تعرضها لاعتداء وسجن بواسطة والدها الذي عزلها في قبو تحت سطح منزله لأكثر من عقدين، وأنجبت منه خلالهما سبعة اطفال.

الضيفة هي الفرنسية، ليديا غواردو، التي تماثل الضحية النمساوية في العمر. وتعرضت بدورها لاغتصاب والدها مما نتج عنه أبوته لاطفالها الستة. وإن كانت غواردو ليس ابنة بيولوجية لذلك الوالد بل هو والدها بالتبني، إلا انها تؤكد انه الأب الذي عرفته، والذي بحكم تلك العلاقة (الأبوة) وجد فرصة القرب منها، فاستغلها أسوأ استغلال، موضحة ان حياتها تحولت الى جحيم منذ كانت في التاسعة من العمر، وانها لم تتخلص من ذلك الأب حتى وفاته عام 1999، مشيرة إلى ان الفرق الوحيد أن والدها لم يسجنها في قبو، كما فعل والد الضحية النمساوية، لكنه نجح في تحطيمها وتكبيلها واستعادتها أكثر من مرة بعد فرارها منه، ومؤكدة انه حضر كل عمليات وضعها لاطفالهما في المستشفى. وانها كانت تشير له عندما تسألها الممرضات عن والد المولود لكن أحداً لم يصدق ما كانت تقول او يقوم بأي إجراء لفضحه بمن في ذلك أمها. وكانت الشابة النمساوية، ناتاشا كامبوش، 20 عاما، والتي نجحت في الفرار من رجل خطفَهَا، وهي طفلة في العاشرة من عمرها وحبسها في قبو كذلك، لمدة ثمانية أعوام، قد أعلنت عن تبرع بمبلغ 25 الف يورو للأسرة الضحية، مفتتحة بذلك حملة للتبرعات تنظمها صحيفة محلية بالتعاون مع محطة تلفزيون «أو آر إف»، مبدية كذلك استعدادها لمقابلة اسرة امشتيتن ومشاركتها الآلام، وحثها من واقع تجربتها على التركيز على التعامل مع المأساة بصورة لا تتوقف معها الحياة، مشيرة إلى ان الاسرة بعد فقد ذلك «العائل» تحتاج مستقبلا لعلاج ورعاية نفسية.

وكان عمدة امشتيتن قد دعا سكان المدينة للمشاركة في لوحة طولها 35 مترا بالتوقيع عليها او الرسم او التعبير كتابة عن عطفهم وأسفهم لما حدث لتلك الاسرة لمدة 24 عاما من دون ان يشعر بهم مسؤول او ساكن من سكان المدينة التي لا يتعدى عدد سكانها 23 الف نسمة، ودون ان يشكوا في سلوك ذلك الوالد، 73 عاما، الذي خدع الكل مستمتعاً بحياته كرجل أعمال ناجح ورب اسرة وقور. من جانب آخر، اشتكى رئيس فريق التحقيق من صعوبة الاوضاع التي يعمل فيها فريقه داخل الملجأ السري تحت الارض حيث عاشت الضحية وثلاثة من ابنائها، اذ لا تتجاوز مساحة الملجأ 60 مترا مربعا فيما لا يزيد ارتفاعه عن 170 سنتميترا، مضيفا ان رجال التحقيق يعملون بنظام ورديات لا تزيد على ساعة ثم يصعدون بعدها لسطح الارض لاستنشاق شيء من الهواء، خاصة انهم يضعون كمامات ويلبسون قفازات، حفاظاً على الوضع كما هو حتى لا تتأثر البينات، مؤكدا انهم يحاولون استيعاب الكيفية التي قضى بها الضحايا حياتهم، خاصة في السنوات الاولى قبل ان يوسع المتهم من مساحة الملجأ، مشيرا إلى أن الأب لا بد انه مارس اعتداءاته على ابنته أمام بقية ابنائهما الذين شاهدوا كذلك أمهم وهي تلد. كما شاهدوا وفاة رضيع توفيَّ بعد ثلاثة من ميلاده وحرق الوالد لجثته للتخلص منها. ثم عاشوا أخيراً مأساة مرض كبيرتهم، 19 عاماً.

من جانبها، أعلنت ادارة سجن مدينة سينت بولتن، عاصمة اقليم النمسا السفلى، حيث ينتظر المتهم جوزيف فريتزل بدء محاكمته، عن قيام سلطات السجن بتعزيز اجراءات حماية المتهم بعد ان تواترت تهديدات من عدد من نزلاء السجن بالانتقام منه بسبب ما جناه، أو بسبب الغيرة والحسد، لما يحظى به من اهتمام اعلامي عالمي.
الشرق الاوسط 5 مايو 2008

فيينا: بثينة عبد الرحمن
أفادت مجلة «دير شبيغل» الألمانية بأن اليزابيث فرتزل التي احتجزها والدها لمدة 24 سنة وأنجبت منه سبعة أولاد سفاحاً في بلدة امشتيتين بالنمسا، برأت والدتها روزماري من أي تورط بالجريمة، مؤكدة ان اتصالاتها طوال تلك السنوات اقتصر على والدها جوزيف فرتزل (73 سنة). وجاء هذا التطوّر، وفق وكالة «أ.ف.ب»، في تقرير أعدته المجلة للنشر يوم غد الاثنين نقلا عن محاضر التحقيق وسينشر في مقال طويل حول القضية. من جهة ثانية، يتساءل كثيرون في الشارع النمساوي اليوم عن العقوبة التي يستحقها الأب الذي اعترف بسجنه ابنته منذ كانت في التاسعة عشر من عمرها إلى أن أفرج عنها قبل اسبوع وهي في الثانية والأربعين من العمر. بل كان قد أجبرها على العيش في قبو سرّي مع ثلاثة من أولادها الذين أنجبتهم من ذلك الأب، الذي لم يتوان عن حرق جثة رضيع لهما لإخفاء جثته بينما حرمها من ثلاثة أولاد آخرين كانوا ثمرة لتلك العلاقة المحرّمة، نقلهم ليعيشوا معه على سطح الأرض. وزيرة العدل النمساوية ماريا بيرغر، من الحزب الاشتراكي الديمقراطي، التقطت القفاز في حوار صحافي لها خلال الأسبوع المنقضي، قبل بدء محاكمة فرتزل، معتبرة ان عقوبة السجن لمدة 15 سنة كافية جداً. وبذلك عارضت علناً الدعوى التي اطلقها وزير الداخلية غونتر بلاتر، من حزب الشعب المحافظ، الذي طالب بضرورة إعادة النظر في قانون الجنايات الجاري العمل به، موصياً بفرض عقوبة أشد صرامة ضد من تثبت إدانته في جرائم اغتصاب، وتهم كالتهم الموجهة لفرتزل.

اختلاف وجهات النظر بين الوزيرين، اعتبره المتابعون اختلافاً سياسياً بين طرفي الحكومة الائتلافية، بيد أنه فتح الباب لحوار أوسع بين أطراف نمساوية تتساءل أي النظم القانونية الخاصة بمعاقبة مرتكبي الاعتداءات الجنسية أكثر فاعلية: أهو النظام الأميركي الذي قد يصل لعقوبة السجن المؤبد أو حتى الإعدام في حالة الاغتصاب وقتل الضحية، أم النظام النمساوي الذي يكتفي بعقوبة السجن حتى للقتل العمد لفترة لا تتعدى 20 سنة. مع العلم أنه أحياناً يطلق سراح الجناة من المغتصبين مع المراقبة أو لحسن السير والسلوك!!
الشرق الاوسط  4 مايو 2008

أفراد العائلة تحت عدسة «الباباراتزي»
فيينا: بثينة عبد الرحمن
معتصماً بزنزانته بالسجن العمومي في مدينة سينت بولتن، عاصمة اقليم النمسا السفلى، حيث تقرر تمديد حبسه على ذمة التحقيق، امتنع المهندس الكهربائي جوزيف فريتزل، 73 عاماً، عن الإدلاء بأية اقوال، في انتظار محاكمته بتهم الاختطاف وحبس ابنته في قبو لمدة 24 عاما، واغتصابها وإنجاب 7 اطفال منها، وحرق جثة مولود لهما في فرن منزلي. وأعلن محاميه ان الرجل يعيش تحت مراقبة الكترونية طوال اليوم، في زنزانة يشاركه فيها نزيل عجوز بعد ان رأت ادارة السجن ضرورة إبعاده عن بقية المساجين خوفاً على حياته، موضحا ان فريتزل لا يظهر أية مشاعر، وانه يأكل ويشرب ما تقدمه له ادارة السجن بعد القاء القبض عليه، الاحد الماضي، إثر جريمة شغلت العالم الذي ما زال يتابع خفاياها باستغراب.

من جانبه، اعلن فريق التحقيق ان خبراء يدرسون صحة ما قاله فريتزل ان الباب الحديدي الفاصل بين القبو والمخبأ السري، حيث عاشت ابنته وثلاثة من ابنائهما، والذي يزن 300 كيلوغرام من الصلب، يمكن ان ينفتح وفقا لبرمجة الكترونية خاصة، في حال غيابه لمدة معينة من الوقت، في اشارة إلى انه لم يهدف لأن يموت مَنْ في القبو، إن طال غيابه، خاصة انه الوحيدُ الذي يعرف الرقم السري، للتحكم في ذلك الباب، فيما عاشت بقية اسرته في ذات المنزل بسطح الأرض، من دون دراية لما يدور تحتها، مقنعاً زوجته وبقية افراد الاسرة والسلطات بأن ابنته اليزابيث فرَّتْ من منزل الاسرة عام 1984. وفي اقوال حديثة، اكدت مسؤولة اجتماعية بمدينة اشتيتن، انها اثناء زيارة قامت بها لتهنئة فريتزل وزوجته باحتفالهما بمرور 50 عاماً على زواجهما، ولإبداء تقدير السلطات لنجاحهما في الاهتمام بأسرتهما الكبيرة بالاضافة لتبنيهما ثلاثة من اطفال ابنتهما التي طال اختفاؤها، سألت الرجل ما إذا كان يرغب في الإعلان عن وفاتها، مؤكدة انه اجابها بوضوح أنه لن يفعلَ ذلك لتفاؤله بأنها حية، وانه لم ييأس بعد من البحث عنها.

من جانبها، طفقت الصحافة تنقب عن ماضي الرجل الذي خدع الجميعَ. وقامت محطة تلفزيون المانية ببث شريط فيديو تلقته من صديق قضى اجازة مع فريتزل بتايلند، توضح مشاهدٌ منه ان الرجل كان يستمتع بالضوء والطعام والشاطئ و«المساج» والحياة مع الآخرين، في الوقت الذي كان يحبس فيه ابنته الشابة في قبوٍ سرّي تحت الارض.

وفي حوار مع صحيفة «اوسترايخ» امس، اكدت شقيقة زوجته ان فريتزل كثيراً ما ينزل للقبو بدعوى العمل في هدوء، محرِّماً على جميع افراد اسرته اللحاق به، مهما كان السبب، حتى ولو قضى الليلَ هناك. مؤكدة ان شقيقتها أسرَّت لها مرة عن انقطاع حياتهما كزوجين، موجهة اللوم لنفسها لانشغالها بتربية أحفادها، واصفة شخصية زوجها بالمسيطرة والقوية والمحبة للعيش في بحبوحة، مختتمة انها ما كانت لتقوى على الإدلاء باقوالها هذه لولا ايمانها بأن زوج شقيقتها لن يغادر السجن حراً مرة اخرى.

من جانب آخر، اعلن مندوب من الشرطة أنهم بصدد معاودة التحقيق في جريمة قتل فتاة حدثت عام 1986، وقعت على ضفاف بحيرة كان للمتهم مطعم بقربها، ولم تنجح الشرطة حينها في الوصول للجاني، وذلك للبحث من جديد ما إذا كانت للمتهم فريتزل علاقة بها، مضيفا ان الشرطة اضطرت للتدخل لتفريق مندوبي وسائل الاعلام والمصورين الذين انتقلوا من التجمهر أمام منزل الاسرة إلى التجمع أمام المستشفى حيث تم نقل افراد الاسرة لجناح خاص حتى يبقوا تحت رعاية صحية ونفسية، وفي ذات الوقت قريباً من الشابة المريضة، مستطردا ان المصورين وبأسلوب «الباباراتزي» (مصوري المشاهير) ظلوا متحلقين ومتسلقين للأشجار المطلة على المستشفى، سعياً للفوز بصورة للأسرة او فرد من افرادها، رغم رجاء وإلحاح الشرطة على ضرورة تركهم في هدوء، لا سيما ان بعضهم يرى العالم للمرة الاولى.
الشرق الاوسط 2 مايو 2008

حاولت الهربَ مرتين.. ولكن من دون جدوى
صورة للمتهم نشرتها الشرطة النمساوية أمس ( ا ب )

منظر خارجي للمنزل الذي شهد القضية ( ا ب )

فيينا: بثينة عبد الرحمن
كمن يشاهد فيلماً خانقاً مريباً، بطريقة «الفلاش باك».. يتابع الرأي العام النمساوي منذ أول من أمس القضية التي بدأت تتكشف تفاصيلها رويداً رويداً عن الرجل، 73 عاما، الذي حَبَسَ ابنته، 42 عاماً، بقرية امستيتن بالنمسا السفلى، لـ24 عاماً في قبوٍ داخل منزله، بينما عاشت في الجزء الظاهر من ذات المنزل، أمها وابناؤهما المشتركون حسب اقوال السيدة التي أكدت للشرطة ان والدها ظل يغتصبها لاكثر من عقدين، مما ادى لإنجابها سبعة ابناء، مات احدهم 3 ايام بعد مولده. واعترف الرجل امس، بأنه تخلص من جثة المولود بحرقها في فرن.

وفيما ظل ثلاثة من ابنائهما تتراوح اعمارهم ما بين 5 و18 و19 عاما مسجونين معها. عاش الثلاثة الآخرون مع الوالد الذي قدمهم للجميع بما في ذلك السلطات على انهم ابناء ابنته التي هربت من الاسرة منذ عام 1984 لتعيش في حضن جماعة دينية منعزلة، وتظهر ما بين حين وآخر لترمي له بطفل من اطفالها ليتبناه.

وفيما يبدو ان السيدة التي يشار اليها باسم اليزابيث (ف) نجحت يوم الاحد الماضي، في أن ترافقه لزيارة ابنتها 19 عاما، والتي اضطر لنقلها للمستشفى لمعاناتها من مرضٍ غريبٍ أدخلها حالة إغماء لم يَعْرِفْ لها الاطباء علاجاً، فظلوا يطلبون مقابلة الأم لسؤالها عن تاريخ الفتاة الصحي بعد ان صَعُبَ عليهم معرفة ما بها، والشابة المريضة تموت امامهم، وليس لديها سجل صحي او تسجيل بالضمان الاجتماعي. فيما ادَّعَى الرجل عندما أوصلها للمستشفى أنه جدها، مقدما خطابا قال انه وجده معها، وهي مرمية لا تنطق أمام عتبة بيته بعد ان تركتها أمها، راجية مراعاتها وعلاجها.

تلك الزيارة المشتركة للمستشفى كانت هي بداية الخيط الذي قاد للكشف عن تفاصيل قصة حقيقية يصعب ان يصدق المرءُ انها حدثت في بلد كالنمسا، في قرية لا يزيد عدد سكانها على 23 الف نسمة. كما جاء في تعليق لوزير الداخلية النمساوي في حديث للمواطنين، حاثا الجميع على ضرورة ترك الضحايا في سلام، خاصة انهم يحتاجون لرعاية صحية ونفسية مكثفة.

وفيما يبدو أن الاطباء نجحوا في إقناع السيدة للحديث عن اوضاعها وأوضاع ابنتها المريضة، بعد ان لاحظوا سوء حال السيدة وشحوبها واضطرابها. وبدا لهم عمرها أزيد بـ 20 عاماً على عمرها الحقيقي. فقاموا بطمأنتها والتأكيد لها ان الشرطة ستحميها، وانها واطفالها لن يروا ذلك الأب مطلقاً. فظهرت التفاصيل التي قادت الشرطة لإلقاء القبض على الأب المجرم. وجاء في بيان أخير، انه بدأ يدلي بأقواله معترفا انه سجن ابنته كما اعتدى عليها. وسيقف امام المحكمة اليوم، فيما تم ترحيل السيدة وابنائها جميعاً بمن فيهم الذين عاشوا مع الوالد على سطح الارض، ووفرت لهم فرص التعليم والصحة والتسجيل كمواطنين. بالاضافة لاولئك الذين ظلوا سجناء مع امهم تحت الارض، ليروا ضوء الشمس لأول مرة في حياتهم قبل يومين عندما حررتهم الشرطة.

وفي بيان للشرطة، اتضح ان الرجل قام بحبس ابنته منذ أن كانت في التاسعة عشرة من عمرها، بعد ان ظل يعتدي عليها، وهي في الحادية عشرة، وفيما يبدو انها حاولت الهروب مرتين، فعمل على تقييدها وسجنها في قبو «كيلر» بناه بنفسه، اذ كان يعمل مهندساً كهربائياً مع شركة للبناء والتشييد.

ويقع القبو في جزءٍ خلفيٍّ تفصله عن المنزل حديقة وحوض سباحة، كان الصغار يلعبون فيه بدون ان يعرفوا ان امهم حبيسة تحت أرضه. يقود اليه بابٌ حديديٌّ، يظهر بعد ممر داخل كراج قديم مكتظ بأغراض بالية غير مستعملة، ومغلق الكترونياً لم تتمكن الشرطة من فتحه إلا بعد ان أفصح الرجلُ عن ارقامه السرية التي يعلمها هو وحده، وهو مفصل الى ما يشبه غرفا ثلاثا بالاضافة إلى حمام ومطبخ صغير، لا يتعدى ارتفاع سقفه 1.7 متر. أما مساحته فقدرت ما بين 50 الى 80 مترا مربعا، وليست له نوافذ او نظام اضاءة، بل وجدت بعض الوحدات الضوئية. كما كان هناك جهاز تلفاز وفيديو وراديو.

في اقوالها للشرطة، أكدت الام روزماري، 69 عاماً، ان ابنتها اليزابيث اختفت منذ 28 اغسطس (آب) 1984 بعد ان تركت خطاباً لم يتضمن غير كلمات قليلة تحض على عدم البحث عنها، مضيفة انهم عثروا على مولود لها عام 1993 خلفته أمام عتبة المنزل، مع خطاب تدعوهم فيه لرعاية الطفل. ليتكرر العثور على خطاب وطفل آخر عام 1994 ثم مرة ثالثة عام 1997، مؤكدة أنها وزوجها قاما بتبني الاطفال الثلاثة، لاسيما انها وزوجها يعيشان لوحدهما بعد ان كبر أبناؤهما الاربعة. وفي حديث آخر، أكد عدد من الجيران الذين لا يصدقون كيف تحولت قريتهم الهادئة في ليلة وضحاها إلى بؤرة اهتمامٍ إعلاميٍّ عالميٍّ، وكيف جرت كل هذه الاحداث على بعد أمتارٍ منهم بدون ان يشك أحدهم في أن هذه الجدة النشطة التي كثيرا ما شاهدوها بصحبة أحفادها وهم يلعبون، أو وهي تقودهم لمدارسهم يمكن ان يكون زوجها مجرماً، لا سيما انه يبدو شخصاً عادياً يرد التحية باحترام ، ولا تحمل ملامحُهُ أية شرورٍ. فيما لم يتمالك جيران آخرون انفسهم فانفجروا بكاءً، تغمرهم مشاعر فياضة، غير مصدقين ان احداثاً كهذه جرت بالقرب منهم لأكثر من عقدين.

وفيما يتوقع الجميعُ المزيدَ من نتائج التحاليل والشهادات والأقوال، تظل النمسا ومعها العالم أجمع يتساءل لماذا وكيف وما الحل لمنع جرائم كهذه؟
الشرق الاوسط  29 ابريل 2008

تم العثور عليها أثناء البحث عن شخص آخر
فيينا: بثينة عبد الرحمن
أعلنت الشرطة النمساوية ظهر أمس، تحريرها سيدة في الثانية والاربعين من العمر، ظلت محبوسة لمدة 24 عاماً في قبو بمنزل والدها، الذي ثبت وفقاً لتحليل الـ«دي ان ايه»، انه والد أطفالها الاربعة.

وفي ما يبدو ان الشرطة تمكنت من الوصول للسيدة اليزابث فريتزل من منطقة امستيتن، باقليم النمسا السفلي، بعد عمليات تفتيشٍ وتقصٍّ، كثفتها الشرطة الأيام القليلة الماضية، بحثا عن أمٍ لشابةٍ مريضة، 19عاما، ترقد ما بين الحياة والموت بمستشفى امستيتن، يحتاجها الاطباء على وجه السرعة، بخصوص الحالة الصحية لابنتها التي ترقد مريضة بمستشفاهم في حالة عدم وعيٍ تام (كوما) لا بد من الاستعانة بوالدتها لمعرفة تفاصيل تتعلق بماضيها الطبي.

وكانت ادارة المستشفى (دون علم بحقيقة اوضاع الأم حينها) قد وجهت نداءات متكررة، تطلب فيها من والدة تلك الفتاة مراجعتهم على وجه السرعة لحاجة الفريق المعالج لمعرفة تفاصيل تاريخ الحالة المرضية لفتاة أوصلها رجل للمستشفى، قال انه جدها، وهي تعاني من إغماء تام وحالة صحية سيئة تهددها بفشل اكثر من عضو مما اضطر الاطباءَ لتنويمها طبياً حتى يتمكنوا من السيطرة على الوضع، لا سيما انهم لم يعثروا لها على اي سجل صحي، يشير لتفاصيل أوضاعها الصحية، كبقية المواطنين النمساويين والاجانب المسجلين في انظمة التأمين الصحي، في كل انحاء النمسا وفقا للقانون.

وكان كبير أطباء قسم العناية المركزة بمستشفى امستيتن قد نشر قبل 3 ايام عبر وسائل الاعلام نداءً مؤثراً يطلب من والدة تلك الفتاة «أيا كانت وحيثما كانت» الاتصال به حتى ولو على رقم جواله الخاص الذي أرفقه مع الاعلان، مشيرا إلى انهم يبذلون جهداً كبيراً لإنقاذ الفتاة التي لم يتمكنوا من معرفة اكثر من 20 في المائة مما تعانيه، ويحتاجون مساعدة الأم، خاصة ان «الجد العجوز» الذي اوصل الفتاة لم يفدهم بشيء. من جانبها، كانت الشرطة قد اعلنت نيتها توسعة نطاق البحث عن الأم بالتعاون مع السلطات في منطقة اتفاقية شينغن، ظناً أن الأم رحلت عن النمسا للاستقرار في بلد مجاور بعد أن افاد بحث اولي عنها أنها اختفت قبل 24 عاما بدون ايِّ أثرٍ او خبرٍ. الجدير بالذكر أن الرأي العام النمساوي لم تلتئم جراحه بعد من تفاصيل قضية ناتاشا كامبوش الشابة النمساوية، 20 عاما، التي نجحت قبل عامين فقط من الفرار من خاطفها الذي حبسها في قبو بمنزله لمدة 8 اعوام كاملة.
الشرق الاوسط 28 ابريل 2008

تركي فيصل الرشيد

السعودية مؤهلة وبصورة كبيرة لإيجاد شراكة سياسية اقتصادية ينتج عنها تكامل في تحقيق الأمن الغذائي، وأفضل شريك هو السودان الذي هو بالإجماع سلة غذاء العالم العربي. إلا أن قبول فكرة الاستثمار بالسودان يعاني من فتور، شديد ولم تنجح جهود حكومة السودان في التغلب على الفتور والذي حضر منكم اللقاءات المتعددة بالغرفة التجارية بالرياض مع كبار مسؤولي رجال الدولة السودانيين لا بد أنه لمس ذلك.
وفي ظل الوضع العالمي الحالي المزري الذي أصبح فيه رغيف الخبز عرضة للتقلبات الاقتصادية والمساومات السياسية كان حرياً بالدول العربية الزراعية وأولها السودان أن تكون أول من استجلب التقنيات الزراعية الحديثة وبحث أفضل الطرق والأساليب المشجعة للاستثمار الزراعي والارتقاء بالحوافز من كونها كلمات دبلوماسية إلى جعلها وقائع ملموسة حقيقية.
و لم لا؟ فالسودان يتميز بوجود الأراضي الصالحة للزراعة(أكثر من 200 مليون فدان) والمستغل حالياً قد لا يتعدى 20% من هذه المساحة. وتتوفر مياه الري (مياه الأنهار والنيل وروافده ومياه الأمطار والمياه الجوفية). ويتميز السودان بتنوع المناخ (من 30 إلى 48 درجة مئوية) صحراء-مناخ البحر الأبيض المتوسط- السافانا - الاستوائي. وبذلك فهناك تنوع في الغطاء النباتي وتوفر الظروف المناخية للنمو الطبيعي لغطاء نباتي متعدد ويسمح أيضاً بزراعة أنواع مختلفة من المحاصيل الزراعية (الحقلية والبستانية).
وتوفر المراعي الطبيعية يعني توفر الثروة الحيوانية وكذلك سقوط الأمطار يسمح بوجود غطاء شجري(غابات وأحراش). وهي مهددة بالتصحر والتلاشي. وبالرغم من توفر البيئة الصالحة لزراعة مختلف المحاصيل إلا أن الاعتماد على الزراعة اليدوية وتعثر المشاريع الزراعية الحكومية والأهلية خلقا سلبيات كثيرة منها:
* ضعف العناية بالمحصول وبالعمليات الزراعية من تحضير الأرض والتسميد.
* عدم استخدام الرشاشات المحورية واستغلال المياه الجوفية بحيث يمكن ري المحصول في حالة شح الأمطار أو تذبذبها.
* عدم استخدام الميكنة الكاملة في الزراعة والتسميد ورش المبيدات والحصاد والتقشير والنظافة والتدريج والتعبئة.
* عدم وجود خطة لتحسين البذور وعدم إدخال أصناف محسنة.
* عدم التقيد بمواعيد الزراعة.

كما أن هناك مشاكل متأصلة لم تجد الحكومات السودانية المتعاقبة حلولاً جذرية لها.
* الشاهد الآن أن هناك تدويلاً لمشاكل السودان الداخلية مما يعزز فكرة عدم استقرار السودان ويجعله سبباً كافياً لنفور المستثمرين.
* ليس بالسودان سياسة تملك واضحة حيث إن النظام هناك يعتمد الحكر أي حق الانتفاع لعدد معين من السنوات وبالتالي ليست هناك ميزة لجذب المشاريع العملاقة طالما انتفت ملكية الأرض إضافة لعنصر عدم الاستقرار السابق ذكره.
* المناطق الزراعية متاخمة لمناطق استخراج البترول ولا يستبعد أن تكتشف الحكومة فجأة أن الأرض الزراعية الممنوحة للمستثمر تقع فوق بئر بترول فتنزعها منه لتعوضه بمنطقة أخرى وتضيع على المستثمر جهده ووقته وماله.
* السودان بلد العشوائيات والسكان منتشرون بالمناطق التي تنوي الحكومة منحها للمستثمرين ويتم تحميل المستثمر تعويضات لإعادة توطين السكان المقيمين بجوار الأرض التي تمت ترسيتها على المستثمر.
* كما تلزم المستثمر بتوفير المياه لهؤلاء السكان عبر الآبار التي سيقوم المستثمر بحفرها لخدمة مشروعه الزراعي.
* عدم توفر البنية التحتية بالمناطق المقترحة للاستثمار مما يزيد من تكاليف المستثمر في مجالات النقل والطاقة.
* تفرض الحكومة على المستثمر رسوماً إدارية لا حصر لها خاصة بالولاية وأخرى بالحكومة المركزية مما يجعل المستثمر مشتت الذهن ولا يعرف مع من يتعامل.

والخلاصة
* السودان بحاجة إلى شركات عملاقة للاستغلال الأمثل للأرض الزراعية فالأراضي الصالحة للزراعة(أكثر من 200 مليون فدان) والمستغل حالياً قد لا يتعدى 20% من هذه المساحة.
* كان في السابق يتم تصدير الفول السوداني بكميات كبيرة وقد يكون السودان قد خرج من أسواق التصدير للأسباب التي تقدم ذكرها.
* هناك فجوة غذائية وحاجة ماسة لمحصول القمح وهو محصول استراتيجي يستورد السودان ما مقداره مليونا طن قمح سنوياً. ذلك العوز لا يستقيم مع وفرة 160 مليون فدان صالحة للزراعة وغير مستغلة.
* الضمور الذي يصيب الأرض البكر نتيجة هجرها لا يمكن تعويضه. فالبكر العانس العجوز فقدت خصوبتها وأهميتها.
* التمادي في التشدد يتيح الفرص لظهور البدائل ومتى ما انجذب المستثمر لبديل ما أصبح من الصعب استعادته.
* يجب عدم إهمال فوائد الاستثمار الزراعي العملاق على التوزيع الديموغرافي للسكان.. وأثره في خفض القلاقل المتصاعدة بالسودان. فإشغال الناس بأكل عيشها وتوفير العيش الكريم لها يشغلها عن الانجذاب إلى دعوات التطرف المغرضة.
* عائدات المشاريع الزراعية العملاقة زيادة لإيرادات الدولة.. خفض لنفقات كانت تذهب مقابل الاستيراد الزراعي.. توفير غذاء صحي آمن ودائم.. حفظ لكرامة الدولة ومواطنيها.. وحماية للدولة من التدخلات الأجنبية والضغوط الاقتصادية.
أليس بعد ذلك كله أصبح لزاماً على المسؤولين السودانيين من كبار مشرعي نظام الاستثمار الزراعي في بلدهم ضرورة إعادة النظر في تلك السياسات مستبعدين سلبياتها ومضيفين على إيجابياتها ميزات مرغوبة ومشجعة للمستثمر الوطني والخارجي. ولن تصبح الإضافة ميزة إلا إذا كانت وفق رغبات وتطلعات المستثمرين وإلا فإنها ستكون لدى صائغها ميزة لا يجد فيمن تلقاها إلا إضافة غير مجدية وأنها تحصيل حاصل وجودها كعدمها ويبقى الحال كما هو عليه.. بكر تدركها العنوسة والهرم.. وأموال تضعف قواها الشرائية وتتصيدها البدائل ويتولاها الإنفاق ببذخ. وهنا وهناك أفواه تصرخ وتتساءل حتى رغيف الخبز نستورده؟

* كاتب سعودي

تائـهٌ .. كمْ جفا دروب الإباءِ
هائـمٌ .. في السرابِ والأرجاءِ

صابَـهُ الوهمُ .. مِـلءَ طرفٍ كسيرٍ
وتهـاوى بِـقبضةِ الإعيـاءِ

مسرفٌ في الأسى .. أسَـاهُ يبابٌ
قد تمـادى .. فبات بالجوزاءِ

عـاله اليأس .. واعترتهُ شجونٌ
والونى يستبِدُّ في الأحـشاءِ

نال من هـموم الحياةِ رزاياً
كـبلتهُ وتاه في الأرزاءِ

ليله فـاتكٌ بصبحٍ معنىً
أرْمَدِ اللحظ موهنٍ كالشتاءِ

إن روحـاً تبنت البؤسَ جـوراً
لن تَـروم الوصالَ للسـراءِ

سـاءلوني : علامَ تبدو وحيداً ؟!
قلتُ : لا لا .. فذا نديمي شقائي

هد ركني .. جفاءُ حِبٍ عفيفٍ
لاح بالهجرِ .. فانطوى كبريائي

كم جفتني طيوف سعدٍ بهيٍ
شـادياتٍ بفرحتي وحدائي

وا دموعي .. جحافل الموت جاءت
صارخات لكي تقيم رثائي !

إن جسر الحياة .. كلٌ سقيمٌ
ليس ينجي .. و لا أراهُ دوائي

هل لروحٍ أصابها الوهن دهراً
بعضُ فوزٍ بهمة الشرفاء ِ؟!

كيف أشكو ؟ وليس ثمة مصغٍ
لندائي – ويا لحزن - ندائي !

ذا يراعيَ خامرَ اليأس حتى
شاد صرحا ً.. بِنائُهُ بَئْسَائي !

إن جسمي بهذه الدار لكـن
شمسُ روحيَ ما غدت بسمائي

مزقتني كتائب الحزن حتى
صحت ويلاً - ألستموا - حلفائي !

إن قلبي أسـيرُ بؤسٍ وبيلٍ
لا يداري .. فذاك بعض قضائي

صيرميٌ .. ذلك البؤس لكن
إن للهِ ملـجئي ورجائي

هذه الأرض لم تعد ليَ أرضا ً
صمت روح السماء .. حقاً عزائي !

إن أُرَدَّى .. فكفكفوا الدمع وجدًا
واستفيقوا ولملموا أشلائي !

ياسر الاسمري

Who This Book Is For

This book is for anyone searching for guidance on using Ubuntu and primarily focuses on
Intel-based PC platforms. Although the contents are aimed at intermediate to advanced
users, even new users with a bit of computer savvy will benefit from the advice, tips,
tricks, traps, and techniques presented in each chapter. Pointers to more detailed or
related information are also provided at the end of each chapter.
If you are new to Linux, you might need to learn some new computer skills, such as how
to research your computer’s hardware, how to partition a hard drive, and (occasionally)
how to use a command line. This book helps you learn these skills and shows you how to
learn more about your computer, Linux, and the software included with Ubuntu. System
administrators with experience using other operating systems can use the information in
this book to install, set up, and run common Linux software services, such as the Network
File System (NFS), a File Transfer Protocol (FTP) server, and a web server (using Apache,
among others)

What This Book Contains

Ubuntu Unleashed is organized into six parts, covering installation and configuration,
Ubuntu on the desktop, system administration, programming and housekeeping, and a
reference section. A disc containing the entire distribution is included so that you have
everything you need to get started. This book starts by covering the initial and essential
tasks required to get Ubuntu installed and running on a target system.
If you are new to Linux, and more specifically Ubuntu, first read the chapters in Part I,
“Installation and Configuration.” You will get valuable information on the following:
. Detailed steps that walk you through installation
. Critical advice on key configuration steps to fully install and configure Linux to
work with your system’s subsystems or peripherals, such as pointers, keyboards,
modems, USB devices, power management, and—for laptop users—PCMCIA devices
. Initial steps needed by new users transitioning from other computing environments
. Configuration and use of the X Window System, the graphical interface for Linux
Part II, “Desktop Ubuntu,” is aimed at users who want to get productive with Ubuntu and
covers the following:
. Becoming familiar with the X Window System and looking at GNOME and KDE
. Discovering the many productivity applications that come with Ubuntu
. Surfing the Internet and working with email and newsgroups

. Using Ubuntu to listen to music and watch video
. Using Ubuntu to download and manipulate images from digital cameras
. Setting up local printers for Ubuntu
. Understanding the current state of gaming for Linux
Moving beyond the productivity and desktop areas of Ubuntu, Part III, “System
Administration,” covers the following:
. Managing users and groups
. Automating tasks and using shell scripts
. Monitoring system resources and availability
. Backup strategies and software
. Network connectivity, including sharing folders and securing the network
. Internet connectivity via dial-up and broadband connections
. Building and deploying web servers
. Database creation, management, and manipulation
. File and print servers
. Using FTP for serving files across the Internet and local networks
. Building and deploying email servers using Postfix and managing mailing lists
. Creating remote access gateways and services
. Configuring DNS for your network
. Using LDAP for storing information on users and security
. Configuring a local news server
Part IV, “Programming Linux,” provides a great introduction to how you can extend
Ubuntu capabilities even further using the development tools supplied with it. This part
covers the following:
. Programming in Perl, using variables and scripting
. An introduction to the Python language
. Writing PHP scripts and linking them to databases
. C and C++ programming tools available with Ubuntu and how to use the GNU C
Compiler (gcc)

Part V, “Ubuntu Housekeeping,” looks at some of the more advanced skills you need to
keep your system running in perfect condition, including the following:
. Securing your machine against attack from outsiders and viruses
. Performance tuning
. Command-line masterclass
. Advanced apt
. Kernel and module management and compilation
An extensive reference in Part VI, “Appendixes,” gives you scope to explore in even more
depth some of the topics covered in this book as well as providing historical context to
Ubuntu and installation resources.

كتاب مهم ومفيد جدا لكل المبتداين والمحترفين في الابونتو  ايضا في الابونتو الكتاب للتحميل المجاني

DownLoad Here

حقاً إنها القناعات

لكن تباً للمستحيل

غفوة طالب
 في إحدى الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب
محاضرة مادة الرياضيات
 وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء
 وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب
 ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها مسألتين
 فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدء يفكر في حل هذه المسألتين
 كانت المسألتين صعبة فذهب إلى مكتبة الجامعة وأخذ المراجع اللازمة
 وبعد أربعة أيام استطاع أن يحل المسألة الأولى
 وهو ناقم على الدكتور الذي أعطاهم هذا الواجب الصعب!
 وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم الواجب
 فذهب إليه وقال له يا دكتور لقد استغرقت في حل المسألة الأولى أربعة أيام
 وحللتها في أربعة أوراق
 تعجب الدكتور وقال للطالب ولكني لم أعطيكم أي واجب!
 والمسألتين التي كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها للطلاب
 للمسائل التي عجز العلم عن حلها!
 ان هذه القناعة السلبية جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه المسالة
 ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكرفي حل المسألة
 ولكن رب نومة نافعة
 ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربعة معروضة في تك الجامعة