--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

قد يقرّ مجلس الوزراء اليوم زيادة على الأجور. قد يقرّها بقيمة لا تتناسب مع الظلم اللاحق بالعمّال منذ التسعينات،

حين كانت المطالبة بزيادة رواتب العمّال والموظّفين تُعدّ إعاقة لمشروع الإنماء والإعمار الذي لم يُنَمِّ ولم يعمّر إلّا قصور الأثرياء والسلاطين الجُدد. لكنّ تراكم ارتفاع الأسعار في السنوات السابقة، في ظلّ أجور جامدة، لم يراكم الثروات بشكل كافٍ، على ما يبدو. وأصحاب المشاريع المنتجة الذين لم يلتفت إليهم الإنماء والإعمار، لم يجدوا لرفع الظلم اللاحق بهم إلا الانتقام من عمّالهم. فكانت مطالبهم لا تلقى استجابةً إلا حين يتعلّق الأمر بتضييق سبل العيش على الأجراء، كخفض المساهمات في الضمان الاجتماعي أو تجميد الأجور.
كلّ ذلك لم يكن كافياً. كان لا بدّ من رفع الأسعار بطريقة مصطنعة قبل إقرار «الزودة» التي ما كانت لتُقَرّ لو لم تكن الحكومة «محشورة» سياسيّاً. هكذا خسر العمّال «زودتهم» قبل أن يحصلوا عليها، إذ امتصّها مسبّقاً ارتفاع الأسعار. وربّما كانت الحكومة تحضّر لخطوات مؤلمة اجتماعيّاً لتعود وتدفّع العمّال الزيادة على أجورهم مرّة أخرى.
في الماضي، كان فؤاد السنيورة يمدّ يده إلى جيوب المواطنين ليسحب ما فيها ويمنحه إلى أصحاب المصارف. الاسم الحركيّ لعملية النهب هذه: الدين العام.
اليوم، بات السنيورة يمدّ يده إلى جيوب المواطنين، يسحب ما فيها، ثمّ يطالبهم بالبنطال الذي يرتدونه... إنّه ارتفاع سعر اليورو!

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

تتبنّى الحكومة الحالية، بحسب بيانها الوزاري، دعم المقاومة. لكنّ البيان، كأيّ نص آخر، يمكن أن يخضع لتفسيرات وتأويلات مختلفة.

وهي تفسيرات يتولّاها حالياً رئيس الحكومة فؤاد السنيورة ووزير الشباب والرياضة في مرجعيون وضواحيها أحمد فتفت. ووفق أحدث هذه التأويلات، تدعم الحكومة المقاومة لكن بشروط، منها:
1ــــ ألّا يُجري عناصر المقاومة أيّ اتصال في ما بينهم من دون أن يخضع للتنصّت من جانب السيّد ميشال معوّض الذي يودّ متابعة تفاصيل نقاشات المقاومين، تمهيداً لمشاركته في قرار السلم والحرب.
2ــــ أن يتخلّى حزب اللّه عن ترسانة الصواريخ التي يملكها، ويستبدلها بالمنجنيق.
3ــــ أن يُخطر السيّد حسن نصر اللّه قوى الأمن الداخلي بمكان وجوده أوّلاً بأوّل، وأن يوعز مدير هذه القوى بفصل عنصرين من شرطة السير لحماية الأمين العام لحزب اللّه.
4ــــ أن تُحصر المربّعات الأمنية داخل بيروت وضواحيها بمربّعَيْ قريطم وكليمنصو.
5ــــ ألا تقدم المقاومة على أي عمل عسكري قبل استئذان عمّار حوري.
6ــــ أن يشرف قائد القوات اللبنانية سابقاً، ورئيس هيئتها التنفيذية حالياً، السيّد سمير جعجع على تدريبات المقاومين، يعاونه غسّان توما.
7ــــ أن تمرّ كلّ المساعدات للمقاومة عبر رئاسة مجلس الوزراء، لينال كل من الوزراء حصّته.
8ــــ أن يُطرد السفير الإيراني من جمهوريّة المختارة.

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

عاد النائب سعد الدين الحريري من المملكة العربية السعودية بتعليمات واضحة: الترحيب بالحوار ورفضه في الآن نفسه، الدعوة لانتخابات رئاسية فورية وتعطيلها في الآن نفسه.

فتنقّل بين موقع مسيحيّ وآخر، يشكو عجزه عن إغماض عينيه ما دامت الانتخابات الرئاسيّة متعثّرة. تمكّن من خداع البعض، وتواطأ معه آخرون. بدأت حفلة النواح. فالحريري، ومن ورائه أمراء وملوك وأباطرة، مصابون بألم فظيع لرؤية فؤاد السنيورة حاكماً بأمره على رأس حكومة العار. ويتشارك الحريري في هذا الحزن العارم مع الأمانة العامّة لثورة الأرز التي حفظت موقع رئاسة الجمهورية، وصانته من التهميش والعزل.
والواقع أنّ النائب الحريري وشركاءه مستعجلون حقّاً لإجراء انتخابات رئاسيّة لخمسة أسباب وجيهة على الأقلّ:
ــــ البدء برشوته من أجل كفّ يده عن إدارة شؤون البلاد.
ــــ تأمين حضور رسميّ في قدّاس مار مارون.
ــــ الحصول على غطاء مسيحي لاستكمال عمليّة النهب المنظّم.
ــــ «تربيح جميلة» لبكركي.
ــــ الحدّ من نفوذ التيار الوطني الحرّ بين المسيحيّين.
لكلّ هذه الأسباب، صدر بيان عن الاجتماع الأخير لأركان قوى 14 آذار في قريطم، اعتبر «اجتماعات الأمانة العامة لقوى 14 آذار مفتوحة حتى نهاية أزمة رئاسة الجمهورية». لعلّ هذا وحده سبب كافٍ لإقناع الطرف الآخر بالتعجيل في إنهاء الأزمة!

--------------------------------------------------------------------------------

وفي جلسة مسائية عامرة على «ترَّاس» مقهانا المفضَّل «السيتي كافيه» جَمَعَتْ منتخباً محترماً من متذوِّقي وآكلي ومثقَّفي السمك, وعلى رأسهم­ مع حفظ الألقاب­ العاشق المتيَّم بسمك «اللقُّز والفرِّيدي» ابراهيم جاماتي. خبير السَمَك البلدي المحلَّف زهير جيباوي. عميد سلك السمك النهري جورج حبيقة. فقيه وحجَّة «اللوبستر» رفيق نصر الله. رائد سمك «السومون فوميه» أحمد سقلاوي, شيخ الصيادين دون احتراف ناصيف سقلاوي, مبعوث سمك «السردين والبلشفيك والتريخون» وجحافل سمك البزرة وضَّاح فارس, آكل السمك, وهاضم الحَسَك حضرتنا, غازي قهوجي. في هذه الجلسة الحافلة بذكر البطارخ والسفائن والقوانص, وشرح فضائل القريدس والسلاطعين واللوبستر واللاَّنغوست والصبِّيدج والأخطبوط, وما يعادلها من ثمار وفواكه وخضار البحر, طَرَح صديقنا رفيق نصر الله موضوعاً أثار الجميع واستثارهم بالسؤال عن الطريقة التي يُطهى بها «اللوبستر»! وبسرعة مدهشة تضاربت الآراء وتشعَّبَت ما بين قائل: من الضروري جداً سَلْق «اللوبستر» حيّاً, ومن ثم يُشوى. ومن قائلٍ بجواز أن يُشوى بدون سَلْق! وهكذا, انقسم الحاضرون الى فريقين. فريق مع نظرية «السلق» أولاً, وتبنَّاها «رفيق» ومعه رهط من المؤيدين. وفريق نظرية الشواء أولاً وأخيراً وبدون سلق, ورفع لواءها «ابراهيم».

وَصَل زعيق «المثقفين»­ ونحن منهم­ حداً أزعَجَ رواد المقهى. وَلَفَتَ أنظار وانتباه كل من خَطَرَ ومرّ بالجوار. وصادف ساعتئذٍ أن رجلاً من أهالي «بيروت» كان سائراً بمحاذاة رصيف المقهى, فوقف فجأة وللحظات عندما سمع عبارة «السلق» وهي تَتَرَدَّد بكثافة على ألسنة المتحاورين, فقال, مُستجمعاً كل زخم صوته ومتوجِّهاً إليناً جميعاً بلهجته البيروتية المميَّزة: إي, الحمَّى تُصْلْقكُنْ صَلقْ... مللاَّ بضاعة!! وأكمل طريقه...!! بعد تلك الجملة «المفيدة» هَدَأ الأفرقاء, وطلبوا «بزورات» عن جديد, عَلَّ الألسنة تلتهي «بالنقرَشَة»!!

وبمرور حوالى الأسبوع على واقعة محاسن السلق ومساوئ الشواء, أو العكس, وانقسام اللبنانيين الحاد, مما هدَّد بانفراط «الصيغة اللبنانية, أصدَرَ مجلس النواب, وبناء على العرف الطائفي «6 و6 مكرر» قانوناً يجيز استعمال الطريقتين! على أساس أن البلد سَبَقَ وأن «سلقوه» والآن على نار حامية «عم يشووه...!

وهكذا يا سادة يا كرام أصبَحَ لبنان­ وبشهادة العَرَب وبالاجماع­ المنتج والمصدِّر الأبرز لإبداعات صرعات الفن الغنائي الطاقش الفاقش بكل ابعاده «البزرميطيَّة», وأهدافه «الخرنكعيَّة»! والمقلع المتفرِّد في تصوير وَبَثّ هذا النوع من «انفلونزا» المواء الخافت والمتوسط, المُتَوَّج من حين لآخر بعواءٍ رومانسي حزين!! والرائد الناشط في مجال الموسيقى الخابطة اللاَّبطة التي تطرش وتنشر وتُعَمِّم وباء التلوث «السمعي» الذي فَتَك بالصغار والكبار, وطَاولَ بضرره وسمومه كل الأعمار, وذلك عبر بعض المحطات التلفزيونية والاذاعية ودكاكين الكاسيت والبسطات والعربات والهواتف الجوّالة, حيث اصبحت الأغاني التافهة كلاماً ولحناً وأداء ميزة وعلامة فارقة من علامات العصر الحديث, التي تبيِّن وتشرح وتُعبِّر عن الانهزام والاحباطات السياسية والتقهقر الاقتصادي والافلاس الاخلاقي والفلتان الاجتماعي والتردِّي الثقافي, وانقطاع «شرش الحياء», وانعدام الحس الجمالي وطغيان قلَّة الذوق, والسيطرة التامَّة والهيمَنة المطلقة لفلسفة «الفوفاش» في كل شيء وبكامل أدواتها وتجلياتها من السماجة والسآلة والسخافة والركاكة والضحالة!!

في العدد الماضي من «الكفاح العربي», كَتَبَ صديقنا الناقد والمحلل الفني الاستاذ عبد الرحمن سلام مقالة نقدية عميقة عن فن «الواوا» الحديث ونجمته الجميلة المغناجة والراقصة الصنَّاجة الست «هيفا» مبيّناً وكاشفاً مهاوي ومخاطر هذا النهج الكاسح الماسح والغاسل ما تبقَّى من الادمغة العربية اللاهثة وراء هذا «الاستعمار» الغنائي الجديد!!

ونحن بدورنا نؤيِّد ونثمِّن كل ما جاء في مقالة الاستاذ عبد الرحمن, وكعادتنا في الذهاب الى منابع الأمور والغوص العميق بحثاً عن الحقيقة والامساك بالمعرفة. فقد وَرَدَ في معجم «الفتاوى» لمؤلفه «إبن آوى», ان كلمة «واوا» تعني «الوجع والألم» وذلك دون تحديد مكانه على الجسد, أو حتى حصره وترسيم حدوده!! وعندما يُقال «الواوا بَحْ» فهذا يدل على أن «الوجع» قد زال. وهنا, نفهم ونعلم­ والعلم عند الله­ أن كلمة «البَحّ» تعني الانتهاء والزوال. و« البَحّ» أيها القارئ العزيز هو ابن عم «الدَّحْ» ونسب «السَحّ»! ومن هنا, من هذه الصيغة اللغوية المدهشة, انطلقت القصيدة العالمية التي عَبَّرت في السبعينيات عن مفهومنا «للقومية» وقتذاك وتقول: السَحّ, اندح, انبُوا, والواد, طالع لأبوه»!! وللانصاف والعدل والموضوعية, فإن أغنية «الواوا بَحْ» الجديدة بعمق كلامها الفلسفي وأبعاده «السيفونيّة» الخرَّارة, قد جاءَتْ بكفاءة عالية, وعن جدارة موصوفة, في مرتبة عيون الشعر­ عين الشعر تُبلى بالعمى­ وتَخَطَّتْ بأشواط عديدة مقطوعة «السَحّ اندح, انبُو» التي حُرِمَتْ ومعها العرب, ولأسباب عنصرية وتدخل سافر من «اسرائيل» والصهيونية العالمية من الحصول على جائزة «نوبل» للآداب!!

أما اليوم, فإن أملنا بالله كبير في نيل الجائزة واستعادة الحق السليب, وذلك عن طريق «ليك الواوا», الأغنية التي حَمَلَت كل الرؤى العربية المعاصرة! فبالاضافة الى مفاهيم «البَحّ والصَحّ والنحّ» فانها ابتكرت بعبقرية خرافية وموهبة خارقة كلمات بليغة هائلة كالكُخّ والشُحّ والنَنِّي! هذا الى جانب: دادي ودَدِّي ونبُو!!