فهل تسمحون لي
ان اربي اطفالي كما اريد، وألا تملوا علي
اهواءكم واوامركم؟

هل تسمحون لي
ان اعلم اطفالي ان الدين لله اولا، وليس
للمشايخ والفقهاء والناس؟

هل تسمحون لي
ان اعلم صغيرتي ان الدين هو اخلاق وأدب وتهذيب
وامانة وصدق، قبل ان اعلمها بأي قدم تدخل الحمام وبأي يد تأكل؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابنتي ان الله محبة، وانها تستطيع ان
تحاوره وتسأله ما تشاء، بعيدا عن تعاليم أي أحد؟

هل تسمحون لي
الا اذكر عذاب القبر لاولادي،
الذين لم يعرفوا ما هو الموت بعد؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابنتي اصول الدين وادبه واخلاقه، قبل
ان افرض عليها الحجاب؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابني الشاب ان ايذاء الناس وتحقيرهم
لجنسيتهم ولونهم ودينهم، هو ذنب كبير عند الله؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابنتي ان مراجعة دروسها والاهتمام بتعليمها

انفع واهم عند الله من حفظ آيات القرآن عن ظهر قلب دون تدبر معانيها؟

هل تسمحون لي
ان اعلم ابني ان الاقتداء بالرسول الكريم يبدأ
بنزاهته وامانته وصدقه، قبل لحيته وقصر ثوبه؟

هل تسمحون لي
ان اقول لابنتي ان صديقتها المسيحية ليست
كافرة، والا تبكي خوفا عليها من دخول النار؟

هل تسمحون لي
ان اجاهر، ان الله لم يوكل احدا في الارض بعد الرسول لان يتحدث باسمه

ولم يخول احدا بمنح 'صكوك الغفران' للناس؟

هل تسمحون لي
ان اقول، ان الله حرم قتل النفس البشرية، وان
من قتل نفسا بغير حق كأنما قتل الناس جميعا، وانه لا يحق لمسلم ان يروع مسلما؟

هل تسمحون لي
ان اعلم اولادي ان الله اكبر واعدل وارحم من
كل فقهاء الارض مجتمعين؟ وان مقاييسه تختلف عن مقاييس المتاجرين بالدين، وان
حساباته أحن وارحم؟

فهل تسمحون لي؟

نزار قباني

                                 تاريخ صعود حضرة بهاء الله

             وبيان الوقائع الَّتي جرت فِي تلك الأيّام كما شرحها

                   الملاّ محمّد زرندي الملقب بـ "نبيل"

يروي النّبيل الوقائع كما سمعها من غصن الله الأعظم وسرّه الأكرم(حضرة عبد البهاء ) فيقول:

"قبل وقوع هذه الرّزيّة العظمى بتسعة أشهر تفضّل حضرة بهاء الله قائلاً: "ما عدت أريد البقاء فِي هذا العالم" وكان يتكلّم مع الأحباء الّذين تشرّفوا بلقائه طيلة هذه الشّهور التّسعة عَنْ الوصايا والبيانات الَّتي يُستَشَمُّ منها عرف الوداع الذي كان يتأهّب له بسرعة ويستعدّ. ولكنّه لم يظهر ذلك بصراحة، حتّى كَانَتْ ليلة الأحد فِي الحادي عشر من شهر شوّال الموافق ليوم الخمسين بعد النيروز، ففي تلك اللّيلة ظهرت أثار الحمّى فِي جسد المبارك ولكنّ حضرته لم يظهر شيئًا، وفي صبيحة اليوم التّالي تشرّف بمحضره جميع الأحبّاء وعند العصر اشتدّت حرارة الحمىّ وبعد العصر لم يتشرّف سوى واحد من الأحبّاء حيث كان مثوله ضروريًّا. وفي يوم الإثنين – وهو اليوم الثّاني – لم يتشرّف بلقائه أيضًا سوى واحد من الأحباء. وأمّا فِي اليوم الثّالث أي يوم الثّلاثاء استدعاني حضرته عند الظهيرة فتشرّفت قريبًا من نصف ساعة كان خلالها يتمشّى طورًا ويجلس قليلاً ويظهر لي عناياته الكافية ويمطرني ببياناته الوافية، فيا ليت كُنْتَ أدرك أنّه اللّقاء الأخير حتّى أمسك بذيل ردائه وأرجوه أن يقبلني فداء له وأن يخرجني من دار الغرور هذه إلى بحر السّرور، آه آه قضى وأمضى.

وفي عصر ذلك اليوم تشرّف بمحضره جناب الحاج نياز قادمًا من مصر وتشرّف معه جمع من الأحبّاء وفتح باب اللّقاء للجميع ففاز الأحبّاء بلقائه زرافات حتّى الغروب. وبعد ذلك اليوم لم يفز أحد من الأحبّاء بالمثول وسدّ باب اللّقاء واسودّت السّماء من أنين المهجورين وحنينهم. ومجمل القول تتابعت الأيّام واللّيالي عَلَى هذا المنوال حتّى جَاءَ يوم الإثنين أي اليوم التّاسع، وكان ذلك يوم أحزان للمحبّين. نزل فِي هذا اليوم حضرة غصن الله الأعظم إلى محلّ المسافرين وأبلغ الجميع تحيّات الجمال المبارك وذكر بأنّ حضرته تفضّل قائلاً "يجب عَلَى الكلّ أن يقوموا عَلَى ما يؤدّي إلى رفع شأن امر الله صابرين ساكنين ثابتين راسخين وألا يضطربوا لأنّي سأكون معهم وأينما كنت أذكرهم وأفكّر فيهم" فأحرقت هذه البيانات قلوب الحاضرين لأنّ منها كان يستشمّ عرف وداع مالك الإبداع، وكاد ان يذهب بهم التّشويش والقلق إلى حدّ الهلاك، فمن باب اللّطف والرّحمة بدّل ذلك المحبوب غدهم – أي يوم الثّلاثاء وهو اليوم العاشر – بيوم سرور وبهجة وغبطة، إذ نزل حضرة غصن الله الأعظم عند طلوع الفجر وبشّر الجميع بصحّة حضرة بهاء الله وسلامته وكان وجهه كالورد المتفتّح ضحوكًا وأخذ يوقظ المسافرين واحدًا تلو الآخر ببشرى رحمة مولى الكريم قائلاً: "قوموا واحمدوا الله واشكروه واشربوا الشّاي ببهجة وسرور، فحمدًا لنفسه الأعلى الأبهى بأنّ صحّة الجمال المبارك عَلَى ما يرام وآثار العناية العظمى ظاهرة من جبينه المبارك"، وفي الحقيقة عمّ السّرور قلوب المحبّين والطّائفين حول عَرْش حضرته فِي ذلك اليوم البهّاج سرورًا عظيمًا بانت علاماته عَلَى جميع أهالي عكّاء بل سرت إلى سكّان بر الشّام أجمعين، وكان الكلّ من عامّ وخاصّ مشغول بالتّهنئة والتّمجيد وكأنّهم فِي يوم عيد، حيثّ إنّه منذ يوم حدوث الحمىّ حجزت الحكومة زهاء ألف شخص من الفلاحين والفقراء قسرًا وألبستهم اللّباس العسكريّ

 وأخذت تدرّبهم تدريبًا عسكريًّا لإرسالهم إلى الجبهة فِي أقصى الدّيار، وكانت خيامهم بالقرب من القصر المبارك وكان حنين ذويهم وبكاء أطفالهم ونسائهم متعاليًا ليلاً ونهارًا من كلّ مكان. وفي صباح ذلك اليوم السّعيد بالذّات – يوم الفرح والسّرور – وصلت فجأة برقيّة من السّلطان تأمر بإطلاق سراح الجميع ففاز الكلّ بخلعة السّرور والحبور بيمن مالك الظّهور. وأمر حضرة الغصن الأعظم بذبح عدد من الخرفان وزّعت على الفقراء والأسرى والمساجين واليتامى على نحو دلعت ألسنة الجميع بالشّكر ممّن كانوا داخل عكّاء أو خارجها طالبين بقاء نعمة المحبوب الأبهى وكان ذلك اليوم يومًا مشهودًا لم يخطر مثله على بال أحد فِي جميع أنحاء برّ الشّام.

وشرّف عكّاء حضرة الغصن الأعظم فِي نفس اليوم وبلّغ الأحبّاء رجالاً ونساءً فِي منازلهم تحيّات حضرة بهاء الله وفي عصر يوم الأحد – وهو اليوم الخامس عشر – فاز بلقائه المبارك فِي القصر كلّ الأحبّاء وجمع كبير من المهاجرين والمسافرين، وكان حضرته فِي سريره متكئًا على حضرة غصن الله الأعظم والأحبّاء من حوله يبكون فرحًا وقد عرتهم البلبلة من فرط السّرور، وكان لسان العظمة ينطق مع الجميع بكلّ لطف ومكرمة قائلاً: "إنّي راضٍ عنكم جميعًا كلّكم خدمتم وتعبتم وأتيتم صباحًا ومساءً، أيّدكم الله ووفّقكم عَلَى الاتّحاد وارتفاع أمر مالك الإيجاد".

وكان ذلك تشرّفهم الأخير بمحضره المبارك، ومن بعده أغلق باب اللّقاء على أهل الأرض والسّماء حتّى أتت ليلة السّبت وهي اللّيلة الحادية والعشرين من حدوث الحمّى والَّتي توافق لليوم الثّاني من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1309 هجريّة والتّاسع والعشرين من أيّار سنة 1892 ميلاديّة واليوم السّبعين بعد النّيروز، فشاءت إرادة سلطان البقاء المحتومة

أن يخرج المحبوب من سجن عكاء ويعرج إلى ممالكه الأخرى "الَّتي ما وقعت عليها عيون أهل الأسماء" فاضطربت عوالم ربّ الأرباب من هذا الانقلاب الواقع فِي هذا العالم التّرابيّ. وفي السّاعة الثّامنة أي الثّالثة بعد منتصف اللّيل من تلك اللّيلة الظّلماء الَّتي فيها بكت السّماء عَلَى الثّرى، ظهر ما نزّل من لسان الله فِي كتابه الأقدس، ويعجز لسان القال عن بيان ذلك الحال "الملك والملكوت لله ولا حول ولا قوّة إلا بالله".

اجتمع أهالي عكّاء وقراها فِي محشر كبير على أرض تلك البقعة المجاورة للقصر وهم يبكون وينوحون ويولولون ويندبون مصيبتهم الدّهماء. ودام هذا المحشر أسبوعًا كاملاً يأتي فِي كلّ يوم جمع غفير من الأغنياء والفقراء واليتامى والأسرى ويتنعّمون على مائدة منعم العالمين...

وفي اليوم الثّاني للصّعود توارت برقيّات التّعازي من جميع الجهات من الفضلاء والعلماء والأدباء وكبار القوم من مسلمين ونصارى وغيرهم إلى ساحة الغصن الأعظم وتليت القصائد الغرّاء فِي الرّثاء والعزاء وفي مديح سلطان الايجاد.. ".

http://nerog.wordpress.com/

عظمة ظهور حضرة بهاء الله

بصعود حضرة بهاء الله انتهت فترة لا مثيل لها ولا نظير فِي تاريخ العالم الدّينيّ من عدّة وجوه، وقطع القرن الأوّل من التّاريخ البهائيّ الأوّل نصف شوطه. نعم، انتهت فترة لا يضارعها فِي سموّها ولا فِي خصوبتها ولا فِي مداها أيّة فترة فِي أيّ دورة سالفة أخرى، فهي فترة يمكن أن توصف، بأنّها نصف قرن من التّنزيل التّقدميّ المنهمر، وبأنّها فترة آتت فيها الرّسالة الَّتي أعلنها حضرة الباب ثمرتها الذّهبية المشتهاة، وانتهى بها أعظم وأخطر طور وإن لم يكن أروع وأبهج طور من أطوار عصر البطولة المجيد. فِي هذه الفترة أشرقت شمس الحقيقة – أعظم نيّرات العالم – فِي سياه ﭼال بطهران، واخترقت السّحب الَّتي غلفتها فِي بغداد، وعانت كسوفًا وقتيًّا وهي تبلغ سمتها فِي أدرنة، وغربت أخيرًا فِي عكاء فلا تعود إلى الإشراق قطّ قبل ألف عام كامل، وأعلن دين الله الجديد – وقطب كلّ الدّورات السّالفة – عَلَى رؤوس الأشهاد بلا تحفّظ، وتحقّقت النّبوءات المبشّرة بقدومه تحقّقًا ملحوظًا لا خفآء فيه كما أعلنت الشّرائع والأحكام الأساسيّة والمبادئ الجوهريّة، وصيغ النّظام العالميّ المقبل بكلّ جلاء ووضوح. وتحدّدت علاقته العضويّة ومسلكه نحو الأديان السّابقة تحديدًا لا يرقى إليه شكّ. وتأسّست الهيئات الأوّليّة الَّتي قدّر لجنين النّظام العالمي أن يتكامل وينضج فِي أحشائها تأسيسًا محكمًا. وانتقل إلى الأجيال القادمة ذلك الميثاق الذي من شأنه أن يرعى سلامة الدّين العالميّ ويصون تماسكه. ووعد الناس بتحقيق وحدة الجنس البشريّ وإقرار السّلام الأعظم وافتتاح الحضارة العالميّة وعدًا أكيدًا لا جدال فيه. وتكرّرت الإنذارات بالمصائب الَّتي تنتظر الملوك ورجال الدّين والحكومات كمقدّمة لتلك الخاتمة المجيدة. وصدر النّداء العظيم لقادة العالم الجديد – وهو النّداء المبشّر بالرّسالة الَّتي عهد بها فيما بعد إلى أمريكا الشّماليّة. وتم الاتّصال المبدئيّ بشعب آمنت سليلة أسرته المالكة بالدّين قبل نهاية القرن البهائيّ الأوّل. واطلقت الدّفعة الأصليّة الَّتي ما زالت تغدق – وستظلّ تغدق عَلَى مدى عشرات متلاحقة من السّنين – بركاتها العميمة ذات الصّبغة الرّوحيّة والإداريّة عَلَى جبل الرّبّ المقدّس المشرف عَلَى السّجن الأعظم. وأخيرًا ارتفعت أعلام الفتح الرّوحيّ المظفّرة الَّتي قدّر لها أن ترفرف قبل انتهاء القرن الأوّل عَلَى ما لا يقلّ عَنْ ستّين قطرًا فِي نصفيّ الكرة الشّرقيّ والغربيّ.

نعم، لقد استطاع دين حضرة بهاء الله – الذي كان يقف آنذاك عَلَى أعتاب العقد السّادس من عمره – أن يبدي قدرته عَلَى أن يمضي إلى الأمام فِي الطّريق الَّتي رسمها له مؤسّسه، لا يصدعه صادع ولا يفسده مفسد؛ وأن يبدي أمام الأجيال المتعاقبة آيات الطّاقة السّماويّة الَّتي أغدقها عليه مؤسّسه أيّما إغداق – كلّ ذلك بفضل سعة مجال كتاباته المقدّسة وتنوّعها، وضخامة عدد شهدائه وإقدام أبطاله، والمثل الذي ضربه أتباعه، والجزاء العادل الذي لقيه خصومه، ونفاذ تأثيره وبطولة - كتاب الأيام التسعة ص  229

ملحوظة : سياه جال بطهران ( السجن المظلم )، بغداد، أدرنة ، عكا هى البلاد التى تنقل بينها حضرة بهاء الله والتى شهدت عظمة أمره ومنها صدر النداء الإلهى .  

ويصرّح بهاءالله أنّ "مرحلةً جديدةً" وزمان "ولادة جديدة" للبشريّة على الأبواب كما أنّ للأحياء أزمنة انتقال إلى حياة جديدة أتمّ وأكمل. وعندئذ ستتبدّل أوضاع الحياة التّي استمرت قائمةً منذ فجر التاريخ حتّى وقتنا الحاضر تبدّلاً قطعيًّا سريعًا وستدخل الإنسانيّة إلى صفحة جديدة من الحياة تختلف عن الصّفحة القديمة اختلاف الفراشة عن الدّودة التي تحوّلت عنها أو اختلاف الطّير عن البيضة الّتي نشأ منها، وستنال الإنسانيّة جمعاء تحت نور الظّهور الجديد بصيرة جديدة تبصر بها الحقيقة، وكما أنّ بلدًا كاملاً يتنوّر عند شروق الشّمس كذلك البشر جميعهم سيرون رؤية واضحة، ولا شكّ أنّ كلّ شيء يكون مظلمًا معتمًا قبل ساعة واحدة من الشّروق وبعد الشّروق يصبح كلّ شيء منيرًا.
"إنّ هذا دور جديد للقوّة البشريّة. فقد تنوّرت جميع الآفاق، وسيصبح العالم حقًّا حديقة أزهار وجنّة."

وما نراه في الطّبيعة من التّشابه والتّوافق يؤيّد هذا الرّأي، فالرّسل السّالفون قد تنبّأوا بالإجماع بمجيء يوم عظيم كهذا اليوم، كما أنّ علامات الأزمنة تدلّ دلالة واضحة على أنّ التّبدلات والتّغيرات الثّوريّة العميقة في الأفكار والمؤسّسات البشريّة مستمرة حتّى الآن في تقدّمها. فما أعقم الجدل والتّشاؤم بعد هذا كلّه، والقول بأنّ الطّبيعة البشريّة لنْ تتبدّل، مع أنّ جميع الأشياء الأخرى في تبدّل مستمر؟

يارب بلدي وحبايبى                        والمجتمع والناس

أجعلنى شمعة تنور بالحب والأخلاص          أجعلنى دفعة قويه في عجله الأنتاج

أخواتى تلبس وتاكل                        ولغيرنا ما نحتاج

أجعلنى حبة تفرع                          وتبقى فدادين سنابل

تحضن فروعها الأيادي                     وتبوس جدورها المناجل

وأبدر على الناس محبة                     وبسمة في كل دار

وأن مت أجعلنى طوبة                       يعلوا بيها جدار

أنا أيه لولا الناس بحالها                    لوا أنتم أيه فايدتي

لو كنتش أخدم بلادي                      حتبقى أيه لزمتى

ده قصدنا الأنسانيه                       والأب واحد يعالم

وكلنا دم واحد                           الفين سلام لك ياآدم 

آتسآل ماذا لو كانت المرأة شريك للرجل في أتخاذ قرارالحرب ؟؟ أو كان قرار الحرب بيدها وحدها ؟ وهل للمرأة دور في تحقيق السلام على الأرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم أن للمرأة دور أساسى في تحقيق وأستتباب السلام على الأرض ولو كان قرار الحرب بيدها لترددت مائة ألف مرة لأتخاذه فهى أم وأخت وأبنه لا يتحمل قلبها فقد عزيز لها أو رؤيته يتألم ويتوجع .

التعاليم البهائية تنادى بسرعة تأسيس السلام على الأرض وينادي في مبادئه بمساواة الرجل والمرأة لأسباب كثيرة منها هذا السبب بالذات. حيث يتفضل حضرة عبد البهاء :

( عندما ينال الجنس البشرى نوعا واحدا من التعليم تتم وحدة الرجال والنساء وينهدم بنيان الحرب ولا يمكن أن تنتهي الحروب إلا بعد تحقق هذه المسائل ذلك أن أختلاف التربية يورث الحروب بينما المساواة في الحقوق بين الذكور والأناث تمنع الحروب . فالنساء لا يرضين بالحروب. فهؤلاء الشبان أعزاء جدا عند أمهاتهم ولا ترضى الأمهات أبدا بأرسال أبنائهن إلى ميدان القتال لتسفك دماؤهم . فالشاب الذي أمضت أمه عشرين سنة في تربيته بمنتهى المشقة والصعوبة هل ترضى أمه أن يقطع أربا إربا في ميدان الحرب ؟ ومهما حاولوا أن يدخلوا في عقولهن الأوهام باسم محبة الاوطان والوحدة السياسية ووحدة الجنس ووحدة العرق ووحدة المملكة وقالوا لهن بأن هؤلاء الشبان يجب أن يذهبوا ويقتلوا من أجل هذه الأوهام فلا ترضى آية أم بذلك . ولهذا فحينما تعلن المساواة بين الرجل والمرأة فلا شك أن الحرب سوف تزول ولا يعود يضحى بالبشرية فداء الأوهام .

(إن قضية تحرير المرأة أي تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين هى مطلب مهم من متطلبات السلام ............إن تحقيق المساواة بين عضوي المجتمع يتيح الأستفادة التامة من خصائصهما المتكاملة ويسرع بالتقدم الأجتماعي والسياسي ويضاعف فرص الجنس البشري لبلوغ السعادة والرفاهية ) بيت العدل الأعظم

                                      مناجاة

يألهي أغث هؤلاء البؤساء وياموجدي أرحم هؤلاء الأطفال وياألهي الرؤوف أقطع هذا السيل الشديد وياخالق العالم أخمد هذه النار المشتعلة ويامغيثنا أغث صراخ هؤلاء الأيتام وياأيها الحاكم الحقيقي سل الأمهات جريحات الأكباد ويارحمن يارحيم أرحم أعين الأباء الدامعة وقلوبهم المحترقة وسكن هذا الطوفان وبدل هذه الحرب العالمية إلى صلح وسلام وأخاء أنك أنت المقتدر القدير وأنك أنت السميع البصير . حضرة عبد البهاء  

موضوع مساواة الرجل بالمرأة في مقال جميل علي هذا الرابط http://thepromiseday.wordpress.com/

"إن لتّقديس والتّنزيه طبقا للتعاليم البهائية بما يقتضيه من عفّة وطهارة يستلزم الاعتدال في جميع المراتب والأحوال: في الملبس ثم الألفاظ والكلمات وممارسة المواهب الفنيّة والأدبيّة وكذا الأمر في الابتعاد عن المُشتهيات النّفسيّة وترك العادات والأهواء السّخيفة وأساليب اللّهو الرّذيلة التي تحط من مقام الإنسان وتهوي به من أوج العزة إلى حضيض الذّلّة، كما يدعو بقوة إلى اجتناب المسكرات والأفيون وسائر العادات الضّارة، فالتّقديس والتّنزيه يمنع المتاجرة بالفنّ والأدب ويحرّم ظاهرة التّعرّي والزّواج الرّفاقي والخيانة في العلاقات الزّوجيّة وجميع أشكال العلاقات الجنسيّة غير المشروعة ويبرأ من كلّ ما ينافي الأحكام والشّرائع الإلهيّة، ولا يتّفق بأي وجه من الوجوه مع الأحوال السّائدة وموازين الآداب غير المرضية لهذا العصر المنحطّ والمتّجه نحو الزّوال. إنّه يكشف عمليًّا ويقيم الدّليل القاطع على بطلان هذه الأفكار وانحطاط هذه الطّرق ومفاسد تلك التّجاوزات(مترجم من كتاب " ظهور العدل الإلهي" لحضرة ولي أمر الله)."

"... أهل البهاء هم عباد لو يردون واديًا من الذّهب يمرّون عنه كمرّ السّحاب ولا يلتفتون إليه أبدًا ألا إنّهم مني ليجدنّ من قميصهم الملأ الأعلى عرف التّقديس... ولو يردن عليهم ذوات الجمال بأحسن الطّراز لا ترتدّ أبصارهم بالهوى أولئك خلقوا من التّقوى كذلك يعلمّكم قلم القدم من لدن ربّكم العزيز الوهّاب..."(لوح السّحاب – كتاب " منتخبات من آثار حضرة بهاء الله")

 على أحباء الله المستظلّين بهذا اللّواء السّبحاني أن يتحلّوا بهذه الصّفة المُرضية (العفّة والتّقديس) في جميع الشّؤون والأحوال: في السّفر أو الحضر، في المجامع العامّة والمحافل الخاصّة، في المكاتب والمدارس والمعاهد العلميّة والأدبيّة، فتظهر منهم بكمال الدّقة في حركاتهم وسكناتهم اليوميّة وفي نشاطاتهم وفعالياتهم -كتاب العدل الألهي - حضرة شوقي أفندي  

"لم يزل كان إصلاح العالم بالأعمال الطيّبة الطّاهرة والأخلاق الرّاضية المرضيّة." (مترجم – بيان لحضرة بهاء الله في كتاب " ظهور العدل الإلهي")

يا ابن الوجود

          حاسب نفسك في كلّ يوم من قبل أن تحاسب لأن الموت يأتيك بغتة وتقوم على الحساب في نفسك. (الكلمات المكنونة العربيّة – لحضرة بهاء الله)

"يا حبيبي أنت شمس سماء قدسي فلا تلطّخ نفسك بكسوف الدّنيا. اخرق حجاب الغفلة حتى تدلف من خلف السّحاب بلا ستر ولا حجاب، وتخلع على جميع الموجودات خلعة الوجود." (الكلمات المكنونة الفارسيّة لحضرة بهاء الله)

"(أمّا الكحول فقد نصّ الكتاب الأقدس على منع تعاطيها ليس للعاقل أن يشرب مايذهب به العقل وله أن يعمل ماينبغي للأنسان لا مايرتكبه كل غافل مريب ) (مكاتيب حضرة عبد البهاء- مترجم)

"أمّا الأفيون القذر الملعون- نعوذ بالله من عذاب الله- فإنّه بصريح كتاب الأقدس محرّم ومذموم، وتعاطيه ضرب من الجنون. وقد ثبت بالتّجربة أنّ شاربه محروم من العالم الإنسانيّ. إنّني أعوذ بالله من هذا الأمر الرّهيب الهادم لبنيان الإنسانيّة المسبّب للخسران الأبديّ فهو يسلب الإنسان روحه ويقتل وجدانه ويطمس شعوره ويحطّ من إدراكه، ويميت الحيّ ويخمد حرارة الطّبيعة ولا يمكن تصوّر ضرر أفدح من هذا. هنيئًا لنفوس تقدّست ألسنتهم عن ذكره فكيف باستعماله. يا أحبّاء الله إنّ الجبر والعنف والقهر والزّجر في هذه الدّورة الإلهيّة مذموم، أمّا في سبيل منع شرب الأفيون فيجب التّشبث بكلّ وسيلة وتدبير لتخليص النّوع الانساني من هذه الآفة العظمى ونجاته منها. والويل لمن يفرّط في جنب الله." الطّراز الأعظم للإماء كان ولا يزال العصمة والعفّة، لعمر الله إنّ نور العصمة يضيء عوالم الأرواح ويصل عرفه إلى الفردوس الأعلى.(حضرة بهاء الله – مقتطف من كتاب " ظهور العدل الإلهي" – مترجم

(حرم عليكم الزنا واللواط والخيانة تالله قد  خلقتم لتطهير العالم من رجس الهوى هذا مايأمركم به مولى الورى أن أنتم من العارفين . -حضرة بهاء الله

 (مترجم من كتاب " ظهور العدل الإلهي" لحضرة ولي أمر الله) 

إنّ نظرة البهائيّين للجنس قائمة على الاعتقاد الرّاسخ بأنّ العفّة ضروريّة للجنسين، ليس فقط لأنّها فضيلة بحدّ ذاتها، بل لأنّها الطّريق الوحيد نحو حياة زوجيّة ناجحة. إنّ العلاقات الجنسيّة مهما كانت خارج نطاق الزّوجيّة ممنوعة قطعًا وكلّ مخالف يحاسب أمام الله ويعاقبه مجتمعه.(مترجم عن رسالة كتبت بالنّيابة عن حضرة شوقي أفندي لأحد الأحباء في 5/9/1938

 

 

 ياجدوووووووووووو.................ياتيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ...........تعالوا خدونى أعيد معاكم، وآخد العيدية أنا ويويو وأقعد أغنى وأقول 

يايويو يالا بينا          نعيد على نينه

ناخد منها العيديه     ونفرح جدو بينا  

خلاص ماعدتش قادرة على بعدكم وبحبكم - التوقيع الحلوة لولو

عيد الرضوان خلاص قرب ويويو شاف مامته عمالة تنضف وتعبت من كثرة شغل البيت، حب يويو يساعدها علشان البيت يبقى جميل ومنظم في العيد ، جرى بسرعة على المطبخ ومسك المقشة بكل همة ونشاط،، لكن ياحرام المقشة تقيلة عليه والكنس ده مهمة صعبة قوى، لكن يويو ماستسلمش بس قعد يقول في نفسه ( لو كنت كبير شوية أو بمشي على رجليه كنت ساعدت ماما من عنيه )

بعد غد أن شاء الله  يوم 21 أبريل سيحتفل البهائيون بعيد الرضوان أعاده الله علينا جميعا باليمن والبركات. عرفت العيد بمعنى آخر عندما كبرت ووعيت جيدا للأحداث التي صاحبت هذا العيد ولماذا نحتفل به .

تعرض حضرة بهاء الله للنفي والحبس خلال أيام حياته المباركة، فقد تم نفي حضرته من إيران الى بغداد ومنها إلى أستانبول ثم أدرنة وأخيرا أستقر في عكاء( أرض السجن الأعظم) كما أطلق حضرته عليها، وبالرغم من المعاناة التي تحملها حضرته وأسرته خلال رحلات النفي والحبس ألا أنه أستمر في إظهار الكلمة الألهية لأكثر من أربعين سنة جالبا الكثير من المحبة والقوة الروحانية إلى هذا العالم والتي تقوم بهدايتنا وتشحنا بالطاقة التي نحتاجها لكي نتقدم ماديا وروحيا .

عندما تقرر نفي حضرته إلى أستانبول بتركيا كان وقع أنباء إبعاده على مجتمع المؤمنين في بغداد مفاجئا محيرا ، وكأن أسوار المدينة وأبوابها تبكي وتنوح لأقتراب حرمانها من محبوبها ، ولم يغمض لأحباءه جفن، وأعرض بعضهم عن الطعام والشراب ،ولم تهدأ نفوسهم إلا بعد أن وجه حضرته لكل منهم لوحا خاصا لا فرق بين عربي أو أيراني ولا بين رجالهم ونساءهم ولا بين صبيانهم وراشديهم .

في منطقة مجاورة لبغداد كانت توجد حديقة غناء مليئة بالزهور التى كانت مفضله عند حضرة بهاء الله . دخل حضرة بهاء الله هذه الحديقة صباح يوم 21 أبريل عام 1863 بعد أن غادر العراق أستعدادا لرحلة النفي الطويلة وذلك عند أذان الفجر . أجتمع أحباءه في هذه الحديقة لوداع حضرته . مكث حضرته في هذه الحديقة والتى عرفت بحديقة الرضوان أثني عشر يوما قبل مغادرتها إلى أستانبول ، ولا عجب أن نرى أعداءه الذين سعوا وجاهدوا للحصول على أمر نفي حضرته يندمون على مافعلوا ندما شديدا بعدما رأوا بأعينهم الشواهد العديدة الدالة على عميق الأخلاص والعطف والتقدير ، وبرغم حالة الحزن التى كانت مصاحبة لأحبابه إلا أن العناية الألهية تدخلت  لجعل هذا الوداع مناسبة للفرح والسرور . فقد أعلن حضرة بهاء الله في أول أيام أقامته بحديقة الرضوان أنه موعود كل الأمم والذي بشرت الرسل والأنبياء من قبل بظهوره المبارك . وبذلك تحول حزن الأحباء والأصحاب لفراق محبوبهم الى عيد من أعظم الأعياد التي  يحتفل بها البهائيون في بقاع الأرض كل عام .

يتفضل حضرة بهاء الله : (قل أن العيد الأعظم لسلطان الأعياد أذكروا ياقوم نعمة الله عليكم أذ كنتم رقداء أيقظكم من نسمات الوحي وعرفكم سبيله الواضح المستقيم ) ( هلموا وتعالوا ياملأ الأعلى بالأرواح والقلوب قل هذا مطلع الغيب المكنون لو أنتم من العارفين وهذا مظهر الكنز المخزون إن أنتم من القاصدين وهذا محبوب ماكان ومايكون لو أنتم من من المقبلين ).

<mce_href=""><a

أهداء إلى كل أم عظيمة حنونة متفانية ربت أبناءها بكل ماحباها الله من حب وعطاء وحنان في يوم عيد تكريمها عيد الأم .

وأهداء خاص إلى أمي ست الحبايب الله يمد لنا في عمرها فهى كانت ولاتزال رمز العطاء لأبناءها وكل من يحبها ويعرفها. أمي لكي الف قبلة منا جميعا وكل عام وأنتي بكل خير وصحة وسلام بمناسبة عيد النيروز وعيد الأم اللذان يتعانقان غدا يوم 21 مارس من كل عام . وكل عام وكل البهائيين في أنحاء العالم بكل سرور وأنشراح . 

يظهر أن كل عيلتنا تتمتع بالدم الخفيف وتحب المفاجآت أيضا، فقد قرر أبنى العودة لمصرنا الحبيبة بعد طول غياب بالخارج، ولأنه وأخوته يحبوا والدهم كثيرا فلم يشأ أن يخبرنا بموعد مجيئه حتى لايكلف والده عناء سفر 8 ساعات رايج جاي من وإلى المطار. وأخبرنا أنه سوف يأتى يوم 2 أبريل أن شاء الله ولكن كان في نيته أن يحضر يوم 18 مارس ليشاركنا فرحتنا بالأحتفال بعيد النيروز يوم 21 مارس أن شاء الله .

بالصدفة كانت أمى تتحدث معى على النت هى وأختى وسألتنى أبنك جاي أمتى؟  فقلت لها على الموعد اللى أنا عارفاه، وبعد أنتهاء المكالمة أعتقدت أمى الحبيبة أن المكالمة معى قد أنتهت وقالت لأختى أن أبنى سوف يأتى مبكرا لأنها كانت هناك وتعرف موعد مجيئه بالضبط . سمعت الحديث غصب عنى فضحكت أنا وزوجى وأصبحنا فى حيرة هل نترك الأمر حتى يكمل أبننا مفاجأته ونتركه يأتى بمفرده أم نذهب لأستقباله لنسعد بلقائه ويسعد بأستقبالنا هو كمان ؟؟؟  قررنا بعد تفكير أن يذهب زوجى لأستقبال أبننا بس كنا حاملين هم أن نحرق له المفاجأة بتاعته، بس قلنا حنروح ورزقنا على الله وبالفعل سافر زوجى منذ فجراليوم حتى يلحق بالطائرة في موعدها. وبالفعل ظل ينتظر خروج العائدين واحد تلو الآخ . وخرج أبننا بكل ثقة وهو يتحدث مع العامل الذي يدفع له العربة ويسأله أن يوقف له تاكسى ...................وهو في عز أنشغاله في الحديث وقعت عيناه على والده وأصابه الذهول ومائة الف سؤالتبادر ألى ذهنه يحتاجون لإجابة. ولكن هذا الحال لم يستمر سوي بعض ثواني بعدها تعانق الأب وأبنه في لقاء جميل وركبا السيارة ليحكى له زوجى ماحدث وضحك أبنى وظل يقول حبيت أفاجئكم فاجئتوني أنتم .وأنطلقت السيارة في طريق العودة . 

والمتدبر في القرآن الكريم يجد هذه الحقيقة واضحة لائحة. فقد قال الله تعالى ( الذين أتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وأذا يتلى عليهم قالوا آمنا به أنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين) القصص 52-53. فهذه الآية المباركة تقدم " إلاسلام " في تعريف دقيق . فالذين آمنوا بالقرآن قالوا أنهم كانوا من قبل مسلمين، والحال إن لفظة إسلام إنما ظهرت لأول مرة بعد نزول القرآن الكريم الذي أعلن أن دين الله اليوم أسمه " الأسلام" .

وثمة حقيقة ثانية تستفاد من دقة التعبير وهى أن الذين قالوا أنهم كانوا من قبل القرآن مسلمين إنما عنوا بذلك أن الأديان على إختلاف أسماءها، واحدة من حيث الجوهر، وأنهم لم ينظروا اليها من ناحية تعدد الأسماء والشرائع، وإلا فإذا كان قصدهم الشرائع لما قالو : أنهم كانوا من قبل مسلمين. ذلك لأن الشرائع ليست واحدة في جميع الأديان .

والحقيقة الثالثة التي تنبه اليها هذه الآية المباركة هى وحدانية دين الله فلا تتكثر ولا تتعدد بتكثر رسل الله وتعدد شرائع الله، ومن ثم فإنه أذا آمن شخص برسالة بالذات ولم يؤمن بالأخرى، أو أذا آمن بدين ولم يؤمن بالآخر، فكأنه ما آمن بدين على الأطلاق ، لأنه بذلك يكون أحتجب بالتعدد عن الوحدانية . وتبعا لذلك فالذي يؤمن برسول دون رسول فإنه يكون قد غفل عن حقيقة التوحيد، هكذا يقول تعالى ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وإعتدنا للكافرين عذاب مهينا والذين أمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما ) النساء 150 - 152.

حيت يتفضل الله سبحانه وتعالى ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) البقرة 85 . ثم جاء حضرة بهاء وأعاد تلك الحقيقة في تأكيد قاطع بقوله المنيع ( وأنك أنت أيقن في ذاتك بأن الذي أعرض عن هذا الجمال فقد أعرض عن الرسل من قبل ثم أستكبر على الله في أزل الآزال إلى أبد الآبدين ) لوح أحمد .                                            

قالى تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الأسلام دينا ) المائدة 3 - كان هذا الخطاب الرحماني موجها بالتخصيص إلى المسلمين كما هو ظاهر صريح. وحدد الحق به دورة خاصة لدين الله العام الذى أسماه الأسلام. وكان منبع النور لهذه الدورة القرآن الكريم ومرآتها الصافية العاكسة للأنوار سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وآثارها الباهرة قيام أمة جديدة عرفت بامة الأسلام حاملة إلى أقطار الأرض مشعل التعاليم الجديدة والحضارة الجديدة المميزة لهذه الدورة الخاصة التى سارت فخر الإنسان للأجيال .

وقال الله تعالى في موضع آخر ( إن الدين عند الله الإسلام ) آل عمران 19 بهذا أضاف الله تعالى على لفظة - إسلام - خاصية الشمولية بحيث صارت أسما أو عنوانا لكل دين بغير أستثناء . فسيدنا نوح جاء بدين وصفه الله سبحانه وتعالى بأنه إسلام . ( وأتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه ياقوم أن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلى ولا تنظرون فإن توليتم فما سألتكم من أجر أن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين ) يونس 71 -72 . وسيدنا إبراهيم عليه السلام جاء بالأسلام ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم ربنا وإجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ) البقرة 127 ، 128. وسيدنا يعقوب عليه السلام  ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله أبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون ) البقرة 133. وسيدنا موسى عليه السلام ( وما تنقم منا إلا أن أمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ) الأعراف 126 .وسيدنا عيسى عليه السلام ( وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا أمنا وأشهد بأننا مسلمون ) المائدة 111

مما تقدم يتضح أن الأسلام إسم أطلقه الله تعالى على دينه في دوراته المتعاقبة. ومن ناحية أخرى  تعرف كل دورة بأسم خاص وأمة خاصة . ففي دورة سيدنا إبراهيم كان الأسلام معروفا بإسم "الحنيف" وكتابه" الصحف ". وفي دورة سيدنا موسى كان أسمه "اليهودية "وكتابه "التوراة " وفي دورة سيدنا عيسى كان أسمه " النصرانية " وكتابه "الأنجيل " وفي دورة سيدنا محمد كان أسمه "الأسلام " وكتابه" القرآن ".

قال الجلالين في شرحه ( أن الدين عند الله الأسلام ) أي الشرع المبعوث به الرسل المبني على التوحيد. ولاشك أن كل رسول دعى إلى التوحيد كما هو صريح في كتب الله. والخلاصة أن كما يوضحه حضرة بهاء الله في كتاب الإيقان " فإن كلمة ( إسلام ) تطلق على كل دين ماظهر منه وما سوف يظهر .      وللحديث بقية .........

                                  

ماأجملها أيام ......... تلك الأيام التى نصوم فيها . ففيها تتطهر الأنفس عن التعلق عما سوى الله سبحانه وتعالى .

والآيات الدالة على عظمة تلك الأيام وماتدفقه من روحانيات بنفوس البشر كثيرة . نذكر منها هنا ما نزل بخصوص هذه الأيام الكريمة بالآثار البهائية:

(في الحقيقة الصوم هو الدرياق الأعظم والشفاء الأكبر لعلل النفس والهوى )

( مع أن الصيام في ظاهره مشقة إلأ أن في باطنه نعمة وراحة . فالتهذيب والتربية معلقتان ومنوطتان بالرياضات التي تتفق والكتاب الآلهي وماأجازه الشرع )

(هذه أيام الصيام . فطوبى لمن زادت حرارة الصوم عشقه ، وقام بما يليق من الأعمال بكمال الروح والريحان . أنه يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم )

(خذ الصلاة والصوم إن الدين سماء والصوم شمسها والصلاة قمرها وإنها لعمود الدين وبها يظهر المطيع والعاصي نسئل الله تبارك وتعالى أن يوفق الكل على العمل بما أنزله في كتابه القديم )

(لاتهملوا الصلاة والصوم فالأنسان بلاعمل لم يكن مقبولا في نظر الحق ولن يكون . كونوا في جميع الأحوال ناظرين إلى الحكمة إنه أمر الكل بما نفعهم وينفعهم إنه هو الغني المتعال )

( الصوم والصلاة هما جناحان لحياة الأنسان طوبى لمن طار بهما في هواء محبة الله رب العالمين )

الدليل الاول: الكتاب والآيات المنزلة من الخالق عز وجل والتي لها اعظم التأثير في ايقاظ النفوس الميتة من قبور الغفلة والهوى وهدايتهم ليصبحوا اكرم الناس ويفدوا بأرواحهم في سبيل ربهم بكل قوة وايمان. والآف الشهداء الأوائل كما تذكرهم كتب التاريخ لخير دليل على ذلك. 

  “قل ان دليله نفسه ثم ظهوره, ومن يعجز عن عرفانهما جعل الدليل له آياته” الاثار البهائية ”أو لم يكفهم إنا أنزلنا عليك الكتاب” العنكبوت 51 “كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء “ ابراهيم 24احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة من ثمارهم تعرفونهم …… هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثمارا جيدة, واما الشجرة الردية فتصنع أثمارا ردية” انجيل متى 7-16,17

الدليل الثاني: القوة الالهية الجارفة التي تمهد الطريق لهذا الدين وتحفظه على مر العصور فيستجيب له الناس وتتكون امة يهتدى بها العالم