2ـ-الحديث-الشريف « WordPress.com Tag Feed

محمد يريد أن يكتب الحق قبل موته وعمر بن الخطاب يرفض خوفا من كشف محمد لحقيقة الاسلام وهو علي فراش الموت

Origen — Fri, 18 Jul 2008 09:46:57 +0000

لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 114

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5669

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا قال عبد الله : وكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 5/45

عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
الراوي: سعيد بن جبير
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 5/116

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لهم في مرض موته ائتوني باللوح والدواة والكتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن القيم
المصدر: تهذيب السنن
الصفحة أو الرقم: 10/76

محمد يضرب عائشة ضربا موجع

Origen — Thu, 17 Jul 2008 16:57:35 +0000

لما كانت ليلتي ، انقلب فوضع نعليه عند رجليه ، ووضع رداءه ، وبسط إزاره على فراشه ، ولم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ! ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج ، وأجافه رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، فاختمرت وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، وأطال القيام ، ثم انحرف ، وانحرفت ، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، وليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : مالك يا عائش رابية ؟ قال سليمان : حسبته قال : حشيا قال : لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير ، قلت : يا رسول الله ، بأبي وأمي ! فأخبرته الخبر ، قال : أنت السواد الذي رأيته أمامي قلت : نعم ! قالت : فلهدني لهدة في صدري أوجعتني قال : أظننت ظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قالت : مهما يكتم الناس فقد علمه الله عز وجل ، قال « نعم » قال : فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت ، ولم يكن يدخل عليك ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني ، فأخفى منك ، فأجبته وأخفيته منك ، وظننت أنك قد رقدت ، فكرهت أن أوقظك ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرنى أن آتي أهل البقيع ، فأستغفر لهم
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3973

لما كانت ليلتي التي هو عندي - تعني : النبي صلى الله عليه وسلم - ، انقلب ، فوضع نعليه عند رجليه ، ووضع رداءه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ! ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج ، وأجافه رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، واختمرت وتقنعت إزاري ، فانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، وأطال القيام ، ثم انحرف ، فانحرفت ، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، فليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : مالك يا عائشة ، حشيا رابية قالت : لا ، قال : « لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير » قلت : يا رسول الله ، بأبي وأمي ، فأخبرته الخبر قال : « فأنت السواد الذي رأيت أمامي » قالت : نعم ، قالت : فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ، ثم قال : أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قالت : مهما يكتم الناس فقد علمه الله ، قال « نعم » قال : فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت ، ولم يكن يدخل عليك ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني ، فأخفى منك ، فأجبته فأخفيت منك ، فظننت أن قد رقدت ، ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرني أن آتي أهل البقيع ، فأستغفر لهم
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3974

سمعت عائشة تحدث فقالت : ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ! قلنا : بلى . ح وحدثني من سمع حجاجا الأعور ( واللفظ له ) قال : حدثنا حجاج بن محمد . حدثنا ابن جريج . أخبرني عبدالله ( رجل من قريش ) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ؛ أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي ! قال ، فظننا أنه يريد أمه التي ولدته . قال : قالت عائشة : ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قلنا : بلى . قال : قالت : لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي ، انقلب فوضع رداءه ، وخلع نعليه ، فوضعهما عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فاضطجع . فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا ، وانتعل رويدا ، وفتح الباب فخرج . ثم أجافه رويدا . فجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري . ثم انطلقت على إثره . حتى جاء البقيع فقام . فأطال القيام . ثم رفع يديه ثلاث مرات . ثم انحرف فانحرفت . فأسرع فأسرعت . فهرول فهرولت . فأحضر فأحضرت . فسبقته فدخلت . فليس إلا أن اضطجعت فدخل . فقال " ما لك ؟ يا عائش ! حشيا رابية ! " قالت : قلت : لا شيء . قال " لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير " قالت : قلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ! فأخبرته . قال " فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ " قلت : نعم . فلهدني في صدري لهدة أوجعتني . ثم قال " أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ " قالت : مهما يكتم الناس يعلمه الله . نعم . قال " فإن جبريل أتاني حين رأيت . فناداني . فأخفاه منك . فأجبته . فأخفيته منك . ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك . وظننت أن قد رقدت . فكرهت أن أوقظك . وخشيت أن تستوحشي . فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " . قالت : قلت : كيف أقول لهم ؟ يا رسول الله ! قال " قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين . وإنا ، إن شاء الله ، بكم للاحقون " .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 974

عمر بن الخطاب يضرب أمة لأنه يريدها أن تعري رأسها !

Origen — Thu, 17 Jul 2008 16:47:47 +0000

رأى عمر أمة لنا متقنعة ، فضربها ، وقال : لا تشبهي بالحرائر .
الراوي: أنس بن مالك
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
المحدث: الألباني
المصدر: جلباب المرأة
الصفحة أو الرقم: 99

عن عمر : أنه ضرب أمة رآها متقنعة : وقال اكشفي رأسك ، ولا تتشبهي بالحرائر
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: الدراية
الصفحة أو الرقم: 1/124

بقرة وذئب يتكلمان !

Origen — Thu, 17 Jul 2008 16:43:43 +0000

مواضيع ذات صلة :
+ كل فرس عربي يتكلم

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل على الناس فقال : ( بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها ، فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا للحرث ) . فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم ، فقال : ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر - وما هما ثم - وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة ، فطلب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئب هذا : استنقذتها مني ، فمن لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ) . فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ، قال : ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ) . وما هما ثم .
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3471

اقتل الوزغ (البُرص) بأقل عدد من الضربات تحصل علي حسنات أكثر

Origen — Mon, 14 Jul 2008 08:57:09 +0000

من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة . وفي الثانية دون ذلك . وفي الثالثة دون ذلك . وفي رواية : في أول ضربة سبعين حسنة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2240

من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة . ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة . لدون الأولى . وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة . لدون الثانية
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2240

من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة أدنى من الأولى ، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من الثانية
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5263

من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة أدنى من الأولى ، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من الثانية
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5263

من قتل وزغا في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الثانية فله كذا وكذا أدنى من الأولى ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة أدنى من الذي ذكره في المرة الثانية
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2632

من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، و من قتلها في الضربة الثانية ، فله كذا و كذا حسنة ، و إن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا و كذا حسنة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6460

من قتل وزغة بالضربة الأولى كان له كذا وكذا حسنة ، فإن قتلها في الضربة الثانية كان له كذا وكذا حسنة ، فإن قتلها في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1482

الوزغ (البُرص) عدو الله يريد حرق ابراهيم, لذا اقتلوه

Origen — Mon, 14 Jul 2008 08:47:25 +0000

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ . وقال : ( كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام ) .
الراوي: أم شريك
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3359

أن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2634

عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة أنها دخلت على عائشة رضي الله عنها فرأت في بيتها رمحا موضوعا ، فقالت : يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا ؟ قالت : أقتل الأوزاغ ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار لم تكن دابة في الأرض إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ ، فإنه كان ينفخ عليه ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
المحدث: المنذري
المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/66

إن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه ، غير الوزغ ، فإنها كانت تنفخ عليه
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1524

أن إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار لم تكن دابة في الأرض إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ ، فإنه كان ينفخ عليه ، فأمر رسول الله بقتله
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2979

في الجنة الاسلامية تناسل وولادة

Origen — Mon, 14 Jul 2008 08:31:31 +0000

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه في ساعة واحدة كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3516

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ، كان حمله و وضعه و سنه في ساعة واحدة ، كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6649

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2563

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ؛ كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي .
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5574

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي .
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: حسن غريب
المحدث: الوادعي
المصدر: الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 387

المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: حسن غريب
المحدث: الترمذي
المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2563

الاسلام بدأ وسيعود غريبا فهو كالحية التي تلوذ بجحرها

Origen — Wed, 09 Jul 2008 18:34:52 +0000

إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ . وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 146

المحيط:
+ أرزت.- إلى الشيء: التجأ إليه؛ أرزت الحيّة إلى جحرها.

محيط المحيط:
+ أَرَزَتِ الحيةُ تأْرِزُ ثبتت في مكانها , و أَرَزَتْ أَيضًا : لاذت بجحرها ورجعت إِليه .

القاموس المحيط :
+ (أرَزَ): يأرِزُ مُثَلَّثَةَ الراءِ أُرُوزاً انْقَبَضَ وتَجَمَّعَ وثَبَتَ فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ والحَيَّةُ لاذَتْ بجُحرِها ورَجَعَتْ إليه وَثَبَتَتْ في مَكانِها واللَّيْلَهُ بَرَدَتْ

لسان العرب:
+ أَرِزَ يأْرَز وأَرَزَ يأْرُز ويأْرِز أُرُوزًا انقبض وتجمع وثبت فهو آرِز وأَرُز والحيَّةُ لاذت بجحرها ورجعت إليهِ وثبتت في مكانها والليلة بردت

تاج العروس:
+ أَرَزَت الحَيَّةُ تَأْرِزُ أَرْزَاً: لاذَتْ بجُحْرِها وَرَجَعتْ إليه

قتل رجالهم وقسم نساءهم وأطفالهم وأموالهم علي المسلمين

Origen — Tue, 08 Jul 2008 07:50:33 +0000

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : حاربت النضير وقريظة ، فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومن علهيم ، حتى حاربت قريظة ، فقتل رجالهم ، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين ، إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا ، وأجلى يهود المدينة كلهم : بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهود المدينة .
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 4028

أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ، وأقر قريظة ومن عليهم . حتى حاربت قريظة بعد ذلك . فقتل رجالهم . وقسم نسائهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين . إلا أن بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا . وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم : بني قينقاع ( وهم قوم عبدالله بن سلام ) . ويهود بني حارثة . وكل يهودي كان بالمدينة .
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1766

أن يهود النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3005

أن يهود النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3005

كل صباح ملاكان يناديان:"ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال"

Origen — Wed, 02 Jul 2008 15:19:32 +0000

ما من صباح إلا وملكان يناديان اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور متى يؤمران فينفخان وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: [صحيح كما أشار في المقدمة]
المحدث: ابن القطان
المصدر: أحكام النظر
الصفحة أو الرقم: 301

ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء ويل للنساء من الرجال
الراوي: أبو سعيد
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
المحدث: المنذري
المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/88

ما من صباح إلا وملكان يناديان : ويل للرجال من النساء ، وويل للنساء من الرجال
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الهيتمي المكي
المصدر: الزواجر
الصفحة أو الرقم: 2/4

النساء أضر فتنة

Origen — Wed, 02 Jul 2008 15:12:45 +0000

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5096

ما تركت بعدي فتنة ، هي أضر ، على الرجال ، من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2740

ما تركت بعدي في الناس ، فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد و سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2741

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت
المحدث: أبو نعيم
المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 3/40

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الزرقاني
المصدر: مختصر المقاصد
الصفحة أو الرقم: 878

ما أدع بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3247

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5597

فما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: أسامة بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3217

ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء
الراوي: سعيد بن زيد
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2780

المرأة صورة الشيطان

Origen — Wed, 02 Jul 2008 14:39:10 +0000

إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله . فإن ذلك يرد ما في نفسه . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة . فذكر بمثله . غير أنه قال : فأتى امرأته فليواقعها . فإن ذلك يرد ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1403

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فإنه يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2151

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فإنه يرد ما في نفسه وفي رواية يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن القطان
المصدر: أحكام النظر
الصفحة أو الرقم: 156

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فإنه يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2151

إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، و تدبر في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1940

إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ، فليأت أهله ، فإن الذي معها مثل الذي معها
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1939

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ، فدخل على زينب ، فقضى حاجته وخرج ، وقال : إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ، فليأت أهله ، فإن معها مثل الذي معها
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1158

الله سيحشر الحيوانات يوم القيامة ويحاسبها

Origen — Thu, 26 Jun 2008 18:52:33 +0000

عن أبي هريرة في قوله : { إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون } قال : يحشر الخلق كلهم يوم القيامة , البهائم والدواب والطير وكل شيء , فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجماء من القرناء . قال : ثم يقول : كوني ترابا . قال : فلذلك يقول الكافر : { يا ليتني كنت ترابا }
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/772

عن عبد الله بن عمرو قال إذا كان يوم القيامة مد الأديم وحشر الدواب والبهائم والوحش ثم يحصل القصاص بين الدواب يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها فإذا فرغ من القصاص بين الدواب قال لها كوني ترابا قال فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
الراوي: أبو المغيرة
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/607

يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة والبهائم والدواب والطير وكل شيء فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: قوي
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/609

لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة . حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2582

يقتص للخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء ، وحتى للذرة من الذرة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: رواته رواة الصحيح
المحدث: المنذري
المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/302

لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقتص للشاة الجماء من القرناء
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن كثير
المصدر: تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 2/298

لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقتص للشاة الجماء ، من الشاة القرناء بنطحها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط مسلم
المحدث: ابن كثير
المصدر: نهاية البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 2/45

يقتص للخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء وحتى للذرة من الذرة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح‏‏
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/355

يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء وحتى الذرة من الذرة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: السيوطي
المصدر: البدور السافرة
الصفحة أو الرقم: 285

يقتص للخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء وحتى للذرة من الذرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الهيتمي المكي
المصدر: الزواجر
الصفحة أو الرقم: 2/243

لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاء الجلحاء من القرناء تنطحها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 15/154

يقتص الخلق بعضهم من بعض ، حتى الجماء من القرناء ، و حتى الذرة من الذرة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1967

يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء ، وحتى الذرة من الذرة
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/116

حتى يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء تنطحها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/609

إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة
الراوي: عثمان بن عفان
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1588

لتؤدن الحقوق إلى أهلها ، حتى يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 136

لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ، تنطحها
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5062

إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة
الراوي: عثمان بن عفان
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1597

وعن أبي هريرة ؛ أن رسول الله قال : لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3603

لتؤدن الحقوق إلى أهلها ، حتى تقاد الشاة الجلحاء من الشاة القرناء
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2420

الملائكة لا تدخل بيت فيه بول !

Origen — Thu, 26 Jun 2008 06:53:59 +0000

لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع ولا تبولن في مغتسلك
الراوي: عبدالله بن يزيد
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
المحدث: المنذري
المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/111

لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع ولا تبولن في مغتسلك
الراوي: عبدالله بن يزيد
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/209

لا ينفع بول في طست في البيت ، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول ، و لا يبولن في مغتسل
الراوي: عبدالله بن يزيد الخطمي
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2516

لا ينقع بول في طست في البيت ، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع ، و لا تبولن في مغتسلك
الراوي: عبدالله بن يزيد الخطمي
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 153

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المحيط :
الطَّسْتُ : [يذكّر ويؤنّث] إناءٌ كبير مستدير

الوسيط :
(الطَّسْتُ): إِناءٌ كبيرٌ مستديرٌ

يحل دم من كفر بعد ايمان

Origen — Mon, 23 Jun 2008 23:18:40 +0000

لا يحل دم امرئ مسلم إلا من أحدى ثلاث : كفر بعد إيمان ، أو زنا بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير نفس
الراوي: عثمان
خلاصة الدرجة: لا يشك أهل العلم بالحديث في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
المحدث: الإمام الشافعي
المصدر: اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 10/199

لا يحل دم مسلم إلا من إحدى ثلاث : كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس
الراوي: عثمان بن عفان
خلاصة الدرجة: هذا حديث لا يشك أهل العلم بالحديث في ثبوته
المحدث: الإمام الشافعي
المصدر: اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 149

يحل الدم بثلاث : كفر بعد إيمان
خلاصة الدرجة: ثابت
المحدث: الإمام الشافعي
المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/570

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان ، أو زنا بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير نفس
الراوي: عثمان بن عفان
خلاصة الدرجة: ثابت
المحدث: الإمام الشافعي
المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/568

يحل الدم بثلاث : كفر بعد إيمان . .
خلاصة الدرجة: ثابت
المحدث: الإمام الشافعي
المصدر: السنن الصغير
الصفحة أو الرقم: 3/279

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا في إحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنا بعد إحصان أو نفس بنفس
الراوي: عبدالله بن مسعود
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/228

عن عثمان رضي الله عنه أنه قال وهو محصور في الدار بم تقتلونني ؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا فقتل بها
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/228

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنا بعد إحصان أو نفس بنفس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/100

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان ، أو زنى بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير نفس
خلاصة الدرجة: ثابت
المحدث: ابن عبدالبر
المصدر: الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 6/558

لا يحل قتل امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان ، وزنا بعد إحصان ، وقتل نفس بغير حق
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن الملقن
المصدر: البدر المنير
الصفحة أو الرقم: 8/344

لا يحل قتل امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس
الراوي: عثمان
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: هداية الرواة
الصفحة أو الرقم: 3/378

لا يحل قتل امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر بعد إيمان ، أو زنى بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير نفس
الراوي: عثمان بن عفان
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 3398

مقعدة الحور في الجنة قدرها ميل

Origen — Thu, 19 Jun 2008 19:16:37 +0000

إن أدنى أهل الجنة منزلة إن له لسبع درجات وهو على السادسة فوقه والسابعة وإن له لثلاثمئة خادم ويغدا عليه ويراح بثلاث مئة صحفة ولا أعلمه إلا قال من ذهب في كل صحفة ما ليس في الأخرى وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره وإنه ليقول يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات على ضعف في بعضهم‏‏
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/403

أخذوا الطفلة من علي الأرجوحة ليعطوها لمحمد ينكحها

Origen — Wed, 18 Jun 2008 21:08:25 +0000

تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج ، فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة ، فأتتني أمي أم رومان ، وإني لفي أرجوحة ، ومعي صواحب لي ، فصرخت بي فأتيتها ، لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار ، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ، ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار ، فإذا نسوة من الأنصار في البيت ، فقلن : على الخير والبركة ، وعلى خير طائر ، فأسلمتني إليهن ، فأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ، فأسلمتني إليه ، وأنا يومئذ بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3894

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين . وبنى بي وأنا بنت تسع سنين . قالت : فقدمنا المدينة فوعكت شهرا . فوفى شعري جميمة . فأتتني أم رومان ، وأنا على أرجوحة ، ومعي صواحبي . فصرخت بي فأتيتها . وما أدري ما تريد بي . فأخذت بيدي . فأوقفتني على الباب . فقلت : هه هه . حتى ذهب نفسي . فأدخلتني بيتا . فإذا نسوة من الأنصار . فقلن : على الخير والبركة . وعلى خير طائر . فأسلمتني إليهن . فغسلن رأسي وأصلحني . فلم يرعني إلا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى . فأسلمنني إليه .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1422

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تزوجني ، وأنا بنت سبع سنين ، فلما قدمنا المدينة أتين نسوة – وقال بشر : فأتتني أم رومان – وأنا على أرجوحة ، فذهبن بي ، وهيأنني ، وصنعنني ، فأتي بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبنى بي ، وأنا ابنة تسع ، فوقفت بي على الباب ، فقلت : هيه هيه ، فأدخلت بيتا ، فإذا فيه نسوة من الأنصار ، فقلن : على الخير والبركة
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4933

فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث ابن الخزرج ، قالت : فوالله إني لعلى أرجوحة بين عذقين ، فجاءتني أمي ، فأنزلتني ، ولي جميمة – وساق الحديث -
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4937

فلما قدمنا المدينة جاءني نسوة ، وأنا ألعب على أرجوحة ، وأنا مجمعة ، فذهبن بي ، فهيأنني وصنعنني ، ثم أتين بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبنى بي وأنا ابنة تسع سنين
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4935

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم متوفى خديجة قبل مخرجه إلى المدينة بسنتين أو ثلاث وأنا بنت سبع سنين فلما قدمنا المدينة جاءتني نسوة وأنا ألعب في أرجوحة وأنا مجممة فذهبن بي فهيأنني وصنعنني ثم أتين بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنى بي وأنا بنت تسع سنين
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 6/230

فلما قدمنا المدينة جاءني نسوة ، وأنا ألعب على أرجوحة ، وأنا مجمعة ، فذهبن بي ، فهيأنني وصنعنني ، ثم أتين بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبنى بي وأنا ابنة تسع سنين
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4935

فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث ابن الخزرج ، قالت : فوالله إني لعلى أرجوحة بين عذقين ، فجاءتني أمي ، فأنزلتني ، ولي جميمة – وساق الحديث -
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4937

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تزوجني ، وأنا بنت سبع سنين ، فلما قدمنا المدينة أتين نسوة – وقال بشر : فأتتني أم رومان – وأنا على أرجوحة ، فذهبن بي ، وهيأنني ، وصنعنني ، فأتي بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبنى بي ، وأنا ابنة تسع ، فوقفت بي على الباب ، فقلت : هيه هيه ، فأدخلت بيتا ، فإذا فيه نسوة من الأنصار ، فقلن : على الخير والبركة
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4933

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري حتى وفى له جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد فأخذت بيدي فأوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1533

محمد يتزوج طفلة ست سنين ويدخل عليها وهي تسع سنين

Origen — Wed, 18 Jun 2008 20:56:15 +0000

أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأدخلت عليه وهي بنت تسع ، ومكثت عنده تسعا .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5133

أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5134

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي ابنة ست سنين ، وبنى بها وهي ابنة تسع ، ومكثت عنده تسعا .
الراوي: عروة بن الزبير
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5158

توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين ، فلبث سنتين أو قريبا من ذلك ، ونكح عائشة ، وهي بنت ست سنين ، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين .
الراوي: عروة بن الزبير
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3896

عن عائشة ، قالت : تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين . وبنى بي وأنا بنت تسع سنين .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1422

تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين ، وبنى عليها وهي بنت تسع
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3379

رقص في المسجد! ومحمد لا يعترض ولا يهمه سوي تسلية الطفلة زوجته عائشة

Origen — Mon, 16 Jun 2008 23:05:30 +0000

يا حميراء ! أتحبين أن تنظري إليهم ؟ ! يعني : إلى لعب الحبشة ورقصهم في المسجد
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 3277

هل هذه أعراض: وحي أم مرض نفسي أم حالة صرع أم تلبس شيطاني ؟!

Origen — Fri, 13 Jun 2008 21:30:52 +0000

أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم البرد الشديد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3634

أن الحرث بن هشام سأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال . وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول . قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ، فيفصم عنه ، وإن جبينه ليتفصد عرقا
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
المحدث: ابن خزيمة
المصدر: التوحيد
الصفحة أو الرقم: 358/1

أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا ، فيكلمني فأعي ما يقول .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2

أن الحارث بن هشام ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم : كيف يأتيك الوحي ؟ قال : كل ذاك ، يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وهو أشده علي ، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا ، فيكلمني فأعي ما أقول .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3215

أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم : كيف يأتيك الوحي ؟ فقال " أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي . ثم يفصم عني وقد وعيته . وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل . فأعي ما يقول " .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2333

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك قال يأتيني صلصلة كصلصلة الجرس ويأتي أحيانا في صورة رجل فيكلمني كلاما وهو أهون علي فيفصم عني وقد وعيت
الراوي: الحارث بن هشام
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما ثقات
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 8/259

أحيانا يأتيني يعني الوحي في مثل صلصلة الجرس ، و هو أشد علي ، فيفصم عني و قد و عيت ما قال ، و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني ، و أعي ما يقول
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 213

سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف يأتيك الوحي ؟ قال : في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني ، وقد وعيت عنه ، وهو أشده علي ، وأحيانا ، يأتيني في مثل صورة الفتى ، فينبذه إلي
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 932

أن الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني ، وقد وعيت ما قال ؛ وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا ، فيكلمني فأعي ما يقول
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 933

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمن ظهر اذن لمحمد؟ فكر .... هل هو جبريل؟ ..

الجرس مزمار الشيطان !

Origen — Fri, 13 Jun 2008 21:18:01 +0000

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجرس مزمار الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2556

الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2114

الجرس من مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: النووي
المصدر: المجموع شرح المهذب
الصفحة أو الرقم: 4/467

الجرس من مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
المحدث: النووي
المصدر: رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم: 540

الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: محمد جار الله الصعدي
المصدر: النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم: 116

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجرس مزمار الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2556

الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3107

مع كل جرس شيطان

Origen — Fri, 13 Jun 2008 21:12:15 +0000

أن مولاة ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب وفي رجلها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن مع كل جرس شيطانا
الراوي: عمر بن الخطاب
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4230