حسين العزازمة أحد المناضلين من أبناء قبيلة العزازمة

كنت علي الدوام أقول لنفسي ستأتي اللحظة المناسبة التي تكتب فيها عن هؤلاء الناس الذين دفعوا ثمناً باهظاً لوضع لم يكن لهم فيه ناقة ولا بعير ، وها قد أتت اللحظة المناسبة من وجهة نظري بوجود محافظ جديد لشمال سيناء وهو اللواء عبد الفضيل شوشة ، هو رجل أسندت إليه قبل ذلك قيادة حرس الحدود وقضية العزازمة تمس الحدود بشكل مباشر وبالتالي هو أعلم بها ، أعرف أيضا أنها مهمة صعبة لكنه أيضاً كان قائداً لرجال الصاعقة رجال المهام الصعبة

حكاية العزازمة : ناس الحدود أم حدود الناس

قبيلة العزازمة هي أحد أهم القبائل التي تسكن صحراء النقب ، ولما كانت صحراء النقب قبل أن تكون هناك حدود يقع جزء منها في سيناء والجزء الآخر في فلسطين المحتلة فقد كانت مساكنهم موزعة هنا وهناك ، بعد الحرب التركية البريطانية عام 1910 تم ترسيم الحدود ليتوزع أبناء العزازمة الي قسمين قسم داخل مصر يتبع الحكومة المصرية والاحتلال البريطاني ، وقسم يتبع تركيا التي كانت تسيطر في ذاك الوقت علي منطقة الشام التي تتبعها فلسطين ، وظل الوضع هذا بعد نكسة 1948 ، لكن الحدث الأهم في تاريخ العزازمة هو الآتي : عام 1953 قام أحد أبناء قبيلة العزازمة بعملية فدائية داخل فلسطين ، علي أثرها تم قتل إسرائيلي ، وكإجراء انتقامي تم تكليف الوحدة ( 101 ) ذي التاريخ غير النظيف والتي كان يرأسها في ذلك الوقت ( ايريائيل شارون ) المعروف بدمويته لتنفيذ المهمة وكان قراره بالقضاء نهائياً علي هذه القبيلة وإبادتها من سطح الوجود ولما كان الوضع هكذا اضطر العزازمة الي عبور الحدود المصرية واللجوء الي مصر ، وبالفعل سمحت لهم الحكومة المصرية بالدخول وأعطتهم ما يسمي ببطاقات تعارف تفيد بأن حاملها مقيم بمصر .

بعض أبناء العزازمة 1953 أثناء أزمة الحدود الشهيرة

بعد ذلك جاء عدوان 1956 ومن بعد 1967 واحتلت إسرائيل سيناء مع الكثير من الأراضي العربية ، وقامت إسرائيل في هذا الوقت بتقسيم العرب في فلسطين وسيناء وكل المناطق العربية الي قسمين قسم فرضت عليهم الجنسية الإسرائيلية وهم العرب الذين كانت مساكنهم في حدود الكيان الاسرائيلي قبل 1967 وسمتهم عرب إسرائيل أما القسم الآخر وهم العرب الذين كانت مساكنهم خارج كيان اسرائيل قبل هذا التاريخ فلم تعطهم جنسيتها بل أعطتهم هويات كتب فيها فقط عربي ، وهو الأمر الذي شمل عزازمة 1953الذين ظلوا في سيناء .

ظل الوضع هكذا طيلة فترة الاحتلال ، وبعد المرحلة الثالثة من انسحاب الجيش الإسرائيلي عام 1982 تعشم هؤلاء أن تعطيهم الحكومة المصرية جنسيتها لكن ذلك لم يحدث ، بل ظلوا لا يحملون جنسيات حتى يومنا هذا ، أي في تلك الخانة المشهورة ( بدون )

أطفال من قبيلة العزازمة في صحراء النقب فلسطين يحتفلون بتخريج أول دفعة لمدرستهم : مشهد نرجو تكراره في مصر

الحلول : في صالح مصر قبل أن يكون في صالح العزازمة

أعتقد أننا هنا أمام خيارين لا ثالث لهما , أولهما أن يستمر وضع هؤلاء علي الحدود هكذا مرشح علي الدوام كبؤرة توتر ، هم مواطنون " بدون "، فكيف نطالبهم بالانخراط في هذا البلد ومعاملتهم كأبنائه ، لهم ما لأبنائه من حقوق وعليهم ما علي أبناءه من واجبات ؟؟؟؟؟

أما الخيار الثاني الذي أعتقد أن كثيرين سيعارضونه فهو أن تعطي مصر الجنسية لهؤلاء ، وهو خيار سيقول من يعارضه بأن عزازمة 1953 مهجرون تم تهجيرهم من قبل قوات الاحتلال ، وسيقول المغالون : كيف تعطي الجنسية لأبناء قبيلة يشتغل بعضها مع الإسرائيليين كأدلاء وقصاصي أثر في سلاح الحدود " مشمار قفول " وكجنود أو ضباط في الكتيبة البدوية ، كيف نضمن ولائهم في وضعية كهذي ،وأقول لهؤلاء أن هذا منطق " لا تقربوا الصلاة " فالذين يعملون في سلاح الحدود أو الكتبة البدوية ليسوا سوي جزء صغير من قبيلة ذاقت الكثير والكثير من التشتيت والمذابح علي يد الكيان الصهيوني وهناك العديد من الأمثلة , ومنهم مناضلون عديديون نذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر الحاج حسين العزازمة ، ودعونا نكون حياديين ونقول : أليست عملية فدائية ضد الكيان الإسرائيلي هي التي خلقت هذا الوضع ؟؟؟؟

إذن هذا الخيار سيفتح الباب علي مرحلة جديدة ينظر فيها هؤلاء الي مصر نظرة مختلفة ، كدولة أم حاضنة تمد لهم يد العون وتفتح لهم باب الأمن والأمان ، كما من المفيد أن نؤكد أننا لسنا أقل ذكاء من إسرائيل. هنا أيضاً أود التأكيد علي البعد الثقافي وهو بعد شديد الأهمية ، فعلي مصر أن تدرك طبيعة التكوين الثقافي لبدو سيناء علي وجه العموم التي تعتبر قبيلة العزازمة أحدها وان كانت تحمل بعض الخصوصية

أخيراً فان الخطوة الأولي علي طريق الحل يجب أن تأتي بالجلوس معهم والتشاور للوصول الي نقاط أساسية ترضي الجميع وتلغي الي الأبد هذا الوضع المعلق والمرشح للقلق ، أعلم أن قراراً سيادياً مثل هذا يحتاج المزيد والمزيد من التفكير ، ولكن عزازمة 1953 بالفعل يحتاجون الي الجنسية المصرية كوضع استثنائي , أكرر وضع استثنائي ، هم يحتاجونه ، وتحتاجه مصر قبلهم ، أو علي أقل تقدير أن يحصل هؤلاء الناس علي ما يحصل عليه أي لاجيء تنطبق عليه المعايير الدولية التي تسمح له بخرية التنقل والتعليم والرعاية الصحية

اقرأ حكاية المناضل حسين العزازمة

واقرأ عن بعض الماّسي التي ارتكبت في حق العزازمة من قبل الاحتلال الإسرائيلي

لو كان تعبير " البدو الرحل " يصح أن يطلق علي أحد من قبائل صحراء سيناء الآن فالملالحة أولي به , هم لا يطيقون التحضر , وان كانوا علي الدوام يسكنون علي أطرافه , ليس لهم مكان ثابت في سيناء , ستجد جماعة منهم هنا , جماعة منهم هناك , علي أطراف العريش , في المزرعة ، وفي أماكن أخري , علي أطراف الشيخ زويد , في مواضع متناثرة هنا وهناك , كذا هو الحال في رفح وفي مواضع أخري ، أينما يحلو لهم المقام يقيمون يختارون موضعاً يحفظ لهم خصوصيتهم بعيداً عن العمار وقريب له في الوقت ذاته , ولا يشترط هنا أن تكون الأرض التي اختاروها كمكان مؤقت سينتقلون لغيره بعد قليل ، لا يشترط أن تكون ملكاً لهم , معظم الناس لا يمانعون أن تقيم الملالحة علي أرض خالية هي ملك لهم , فهم يعرفون أنهم سينتقلون لمكان غيره .

ميزة أخري ستجدها لدي الملالحة : فإذا كانت معظم قبائل شمال سيناء علي وجه الخصوص قد استبدلت الإبل بوسائل النقل الحديثة فان الملالحة مازالوا يحتفظون بإبلهم , أيضاً هم لا يزوجون بناتهم للأغراب حتى وان كان من أبناء القبائل الأخرى , ويقول رواة القبائل بعكس ذلك , علي حد تعبيرهم " أبناء القبائل هم الذين لا يتزوجون من ملاحيات " , هنا من المهم أن أوضح خطأ الكثيرين من الرواة بما فيهم نعوم شقير صاحب " تاريخ سيناء وجغرافيتها " الذي صنف الملالحة علي أنهم من الهتيم , والحقيقة أن الهتيم غير الملالحة , فالهتيم الذين هتّمهم الرسول صلي الله عليه وسلم – كما يقول الرواة - بناء علي حادثة فتح مكة هم من قبيلة أخري معروفة بالاسم في مراجع الحديث النبوية الشريفة ومنها البداية والنهاية لابن كثير وان كان الرواة يسمون تلك المرأة خطأ ً باسم جرادة , و أثناء تفرغي من وزارة الثقافة لعمل دراسة عن الثقافة الشفاهية لبدو سيناء اهتممت بهذا الأمر كثيراً وبحثت في المراجع وجمعت الكثير من الروايات تؤكد ما أقوله الآن , وأغلب ظني أن طابع مسالمة الملالحة (غالباً ما كان الملالحة يدخلون في حمي القبائل الكبيرة عندما تحدث نزاعات وحروب قبلية ) ، تلك المسالمة التي يسميها البعض ضعفا ً هي المسئولة عن كل ذلك , كما الشحاذة التي تمارسها الكثير من الملاحيات علي الرغم من المستوي الاقتصادي المستقر علي الأقل الآن , ربما شارك هذا أيضا في تعقيد الأمر .

لكن معظم الرواة يجمعون علي كثير من الروايات فيما يخص منها علي سبيل المثال أنهم من أول القبائل العربية التي سكنت سيناء وان كان البعض يشير الي بني واصل أخوال الترابين ، ويقولون أيضا ً أنهم أول من حجروا من تلك القبائل علي الرغم من أنهم لم تعد لهم بلاد حجر الآن ، طبعاً نتيجة عدم ميلهم للنزاعات ، أيضا تتفق الروايات كما تتفق مراجع الأنساب علي أن الملالحة أو بني عامر أو العوامرة وكلها من أسماء الملالحة يرجعون بنسبهم إلى الصحابي الجليل أبو هريرة . وفيما يتعلق بطريقة هرجهم ( كلامهم ) المميزة قال لي شيخهم - في أحد مرات لقائي به أثناء الدراسة الميدانية التي أشرت إليها – : " هذه دعوة من الرسول صلي الله عليه وسلم علي جدنا أبو هريرة حين كان يتأتي آخر الناس للصلاة ويترك المسجد أول الناس بعد الفراغ من الصلاة فحين سأله الرسول عن ذلك قال : أخاف علي بناتي , فضربه الرسول علي أنفه وقال : كل فرج و ناكحه من حلال ومن حرام غصب ٍ عن أنفك فورثنا ذلك عن جدنا " , وفي موضع آخر حين سألته عن عدم تزويج بناتهم لأغراب قال : إحنا لحمتنا غالية ما بنعطيها لغريب

جاءت الحملة الفرنسية علي مصر , داس جنودها بأحذيتهم العسكرية صحن الأزهر ، قتلوا وذبحوا وشردوا ونهبوا وصدّروا لمصر أمراض الحداثة بشكلها المجرد ، اللواط هنا مجرد مثال ، بالوا في شوارع القاهرة كتعبير عن حداثتهم ، وجاء نابليون بعسكره ومدافعه ودك أنف التمثال الذي كان هناك وحده يرفع أنفه بعد أن نكست أنوف المصريين جميعهم تحت أقدام الحملة الشرسة التي جاءت لهدف وحيد هو النيل من روح مصر وشعبها ، هل قال الجبرتي في تاريخه كل شيء ؟؟؟ ، لا أعتقد ، كل هذا ليأتي بعد 100 عام من يدعوا التنوير ويحتفلون بمرور 100 عام علي الحملة الفرنسية علي مصر . مازوخية لا يمكن العثور علي مثيل لها سوي في أفلام البورنو التي يتففن صانعوها في البحث عن أساليب أكثر إثارة لوصف الحدود القصوى لما يمكن أن تحتمله الضحية من لذة تعذيب نفسها . هنا لا يمكن أن نستبعد أن يحتفل العراقيون بعد 100 عام أخري أو أقل بالاحتلال الأمريكي الذي جلب الديمقراطية الي العراق !!!!!

وعلي ذكر نابليون لم تسلم سيناء وناسها من لعناته ومراسيمه التي وصف فيها ناس سيناء بالهمج المتخلفين في مقابل رهبان دير سانت كاترين كذا اليهود الذي كان النبل والكياسة طبعهم !!!! ، أما نعوم بك شقير فهو رجل سوري الجنسية ونظراً لتقارب لهجة أبناء الشام من لهجة بدو سيناء أسند له الاحتلال الانجليزي مسئولية المخابرات في سيناء أو مسئولين البصاصين كما كان العرب القدماء يسمونهم ، هنا لا يمكن أن ننسي له أنه كان رئيس لجنة قامت بتنفيذ مذبحة لا تقل بشاعة عن مذبحة دنشواي ، ولكنها كانت في حق أبناء سيناء الذين لم يرتكبوا أي ذنب سوي التعاطف مع الثورة العرابية التي اندلعت في مصر وخوفاً من تصدير الثورة الي سوريا كان لابد من قطع الطريق والضرب بعصا من حديد علي كل من تسول له نفسه التعاطف مع تلك الثورة ، وكانت اللجنة التي رأسها شقير وتلتها المذبحة التي شهدتها محكمة طنطا وشنق فيها أكثر من عشرة من أبناء سيناء .

أما كتابه " تاريخ سينا وجغرافيتها " والذي يعتبره معظم الناس مرجعاً فهو ليس أكثر من وثيقة كراهية مفرطة ضد أبناء سيناء الذين عاصروه ، فمن السهل جداً أن تلمس لهجة التعالي التي ربما ورثها عن بونابرت فيما يخص وصفه لأبناء سيناء , حتى نساء الصحراء لم يسلمن من كراهيته حين يصفهن في أحد مواضع الكتاب بأنهن دميمات يندر أن تجد بينهن جميلة :الصحراويات يا شقير !!!!!!!!!! ، إما أنك كنت كفيفاً حين كتبت كتابك هذا أو أنهم رهبان الدير - الذين سلمت لهم كتابك بعد ذلك ليتمتعوا بحقوق نشره علي مر الزمان – حرضوك علي هذا التحامل المفرط .

مخطئ من تعتقد أن لكتاب نعوم شقير ميزة ، كثيرون غيره عبروا سيناء وأحبوها ، كوسنانتين كازانتازاكس صاحب " زوربا " اليوناني عبر سيناء قبل ، كان كتابه موضوعياً ، تشم فيه رائحة الحب للمكان وناسه ، ويكفي مشهد الصبية البدوية الصغيرة التي رفضت عرض الدليل البدوي لها بمشاركتهم الطعام وسقطت بعد ذلك مغشياً عليها من الجوع !!!!! هكذا لمس كازانتازاكس روح الصحراء وناسها في كتابه الذي ترجمته منية سمارة ونشرته أدب ونقد في طبعات محدودة ، أما ناس سيناء وقبائلها فقد كتب عنهم أيضا عارف العارف في كتابه عن قبائل بئر السبع . وأهم من هذا كله فأبناء سيناء نفسهم لديهم سجل روحي شفاهي لتاريخهم هو الأكثر إبداعا من وجهة نظري

تحديث بتاريخ الأحد : 21 مارس 2004

اليوم اكتشفت عن طريق أحد زوار المدونة مقال شديد الأهمية للدكتور صبري العدل يتحدث عن علاقة الحملة الفرنسية ببدو سيناء وأيضا علاقة الثورة العربية بهم المقال بعنوان  : تاريخ سيناء الحديث .. قبائل السواركة والترابين تحاولان إعاقة مشروع محمد علي التوسعي .. الدعاية للثورة العرابية في سيناء .

هذا وكنت أرغب في نشر المقال هنا ولكنني تنبهت لضرورة أخذ إذن الكاتب د. صبري العدل .. لذا أكتفي هنا بوضع رابط الموضوع لمن يحب قراءته :

http://sinaihistory.tripod.com/history.htm