رفضت الكنيسة القبطية البيان الذي أصدره المجلس القيادي الأمريكي الذي حث فيه أعضاء الكونجرس علي تأييد مشروع القرار الذي تقدم به للكونجرس السيناتور، فرانك وولف ويهدف إلي إدانة مصر بدعوي وجود «قمع للأقليات».وشدد الأنبا مرقس، رئيس لجنة الإعلام والنشر بالكنيسة القبطية، علي رفض الأقباط كنيسة وشعباً أي تدخل في شؤون مصر الداخلية.وقال «لا نعرف كيف تسير السياسة الأمريكية، ولكنها تتقن فن اللعب بالأحداث لتحقيق مصالحها».وأوضح مرقس أن البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، قال في داخل مصر وخارجها إن مشاكل الأقباط لا تحل إلا في الداخل لأنها جزء من مشاكل المصريين ككل، مؤكدا أن البابا لا يقبل مطلقا أن يتحدث أحد في الخارج باسم الأقباط. ورفض مرقس ما جاء في خطاب المجلس القيادي الأمريكي قائلا: كلمة «قمع» التي وصف بها الخطاب حال الأقباط كلمة كبيرة جداً ومبالغ فيها، وما يواجه الأقباط مجرد بعض المشاكل التي نسعي لحلها بمساعدة القيادة السياسية الواعية وحكمة الرئيس مبارك.

وأيد الدكتور رؤوف حليم رفض المشروع الأمريكي وقال لا يمكن لأي بهائي مصري التفكير في الاستقواء بالخارج أو السماح لأي جهة أجنبية بالحديث باسم البهائيين، لأن القضاء المصري الشامخ أصدر قراراً أنصفنا في يناير الماضي، مؤكداً أنهم يناقشون قضيتهم في القضاء ووسائل الإعلام ومنظمات حقوق الإنسان المصرية فقط.

وأرجع رؤوف ما وصفه بـ«متاجرة» بعض الدول الخارجية بقضايا الأقباط والبهائيين، إلي تعنت بعض مؤسسات الدولة في تنفيذ أحكام القضاء، خاصة المتوافقة مع المعاهدات والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي وقعت عليها مصر.ورفض هاني عزيز، رئيس اتحاد المصريين بالخارج، ما سماه «التدخل الصارخ» من عضو الكونجرس الأمريكي في الشأن المصري، مشيراً إلي أن المصريين في الخارج مسلمين وأقباطا لا يمكن أن يتاجروا بسمعة مصر.وقال: «لدينا مشاكل لكن يمكن حلها في الداخل، لذلك نرفض المظاهرات التي تقام في أي بلد خارج مصر ونرفض أي تدخل خارجي في الشأن المصري».

للتعليق اذهب الى هذا الرابط:

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=111468

" Patience Stretched

 In 1925, Egypt became the first Muslim-majority country to recognize the Baha’i faith as an independent religion. However, almost 80 years later, Baha’is in Egypt continue to face heinous discrimination, due to their failure to obtain identity cards. Identity cards are the key towards gaining access to education, health care, and economic opportunities. Without them, Baha’is cannot exercise their full citizenship rights. (See our video for more details.)

Although a landmark ruling in January decreed that Baha’is can obtain identification papers, the government has yet to implement the ruling, and recently, a lawyer for Egypt’s Islamic Research Council filed a challenge intended to stall the process.

…and in the meantime, thousands of Baha’is are left waiting.

الجامعة البهائية العالمية منظمة غير حكومية تضمّ في عضويتها البهائيين في جميع أنحاء العالم وتمثلهم في آن معاً، ويزيد عددهم عن خمسة ملايين رجل وامرأة يمثلون أكثر من ٢١٠٠ مجموعة عرقية من جميع الأجناس، والأعراق، والجنسيّات، والثقافات، والطبقات الاجتماعية، والمهن والوظائف والحرف تقريباً. هنالك جامعات بهائية في أكثر من ٢٣٥ دولة مستقلة وإقليم رئيسي منها ١٨٢ منظّمة وطنية (أو إقليميّة)، ولها أكثر من ١٢,٥٠٠ جامعة محلية منظّمة. وكونها منظمة غير حكومية في الأمم المتحدة، فإن الجامعة البهائية العالمية هي عبارة عن مجموعة من الهيئات المنتخبة انتخاباً حرّاً تُعرف باسم المحافل الروحانية المركزية.

للجامعة البهائية تاريخ حافل بالعمل مع المنظمات الدولية. فقد تأسس "المكتب البهائي العالمي" في مقر عصبة الأمم في جنيف عام ١٩٢٦، وخدم هذا المكتب كمركز للبهائيين الذين يشاركون في نشاطات عصبة الأمم. وحضر البهائيون توقيع ميثاق الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو عام ١٩٤٥. وفي عام ١٩٤٨ جرى تسجيل الجامعة البهائية العالمية منظمةً عالميةً غير حكومية مع الأمم المتحدة،ومن المعروف ان المحفل الروحانى المركزى للبهائيين بمصر كان نواة لتأسيس هذه الجامعة.  وفي عام ١٩٧٠ مُنحت مركزاً استشاريّاً (يُسمّى الآن مركزاً استشاريّاً "خاصّاً") مع المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC)، ثم مركزاً استشاريّاً مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونسيف) عام ١٩٧٦، ومع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (اليونيفيم) عام ١٩٨٩. كما أسست علاقات عمل مع منظمة الصحة العالمية (WHO) عام ١٩٨٩ أيضاً. وعلى مدى سنوات، عملت الجامعة البهائية العالمية عن قرب مع برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP)، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP). اضغط هنا لمعرفة الاهداف والنشاطات : واضغط هنا لقراءة  البيانات الصادرة عنها فى المحافل والمؤتمرات العالمية ومنها السلام العالمى وعد حق و رسالة الى قادة الاديان فى العالم  و الدين البهائى  و  منعطف التحول لكل الامم و ازدهار الجنس البشرى  و من يخط طريق المستقبل

اقامة مائدة مستديرة  بالمجلس القومى لحقوق الانسان لمناقشة عدم تنفيذ ا حكام القضاء الخاصة بخانة الديانة 

http://www.id3m.com/D3M/ImageView.php?TreeID=243&image=p37-020-03062008.jpg&Number=1&ID=173791

اشعردائما بالانجذاب تجاه البحر احبه فى ساعات الشروق واعشقه فى حالات الغروب  وكنت وانا طفلة اهفو على هدير امواجه والاحظ امواجه مرة عالية ومرة هادئة  كان  ومازال يمثل لى الحياة بكل تقلباتها .وعلى الرغم من ذلك عندما اشعر بضغوط الحياة الكثيرة اسرع الى عربتى واقطع مئات الكيلومترات لاقف امامة واتنسم الهواء النقى فتصفو روحى .

هذا الموضوع ذكرنى باحوال البهائيين وازمة الاوراق الثبوتية فحتى الان وعلى الرغم من حصول البهائيين على حكم ايجابى باستخراج الاوراق مثبت بها خانة الديانة شرطة فى 29 يناير الماضى الا انه للان لم يتم تنفيذ الحكم والسبب ان احد المحامين قدم استشكالا لوقف تنفيذ الحكم  والذى سوف يتم النظر فيه مرة اخرى امام القضاء الادارى يوم السبت القادم 7 يونيو القادم . وعدنا الى نقطة الصفر .والسبب كما يقول المحامى حفظ النظام العام ولكنى ارى ان النظام العام يكون محفوظا بان يشعر كل مواطن بانه ياخذ كل حقوقة وقد كتبت فى مفهوم النظام العام مقالة نشرت بجريدة الاهالى على اسبوعين فى 13 -2-2008 تحت عنوان " الرقم القومى بمنأى عن الاديان" يمكن قرانها على المدونة . فعلى مدى اربع سنوات كان البهائيون فى رحلة شاقة بين المحاكم لاستعادة حقوقهم حتى ان كل من بالمحكمة حفظ وجوة البهائيين . فتارة حكمت المحكمة باحقية البهائيين كمصريين فى الحصول على اوراقهم مدون بها ديانتهم الحقيقية كما جاء فى حكم محكمة القضاء الادارى يوم 4 ابريل 2006  ثم نقضت   المحكمة الادارية العليا هذا الحكم فى 16 ديسمبر 2006 ثم بعد عامين حكمت  محكمة القضاء الادارى يوم 29 يناير 2008 بوضع شرطة فى خانة الديانة. وسعدنا  كثيرا ولكن للان لم يتم تفعيل الحكم.  لذا فاننى  اشعر الان اننا مررنا بلحظات مثل المركبة فى البحر مرة تعلو بنا امواج السعادة بالاحكام الايجابية ومرة ترتطم بنا الامواج على صخور الشواطىء الشديدة الصلابة بالاحكام السلبية  او عدم تنفيذ الاحكام . والسوال الان لماذا الخلط بين الدين والمواطنة؟   رغم إقرار حق المواطنة في الدستورفالحياة الرسمية للبهائيين توقفت تماما بسبب عدم حصولهم على الرقم القومى  واكرر مرة اخرى الرقم القومى بمنأى عن الاديان.

http://www.onecountry.org/e171/Free_Believe.pdf

صغيرتى هى مدونتى باقة ورد

كل عام وباقات ورود  اهديها الى كل شعب مصر بكل تنوعه الجميل من بحرى ومن قبلى ومن الصحارى والوديان من سود وبيض وسمر بمية النيل الى كل الطوائف والاعراق والاديان الى كل المصرين دون تمييز .كنت لا اعلم شيىء عن عالم التدوين ولكنى كنت ادخل على مدونات الاخرين اعلق فيها واستفيد من تجاربهم وقررت فى ابريل 2007 ان اعمل مدونة كان هدفى ان القى الضوء على كل ماهو ايجابى فى المجتمع لاننى لاحظت ان معظم المدونات تتكلم عن السلبيات فى المجتمع فقط وقلت اقل شيىء هى ان اهدى باقة ورد الى كل من يعمل عمل ايجابى للمجتمع سواء المحلى او الدولى ولم  يكن عندى اى معرفة بكيفية التدوين وساعدنى احد الاقارب فى ذلك واخى الصغير واصبح لى  اصدقاء كثيرون منهم مدونون وغيرهم  وتذكرت تنبأ حضرة بهاء الله بهذه الوسيلة البديعة والمعروفة بالانترنت والتى ستكون خارجة عن نطاق الحكومات والدول  .واطلقت المدونة فى 18 ابريل 2008.

عام به الكثير من الازمات والانتصارات فبعد سجال دام اكثر من 4 سنوات ذاق فيها البهائيين فى مصر كل انواع المتاعب الحياتية وصلت للموت المدنى لعدم وجود اوراق ثبوتية اصدرت محكمة الفضاء الادارى حكما لصالح البهائيين باستخراج اوراق ثبوتية وعلى الرغم من اننا للان لم ناخذ شيئا الا اننى مازلت متفائلة ولذا اقدم احلى باقة ورد الى:

 الى كل من قرا مدونتى

الى كل من كتب تعليق فى مدونتى سلبا ام يجابا

الى كل الاقلام الشريفة التى تكتب بكل شفافية من رجال وسيدات الاعلام المصرى

الى كل المدونين وهم كثيرون الذين شاركونى فى السعى لاعلاء حرية العقيدة فى مصر عن طريق مدوناتهم او الحضور الى قاعة المحكمة.

الى كل الاصدقاء الذين سمحوا لى بنشر مقالاتهم  فى مدونتى .

الى كل المواقع الالكترونية التى عرضت مشاكل البهائيين بكل صراحة

الى الاصدقاء الذي انتجوا افلام عن البهائيين ومشكلاتهم مثل "عقيدتى ام وطنى " للمخرج احمد عزت والذى عرض فى 6 اماكن بالقاهرة ووضعته حركة السينما المستقلة شوفونا  على النت وكذلك فيلم "بهائيون ومصريون" الذى لم يعرض للان.

الى كل المنظمات الحقوقية التى شاركت فى اظهار حقوق البهائيين مثل المجلس القومى لحقوق الانسان والمبادرة المصرية للحقوق الشخصية و الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان التى اول من كتب عن مشكلات البهائيين ومركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان ومركز الاندلس للتسامح الدينى ومركز هشام مبارك للاستشارات القانونية ومركز الكلمة ومنظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان و المنظمة المصرية لحقوق الانسان وشركاء التنمية  ومجموعة مصريين ضد التمييز و الف مبروك  النجاح الهائل  لمؤتمرهم يومى 11 و 12 ابريل 2008.

الى القضاء المصرى والحكومة المصرية لاتخاذهم خطوات فى  شان اعلاء حرية العقيدة فى مصر.

اتمنى التواصل معكم لنحقق وحدة بلدنا العظيمة مصر.

عام من التدوين كان اعلى يوم لزوار المدونة 11 فبراير عندما كتبت موضوع ماهو الدين البهائى؟

وكان اعلى منه يوم ان كتبت عن موضوع الطالبة خلود وامتحان الثانوية العامة فى 19 مارس 2008 حيث زار المدونة 826 زائر

زار مدونتى حتى 18 ابريل 70.679  وكان عدد التدوينات 252 وعدد التعليفات1527

كتب وائل على فى جريدة المصرى اليوم 26-11-2007

أكد الدكتور بطرس غالي، رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان، ضرورة أن تتحول مبادئ المواطنة في الفترة المقبلة إلي سياسات وقوانين محترمة، للحد من التمييز، سواء علي أساس الجنس أو الدين أو العرق. ودعا غالي، خلال افتتاحه مؤتمر «المواطنة عدالة ومساواة» الذي نظمه المجلس، جميع الوزارات والهيئات ومؤسسات المجتمع المدني للتشاور حول ما سيصدر عن المؤتمر من توصيات، واقترح غالي استحداث لجنة دائمة لمنع التمييز، كما هو الحال في ديوان المظالم في المملكة المغربية والهيئة العليا في فرنسا، والولايات المتحدة الأمريكية.وطالب غالي مجلس الشعب، بضرورة مناقشة مشروع قانون دور العبادة الموحد، الذي أعده المجلس القومي ورفعه المجلس إلي الجهات التشريعية والتنفيذية بالدولة، خلال الدورة البرلمانية الحالية، مشددا علي ضرورة تغليظ العقوبات لمن يرتكبون جريمة التعذيب، وعدم إسقاط تلك العقوبة بالتقادم.

وقال الدكتور أحمد كمال أبوالمجد، نائب رئيس المجلس: «هناك الكثيرون الذين يتحدثون عن حقوق الإنسان، وهم لم يتعلموا أدني الحقوق التي يطالبون بها».ووصف أبوالمجد التقرير الأول للمجلس القومي لحقوق الإنسان، بأنه يمثل جرس إنذار للوضع القائم، وقال: «لقد واجه هذا التقرير اتهامات عدة علي أساس ما قيل في ذلك الوقت، بأن أعطي سلاحا ليد غيرنا، ومع ذلك فإن الوزارات المعنية أخذت تتعاون مع المجلس حتي وصل التعاون لنسبة ٤٦%»، وتابع أبوالمجد: «دعونا نعترف بأن سجل حقوق الإنسان في مصر ضعيف».وقال الجمل: المواطنة تقتضي توجها معينا من الشارع العادي، ومن رجال الدستور لأن الدنيا تغيرت ماعدا نحن، مشيرا إلي أن هناك أنظمة تقوم علي أساس أن المواطنة بها حقيقة، وأنظمة أخري تقوم علي الاستقواء والاستحواذ، وترفع شعار «من معي له كل شيء ومن ليس معي ليس له أي شيء».

خيار البهائيين الصعب فى مصر