الجامعة البهائية العالمية منظمة غير حكومية تضمّ في عضويتها البهائيين في جميع أنحاء العالم وتمثلهم في آن معاً، ويزيد عددهم عن خمسة ملايين رجل وامرأة يمثلون أكثر من ٢١٠٠ مجموعة عرقية من جميع الأجناس، والأعراق، والجنسيّات، والثقافات، والطبقات الاجتماعية، والمهن والوظائف والحرف تقريباً. هنالك جامعات بهائية في أكثر من ٢٣٥ دولة مستقلة وإقليم رئيسي منها ١٨٢ منظّمة وطنية (أو إقليميّة)، ولها أكثر من ١٢,٥٠٠ جامعة محلية منظّمة. وكونها منظمة غير حكومية في الأمم المتحدة، فإن الجامعة البهائية العالمية هي عبارة عن مجموعة من الهيئات المنتخبة انتخاباً حرّاً تُعرف باسم المحافل الروحانية المركزية.

للجامعة البهائية تاريخ حافل بالعمل مع المنظمات الدولية. فقد تأسس "المكتب البهائي العالمي" في مقر عصبة الأمم في جنيف عام ١٩٢٦، وخدم هذا المكتب كمركز للبهائيين الذين يشاركون في نشاطات عصبة الأمم. وحضر البهائيون توقيع ميثاق الأمم المتحدة في سان فرانسيسكو عام ١٩٤٥. وفي عام ١٩٤٨ جرى تسجيل الجامعة البهائية العالمية منظمةً عالميةً غير حكومية مع الأمم المتحدة،ومن المعروف ان المحفل الروحانى المركزى للبهائيين بمصر كان نواة لتأسيس هذه الجامعة.  وفي عام ١٩٧٠ مُنحت مركزاً استشاريّاً (يُسمّى الآن مركزاً استشاريّاً "خاصّاً") مع المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC)، ثم مركزاً استشاريّاً مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونسيف) عام ١٩٧٦، ومع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (اليونيفيم) عام ١٩٨٩. كما أسست علاقات عمل مع منظمة الصحة العالمية (WHO) عام ١٩٨٩ أيضاً. وعلى مدى سنوات، عملت الجامعة البهائية العالمية عن قرب مع برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP)، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP). اضغط هنا لمعرفة الاهداف والنشاطات : واضغط هنا لقراءة  البيانات الصادرة عنها فى المحافل والمؤتمرات العالمية ومنها السلام العالمى وعد حق و رسالة الى قادة الاديان فى العالم  و الدين البهائى  و  منعطف التحول لكل الامم و ازدهار الجنس البشرى  و من يخط طريق المستقبل

اشعردائما بالانجذاب تجاه البحر احبه فى ساعات الشروق واعشقه فى حالات الغروب  وكنت وانا طفلة اهفو على هدير امواجه والاحظ امواجه مرة عالية ومرة هادئة  كان  ومازال يمثل لى الحياة بكل تقلباتها .وعلى الرغم من ذلك عندما اشعر بضغوط الحياة الكثيرة اسرع الى عربتى واقطع مئات الكيلومترات لاقف امامة واتنسم الهواء النقى فتصفو روحى .

هذا الموضوع ذكرنى باحوال البهائيين وازمة الاوراق الثبوتية فحتى الان وعلى الرغم من حصول البهائيين على حكم ايجابى باستخراج الاوراق مثبت بها خانة الديانة شرطة فى 29 يناير الماضى الا انه للان لم يتم تنفيذ الحكم والسبب ان احد المحامين قدم استشكالا لوقف تنفيذ الحكم  والذى سوف يتم النظر فيه مرة اخرى امام القضاء الادارى يوم السبت القادم 7 يونيو القادم . وعدنا الى نقطة الصفر .والسبب كما يقول المحامى حفظ النظام العام ولكنى ارى ان النظام العام يكون محفوظا بان يشعر كل مواطن بانه ياخذ كل حقوقة وقد كتبت فى مفهوم النظام العام مقالة نشرت بجريدة الاهالى على اسبوعين فى 13 -2-2008 تحت عنوان " الرقم القومى بمنأى عن الاديان" يمكن قرانها على المدونة . فعلى مدى اربع سنوات كان البهائيون فى رحلة شاقة بين المحاكم لاستعادة حقوقهم حتى ان كل من بالمحكمة حفظ وجوة البهائيين . فتارة حكمت المحكمة باحقية البهائيين كمصريين فى الحصول على اوراقهم مدون بها ديانتهم الحقيقية كما جاء فى حكم محكمة القضاء الادارى يوم 4 ابريل 2006  ثم نقضت   المحكمة الادارية العليا هذا الحكم فى 16 ديسمبر 2006 ثم بعد عامين حكمت  محكمة القضاء الادارى يوم 29 يناير 2008 بوضع شرطة فى خانة الديانة. وسعدنا  كثيرا ولكن للان لم يتم تفعيل الحكم.  لذا فاننى  اشعر الان اننا مررنا بلحظات مثل المركبة فى البحر مرة تعلو بنا امواج السعادة بالاحكام الايجابية ومرة ترتطم بنا الامواج على صخور الشواطىء الشديدة الصلابة بالاحكام السلبية  او عدم تنفيذ الاحكام . والسوال الان لماذا الخلط بين الدين والمواطنة؟   رغم إقرار حق المواطنة في الدستورفالحياة الرسمية للبهائيين توقفت تماما بسبب عدم حصولهم على الرقم القومى  واكرر مرة اخرى الرقم القومى بمنأى عن الاديان.

http://www.onecountry.org/e171/Free_Believe.pdf

 http://arabmag.blogspot.com/2008/04/blog-post_6279.html

مؤكدا قيام 5 صحفيين ـ بينهم عضو مجلس نقابة ـ بالمبيت على سلم النقابة منذ ليلة الخميس لتنظيم ما وصفها بأحداث الشغب وترويج شائعة دخول صحفيين إسرائيليين وجماعة أقباط المهجر والبهائيين لنقابة الصحفيين لحضور مؤتمر يزعم اضطهاد غير المسلمين في مصر مما صاحبه هياج الحاضرين الذين هددوا بتكسير النقابة إذا أصر مكرم على موافقته بعقد المؤتمر مما اضطره لإلغائه رغما عن إرادته وعقده بحزب التجمع اليساري بعد أن فشل في تنفيذ كلمته داخل نقابة هو رئيسها ـ على حد تعبيره ـ .

وحمل نقيب الصحفيين تيار جماعة الإخوان المسلمين بنقابة الصحفيين مسئولية ما وصفه بـ "خطف النقابة" ، معلنا أنه لا يسعده أن يستمر نقيبا للصحفيين في ظل هذه الأوضاع ، ومذكرا بالإمتيازات التي "انهمرت" على النقابة منذ توليه منصب النقيب وجهوده لتحسين أوضاع الصحفيين المالية والمهنية .

وأشار مكرم إلى أن مجلس نقابة الصحفيين سيجتمع في الحادية عشر من صباح الأربعاء 16 أبريل/نيسان 2008 لتقديم كشف حساب عن هذه الأحداث ومعلنا تمسكه بمحاسبة عضو المجلس ـ في إشارة إلى الصحفي جمال عبد الرحيم ـ الذي قال مكرم أنه كان وراء إشعال الموقف وأنه بدأ الاشتباك بالأيدي وتولى تحريض الصحفيين على رفض تنظيم مؤتمر تنظمه جماعة تطلق على نفسها "المنظمة المصرية لمناهضة التمييز" يترأسها العالم النووي إبراهيم مجاهد .

وكان محمد عبد القدوس ـ رئيس لجنة الحريات بالنقابة ـ قد أكد أن مكرم محمد أحمد ألغى المؤتمر بعد احتجاج مجموعة من الصحفيين المصريين من مختلف الانتماءات السياسية، لا الإخوان المسلمين وحدهم، على استضافة النقابة له, مضيفاً:" حاول منظمو المؤتمر إضفاء الصفة السياسية على المؤتمر لتمرير أفكار تدعو للتطبيع مع إسرائيل ونشر الفكر البهائي داخل النقابة التي تمنع مناقشة هذه المسائل الحساسة" .

وأشارت مصادر مطلعة أن اللقاء حضره وفد صحفي من القناة العاشرة الإسرائيلية، إضافة إلى حضور قيادات بارزة من الطائفة البهائية بمصر، من بينهم بسمة موسى والتي كان مقرّراً لها أن تلقي ورقة بعنوان "الفكر البهائي في مصر وما يتعرض له من مخاطر" مما أثار الجدال والاعتراض .

وكان جمال عبد الرحيم عضو مجلس النقابة والمسئول عن المبنى قد حذر باعتباره مقرِّر لجنة النشاط النقيب في مذكرة عاجلة من عقد هذا المؤتمر "المشبوه" بمقر نقابة الصحفيين, موضحاً أنه توقع أن يؤدي إلى الفتنة، خاصةً أن الفكر البهائي هو فكرٌ "منحرفٌ وشاذٌّ" وأن جميعَ علماء الأزهر الشريف وأئمتَه سبق أن أفتَوا بتكفير مَن يعتنق هذا الفكر ورِدَّتِه، فضلاً عن أن المحكمتَين، الدستورية العليا والإدارية العليا، رفضتا تسجيل كلمة بهائي في خانة الديانة بالبطاقة الشخصي.

و بعد طول انتظار و ترقب..

وصلت إلى المعرض..

لا أذكر أنني عشت حالة من الترقب كهذه..

كنت أنتظر يوم الخميس بفارغ الصبر أتتبع أخبار المعرض في المنتديات حيث يوصي أحدهم بأسعار هذه الدار و يشير ذاك إلى كتاب مغيب يجب أن لا يفوته أحد..

ذهبت إلى المعرض صباح الخميس و معي قائمة الدور المشاركة بالإضافة إلى قائمة الكتب التي أريدها..

أحب أن أنوه على شيء..

عندما أزور مكتبة جرير أو غيرها أعيش حالة فريدة تنتجها كميات الكتب المحيطة بي و عندما أجد عنوانا جديداً أطير من السعادة خصوصاً إن كنت أبحث عنه..

فما بالكم و أنا محاط بكل ما أرغب فيه من الكتب و لم يكن متوفراً لي و كل هذه العناوين و التصنيفات..

دخلت إلى هناك و بدأت حالة الغياب تتسلل إلى عقلي شيئاً فشيئاً حتى لم أعد أحس بشيء..

انفصلت عن جسدي و صرت أنظر إلى نفسي من فوق و أنا أتجول بين الدور أسال عن هذا الكتاب أو أتصفح هذا العنوان المميز أو أتبادل الأحاديث مع هذا البائع أو ذاك..

حالة غريبة..

تفكيري انحصر على الكتب لم أشعر بقدمي المنهكتين إلا بعد أن أتممت جولتي التي استمرت 4 ساعات..

لتقريب صورة الغياب هذه إليكم..

أخذت بعض الكتب من أحد الدور حاسبته و نسيت الكتب التي نبهني عليها البائع:ما بدك ياهن..

قائمة كتبي التي كنت أجمعها منذ ثلاث أشهر ضاعت بعد ساعة من وصولي للمعرض..

المهم..

كنت أتبادل الأحاديث مع اصحاب الدور الذي يكون بعضهم موجوداً..

أتذكر حديثاً مميزاً دار بيني و بين المسؤؤل عن النشر في المركز الثقافي العربي..

-السلام عليكم
-و عليكم السلام
-رواية الغابة النرويجية موجودة
-لا و الله للأسف خلصت
-ليييييييييييش
-إزا بدك عندنا هي جنوب الحدود لنفسو هاروكي موراكامي
-عندي هذي
-كيف ما أزكر أنه وزعناها بالسعودية لساتها جديدة
-ما أدري عنكم أنا خذتها من جرير
-و كيف عجبك لهاروكي
-كثير.. روعه
-شفوف خوذ  هي :كافكا على الشاطئ هيدي أخر شي ترجمنالو..
-أيوه مشكور حبيبي
-مبين عليك زويق
-تسلم
-بس استنى هاذي مو ترجمة صلاح صلاح
-أيوه هيدي مترجمتها شو اسمها إيمان
-شلون الترجمة جيدة
-يا عيب الشوم شفت مرة شي ترجمة سيئة من عندنا
-مممممممم ترجمة لا بس شفت كتب سيئة
-كتب سيئة ما بختلف معك فيه بس ترجمات لأ..شو هي الكتب اللي بتقصدها
-مثلاً رواية غير و غير لهاجر المكي من أسوأ ما قرأت في حياتي
-لاه لاه إلا هي ليش
-شو ليش سخافة و سطحية ما لها حدود
-هيدي يا حبيبي مو رواية عادية العمل فيه لعبة و رمزية شي حلو كتير
-حرام عليك شكله هالجدوايه قصت عليكم أتحداك تجيب لي نقد واحد إيجابي لها كلهم يسبوا فيها
-و الله على كيفك المسألة أزواق بالنهاية
-لا مو أزواق يعني شوف هاذي مثلاً رجاء عالم فيه ناس يحبونها و ناس يكرهونها هذي أذواق بس هاذي يسمونها فضيحة
-هههههههه الله يبعدنا عن الفضايح

بعد هذا الحديث الطويل اللذي لا أذكر معظمه أخذ يعرفني على أهم منشوراتهم الجديدة فخرجت من عنده محملاً بالأطايب..

الإزدحام في المعرض كان أغلبه بسبب الرحلات المدرسية فعندما يمر صف أول باء في ممر ما فلا مجال لك إلا تغيير وجهتك أو الإنتظار..

فاجئني أيضاً كم الكتب الممنوعة ففي دولة مثل البحرين لم أتوقع وجود هذه الحركات الغبية..

كانت رحلة موفقة بكل المقاييس خرجت منها مفلساً مادياً و مكتسباً ثروة جميلة من الكتب..

هذه هي حصيلتي من المعرض:

موسوعة الغدير-الأميني
الميزان في تفسير القرآن-الطباطبائي
الكافي أصول+فروع+روضة-الكليني
كشكول الأحسائي
كتاب سليم بن فيس الكوفي

لوليتا-فلاديمير نابوكوف
البحث عن وليد مسعود-جبرا إبراهيم جبرا
عودة الغائب-منذر القباني
الواد و العم-مفيد النويصر
إكتشاف الشهوة-فضيلة الفاروق
أثر الفراشة-محمود درويش
القرآن المقدس-طيف الحلاج
فتاة البسكويت-زينب البحراني
المرأة التي أحب-فتحية ناصر
ليلى و الثلج و لودميلا-كفى الزغبي
ملامح-زينب حنفي
امرأة من هذا العصر-هيفاء بيطار
الآخرون-صبا الحرز
بيني و بينك حكاية-خولة القزويني
العصفورية-غازي القصيبي
المرأة و الوردة-محمد زفزاف
الأشجار و اغتيال مرزوق-عبدالرحمن منيف
طالبان جند الله في المعركة الغلط-فهمي هويدي
المقالات المحظورة-فهمي هويدي
حسن و محبوبة-علي شريعتي
تاريخ الحظارة-علي شريعتي
زورو-إيزابيل ألليندي
جيشا-آرثر غولدن
طوق الياسمين-واسيني الأعرج
صور عتيقة-إيزابيل ألليندي
ابنوس-البرت باثكث
أمي و الحب الراحل-قصص من الأدب الكوري
طيور الشوك-كولين مكلو
البؤساء كاملة 4 أجزاء-فيكتور هيجو
الخطيئة الأولى المميتة-لورنس ساندرز
أرخبيل غولاغ-ألكسندر سولجنيتسين
نذير بالشر-دافيد سلتزر
في انتظار البرابرة-ج.م.كوتزي
بيوغرافيا الجوع-أميلي نوثومب
حياة باي-يان مارتل
شنغهاي بيبي-وي هيوي
ابنة النيل-جيلبرت سينويه
المسيح يصلب من جديد-نيكوس كازنتزاكي
زوربا اليوناني-نيكوس كازنتزاكي
سبوتنيك الحبيبة-هاروكي موراكامي
1984-جوروج أورويل
كائن لا تحتمل خفته-ميلان كونديرا
إنيس حبيبة روحي-إيزابيل ألليندي
ابنة الحظ-إيزابيل ألليندي
أورهان باموق-البيت الصامت
العطر-باتريك زوسكيند
نيكوس كازنتزاكس-تقرير إلى غريكو
كافكا على الشاطئ-هاروكي موراكامي

فى معرض القاهرة للكتاب الدورة الاربعون الموجود الان حتى 2 فبراير بارض المعارض بمدينة نصر . الكتب موجودة فى 19 قاعة عرض , غير عرض مكشوف اى تحت الخيام وهذا يضم كتب سور الازبكية والذى يتميز برخص اسعاره وكثرة المترددين علية هذا العام . كان تنظيم  المعرض افضل من الاعوام السابقة فتحية لكل من ساهم فى ذلك . وسعدت ان اعرف ان هذا العام سيتم تكريم اسم د سهير القلماوى لانها صاحبة فكرة هذا المعرض  ولانها سيدة من الرعيل الاول للجامعة المصرية والتى شقت الطريق لتعليم الفتيات فى الجامعة المصرية لذا احى القائمين على ادارة المعرض لتكريمهم لها .  ولفيت بين القاعات وملايين الكتب التى تفتح شهية محبى القراءة فى مختلف المواضيع . وقد اشتريت بعض الكتب التى اعجبتنى واليكم صور اغلفتها.

http://reference.bahai.org/ar/