الوسوم » ليبيا

بدايات نادي العلوم للفتيات

كلٌ منّا وُلد كطفل فضولي يريد تعلم كل شيء عن العالم من حوله، ولكن هذا الفضول دائما ما يبدأ بالاضمحلال فور تعدينا مرحلة الطفولة، ولكن لماذا؟! بيكاسو اعتقد أن كل طفل وُلد كفنان وأن التحدي يكمن في كيفية بقاءه فناناً عند نضوجه. في اعتقادي أن هذا لا ينحصر فقط على الفن بل على العلم أيضاً، فكل الأطفال شغوفين جداً بالمعرفة ومستعدين لتعلم كل ما هو جديد. ما يقتل شغفهم هذا هو أسلوب التعليم الرتيب والذي يحاول اخضاعهم باستمرار ليصبحوا أدوات تلقي عقيمة تردد كل ما يُدرّس لها في المدرسة، فيتحول معظمهم إما لتلاميذ مشاغبين وإما كُسالى أو الإثنين معاً، ولا ينجو الشغف بالعلم إلا عند القلة منهم المنتمين عادة لأسر مثقفة تحرص على ترغيبهم بالعلم بشكل أو بآخر.

لعلًَ إصلاح منظومة التعليم وتغيير هذا النمط الذي تعمل به منذ الأزل ليس بالأمر السهل ولكنَّ تغيير نظرة الأطفال للعلم لا تتطلب بالضرورة تغيير منظومة كاملة، فمجرد إلغاء ربط العلوم بالمقعد والسبورة ورتابتهما ولفت انتباه الطفل لتطبيقات العلوم المثيرة وكل ما يمكنه انجازه فور التعلم أكثر عنها كفيلان بقلب الأمور وتحويل التلميذ الكسلان لعالِم مستقبلي محتمل.

في بلدي ليبيا وكمعظم الدول العربية تشكل الفتيات النسبة الأعلى من خريجي الجامعات والحاصلين على درجات الشرف بها، ولكن تبقى مشاركة المرأة في مجالات الهندسة والعلوم التطبيقية محدودة جداً، ولعل السبب في ذلك هو أن الدراسة عادةً لا تغطي الجانب العملي بالشكل الكافي بل تركز بدلاً عن ذلك على الجانب النظري البحت. كذلك فإن عدم وجود أماكن أخرى تلجأ لها الفتيات لمماسة وتطوير شغفهنَّ بالعلوم بالإضافة لاعتبارات المجتمع التي إن لم تُقِم عوائق أمامهنّ فإنها لا تقوم بتشجيعهم أسباب أخرى لعزوف هذه الفئة المتعلمة عن المشاركة. في الحقيقة يعتبر عزوف النساء عن المشاركة بشكل واسع في مجالي الهندسة والعلوم البحثية مشكلة عالمية، ولعل السبب في ذلك يعود للتحيز الكبير ضد المرأة في هذه المجالات. فرغم اقتحام المرأة العصرية لمعظم المجالات المهنية اليوم، فإن مساهمتها في المجالاين المذكورين تبقى محدودة، بل إن الفارق ما بين نسبة الرجال إلى نسبة النساء في هذه المجالات يزداد باستمرار! مما دعى المؤسسات المعنية بالأمر إلى تشجيع النساء للعمل في هذه المجالات والقيام ببرامج خاصة لتأهيل ومن ثم تعيين أكبر عدد من النساء فيها، وذلك لأن التاريخ قد أثبت أن دخول المرأة للمجالات المُسيطر عليها من قبل الرجال قديماً قد ساهم بشكل كبير في تطويرها، كالطب والأحياء وعلم الحيوانات الراقية على سبيل المثال لا الحصر.

كمهتمة بالعلوم لطالما أزعجني عدم انضمامي لأي نادي للعلوم، برغم حرصي على المشاركة في معظم الفعاليات العلمية أو الأنشطة الثقافية المقامة بمدينتي (هون)، لذلك قررت اليوم كشابة وكمتطوعة في نادي الأصالة للفتيات (من عمر 12 إلى 18 السنة) منذ صيف 2016 المبادرة باضافة نادي للعلوم كأحد النشاطات الرئيسية المقامة في نادينا.

نادي الأصالة كان أحد أول الأندية الثقافية الترفيهية الأولى من نوعها في البلاد، فقد أُسس من قبل الدكتورة زهرة وحاد وصديقاتها من النساء الرائدات بالمنطقة عام 1994، ولم تتوقف نشاطاته إلا عام 2001 لأسباب واهية، ليتم استئناف نشاطاته مجدداً عام 2016 من أجل نقل رسالته التثقيفية التوعية بين فتيات جيلٍ جديد.

في نادي الأصالة نحرص على جعل رسوم الإشتراك قليلة ليتسنى للجميع الفرصة بالمشاركة، فالنادي قد أُسس على العمل التطوعي بالكامل كما هو حال معظم نشاطات بالمدينة. ميزانية نادي العلوم الذي أقيم لمدة شهر كامل لم تتجاوز 160 د.ل. برغم غلاء الأسعار هذه الأيام، فقد اعتمدنا على العلوم لصنع أشياء مبهرة بأبسط الإمكانيات المتاحة. احدى الأفكار التي اعتمدنا عليها هي رسكلة “إعادة تدوير” الألعاب القديمة التي تريد المشتركات التخلص منها لغرض الاستفادة من القطع الميكانيكية والكهربائية الموجودة بداخلها.

تجهيزات قاعة العلوم

تم الاتفاق مع إدارة مدرسة السلام الإبتدائية على جعل مقر المدرسة مقراً لنادي الأصالة لمدة شهر. ولكنّ المدرسة برغم كونها المقر الأمثل لنادينا لا تحتوي على أي معمل للعلوم، وباعتبار أن المظهر العام يلعب دوراً هاماً في شد انتباه المنتسبات جعلهن يستمتعن بالنادي أكثر، قمتُ ومشرفتين للعلوم معي بتوظيف امكانياتنا البسيطة لتحويل أحد فصول المدرسة إلى قاعة علوم جميلة، وهذه بعض الصور لقاعتنا:

معظم نشاطات العلوم كانت على هيئة تحديات بين مجموعات تجرى من خلال هذه التحديات نقاشات حول أحد المواضيع العلمية، الفائزون في التحديات والمنتسبات الأكثر اثراء للنقاش يحصلن على نقاط، تم تجميعها في نهاية النادي وتكريم الفائزات الثلاث صاحبات أكبر عدد من النقاط.

لوحة الفائزين في التحديات

ICE BREAKING

كان عدد المنتسبات في نادي الأصالة حوالي 120 منتسبة مقسمات على ثلاث مجموعات عمرية، مما يعني أن متوسط المجموعة الواحدة كان 40 منتسبة. من هنا جاءت أهمية القيام بتمرين لإذابة الجليد لغرض ابراز دور وأهمية وجود كل فتاة من بينهن داخل القاعة ولمساعدتهم على خلق صداقات جديدة وفهم الجو العام لنادي العلوم مما سيسهل علينا ضبطه.

كل ما قمنا بإعطائه للمنتسبات كان قصاصات ورق والقليل من الوقت! فكرة التحدي كانت إيجاد أي ثلاث نقاط مشتركة مع أكبر عدد من المنتسبات. لا يهم إذا ما كانت هذه النقاط المشتركة هواية، موهبة أو حتى لون مفضل لكليهما. هذا التحدي ورغم بساطته أضفى الكثير من المرح فيما بيننا، ونجح في مسح القنوط والسلبية الذين ظهرا على أوجه بعض الفتيات عند دخولهن للقاعة، مما أثبت لي أنّي كنتُ على صواب عند اصراري على البدء في نشاطنا بكسر الجليد فيما بين المنتسبات وشجعني على الاستهلال به في أي نشاط أُديره في المستقبل.

Science Club

يوميات ممزقة

هذا الضحى

الشمس ساطعة بشدة

والسماء الزرقاء

بيضاء

وهناك حيث علقت عيناي

مرّت سحابة.

***

هذا المساء

في الطريق

حيث كدت أن أدهس بقدمي

لعاب مبصوق

لم يفقد بريقه بعد

توجّعت نملة.

***

هذه الليلة

وقفت أمام المرآة

أبحث تارة تحت لساني

وتارة وراء كبدي

عن الفجوة التي يوماً

كان فيها قلبي.

24.يوليو.2017

عربي

قصة شنطة السعف + فكرة مشروع

اكيد هلبا منكم شايفين موضة شناطي السعف و اني وحدة من الناس الي هلبا عاجبتني من سنين قبل حتي ما تبدي موضة. السنة هادي كنت عارفة نفسي بنمشي لتونس فقررت نستني و نشري وحدة من غادي بش نساعد الصناعة المحلية و ناخدها من ناس تاعبين علي صنعها يدويا. سبحان الله بالصدفة و اني مقعمزة علي البحر جاني راجل كبير هلبا في العمر شاد هلبا شناطي سعف باحجام مختلفة و قالي انه يصنع فيهم بروحه فخديت منه الشنطة هادي . الموقف اثر فيا هلبا و بجديات كان مؤسف جدا لان الراجل كان كبير يعني عمره اقل من عمر جدي بشوية يلود تحت الشمس الحارقة و يحاول يحلل قرشه و في اللحظة هديكا حمدت ربي اني ستنيت و شريت منه

المهم اني غرضي من كتابة قصة شنطة السعف هي ان نحاولوا نساعدوا الصناعات المحلية و المشاريع الصغيرة و الناس الي بجديات تتعب و تعرق علي خاطر قرشها. كان ممكن اني شريت شنطة من محل تجاري و حتكون نفس الشي او مشابها اكتر لي يلي نبيه بس الشنطة هادي ولت ليها قيمة عندي غير عادية لاني نعرف بالزبط من صانعها و حسيت اني ساعدته ولو كانت مساعدة بسيطة. حلو انا نكونوا مشتريين مثقفين و قوة الشراء متاعنا تكون ليها تاثير ايجابي لينا و لي البائع و صدقوني قيمة الحاجة حتكون مضاعفة بالنسبة ليكم  و تكون ليها قيمة عاطفية لما تشروها لاسباب انسانية او اجتماعية و في نفس الوقت بما ان في دينا عندنا مفهوم “النية” و لما تكون نيتك مساعدة غيرك لما تشري ممكن يكون عندك حتي اجر. مفيش احلي من هكي اشري و خودي اجر في نفس الوقت و الله اعلم اكيد بس الاعمال بالنيات و الاعمال الصالحة مش لازم تكون صدقة و زكاة بس و لكن جميع انواع المساعدة لو كانت نيتك مخلصة

فكرة مشروع صغير

 زي ما قلتلكم اني مهوسة بشناطي السعف المزخرفات من فترة و اول ما شفتهم حسيتهم بكل سهولة ممكن يكونو فكرة مشروع صغير فديما نصور فيهم لانهم حلوات و  بكل بساطة ينصنعو.  ممكن اي وحدة تبداه لو كانت تحب الاشعال اليدوية و الابتكار و كل شنطة حتكون ليها شخصيتها و قصتها الخاصة فحبيت نشارككم بصور اني واخدتهم فلو وحدة منكم تبي تدير مشروع بسيط تقدر تاخد الصور هادي كايحاء و الهام ليها لانهم بسيطين هلبا بس حلوين في نفس الوقت 

قولولي انتو شن رايكم في موضة شناطي السعف؟ 

Blogging

لفايثان القرن السابع عشر، والمشهد السياسي اليوم

اللفايثان هو اسم كتاب لـ الفيلسوف الانجليزي توماس هوبز وضع فيه أساسيات نظرية “العقد الإجتماعي” في مفهومها الحديث. يعد من أمهات الكتب في السياسة وبالغ الأهمية خصوصا أن هوبز كتبه بعد “الحرب الأهلية الإنجليزية” كوسيلة لتجنب تكرار مثل هذه الحرب المؤسفة.

بداية الكتاب ابيستيمولوجية (الفرع المتخصص بالمعرفة في الفلسفة)، أي يحاول الإجابة عن أسئلة مثل ما هي المعرفة أو الأفكار؟ ما مدى معرفتنا بشيء معين والحس والإدراك. وجدير بالذكر أن هوبز التقى بـ “جاليليو جاليلي” في إحدى رحلاته فأخذ عنه منهجه العلمي، فالكتاب متسم بسلسلة مترابطة من الإفتراضات وإستنتاجاتها المنطقية. حيث أنه يعتقد بأن علم الهندسة ومسلماته يجدر بأن يكون لغة فلسفية بذاتها، لأن الهندسة تجد ثباتها في مصطلحاتها المتفق عليها من الجميع، وبالتالي فإن البراهين والحجج المستنتجة غير قابلة للدحض. ومن هنا كان يرى أنه يجب أن نجد أرضية مشتركة بيننا، ولكن هذا الأمر صعب أو “مستحيل” المنال. لماذا؟ الجواب يأتي من هوبز، فهو يعتقد أن الطبيعة التي نلاحظها واحدة، ولكن بسبب الفروقات الجسدية والذهنية والعقائد والمفاهيم فإن كل منا يراها بزاوية مختلفة. بمعنى آخر، إختلاف التجربة يؤدي إلى إختلاف المعنى، وبالتالي لا يمكن الوصول إلى يقين مطلق.

ما الذي يرمي إليه هوبز؟ إنه يقول بأن الحقيقة لا يمكن أن تكون من الطبيعة، لأنها إعتباطية وتختلف من شخص إلى آخر وتؤدي إلى جدل. إذا الحقائق يجب أن تستمد من المجتمع. فهي حقائق لأن الجميع اتفقوا عليها، فهي الخيار الوحيد. أيضا إستعماله للهندسة والمنطق وتأييده للعلم كل ذلك لأنه يريد الحقائق والمسلمات أن تفض جميع انواع النزاع والجدال التي قد تؤدي إلى “حرب أهلية” على سبيل المثال. يرى هوبز ان طبيعة الإنسان هي السعي الدائم وراء السلطة وأن هذا لا يوقفه الا الموت. أو الخوف من الموت أو الأذى فقط ما يدفعهم نحو الجنح إلى السلم. والأخلاق ما هي إلا المفاوضات التي تأتي ما بين السلطة والخوف لتحقيق السلام.

من الكلام السابق، توجه هوبز إلى التحدث عن الإنسان (ما قبل المجتمع) أو ما يعرف لدى البعض بـ (الحالة الطبيعية)، ورغم أن الأمر إفتراضي فقط، ولكنه افترض أن الإنسان عاش في زمن لم تكن فيه سلطة متعارف عليها لتضعه عند حده، فأدى ذلك إلى جنوح كل إنسان، ضد كل إنسان آخر، وهكذا انعدمت الثقافة والملاحة والمعرفة والمعمار والفنون والحروف والمجتمع ككل. والأسوء من كل هذا هو استمرار الخوف وتواصل الخطر من الموت العنيف. وحياة الإنسان سوف تكون وحيدة وضعيفة ومقرفة وبهيمية وقصيرة.

الخلاص يكمن في عاطفتين عند الإنسان وهما “الخوف” و “المنطق”. الخوف يجعل الإنسان يحاول الفرار من هذه الحالة الطبيعية البهيمية. والمنطق يُظهر للإنسان الكيفية التي تجعله ينجح في ذلك. اول نتيجة يستنتجها الإنسان هي، ما أطلق عليها هوبز مصطلح، “قانون الطبيعة”، وهي قاعدة عامة أي أنها بعكس (القانون المدني) يمكن لأي إنسان الوصول لها بالمنطق والفلسفة. وأول قوانينها هو أن الإنسان يجب أن يسعى للسلام بقدر الإمكان، وإن لم يستطع فإنه يجب أن يستخدم كل السبل وبما فيها الحرب لكي يصنع هذا السلام. القانون الثاني ينص على أننا لكي نعيش بآمان وتحضر يجب أن تُسلب منا بعض حقوقنا الطبيعية، مثل أن تقتل شخص آخر، عندما تسلب حقك هذا فإن الآخرون يسلبون حقوقهم في قتلك. ومن ثم يقوم هوبز بإستنتاج قوانين آخرى مماثلة تعتمد كل واحدة على القانون الذي يسبقها وهناك حق واحد لا يمكن التنازل عليه وهو حقك في البقاء أو الحفاظ على الذات.

ولكن على الرغم من ان قانون الطبيعة يسعى للسلام الا أن الطمع الإنساني للسلطة سيجعله يخرق هذا القانون مراراً وتكراراً، لذلك كان يجب وضع سلطة عامة وذات سيادة وهي التي ستجبر الناس على الإلتزام بالعقد الإجتماعي أو القانون. ولكي تكون هذه السلطة ذات مفعول فيجب أن تكون إرادتها مبنية على إرادة الجميع وبذلك تكون هيئة خيالية، أطلق عليها هوبز إسم “اللفايثان” وهو إسم وحش بحري مذكور في “العهد القديم”. أيضا صورة الغلاف هي تجسيد لهذه الشخصية الخيالية “اللفايثان”. ويعطى “اللفايثان” السلطة المطلقة تجعله يفعل أي شيء يراه ضروري لحماية الأمة أو (الناس). جميع حقوق الأفراد أعيرت للفايثان، إلا حق واحد وهو حق الحفاظ على الذات أو الحياة لأنه السبب الأصلي لتأسيس العقد الإجتماعي.

رغم توفر ثلاثة خيارات للحكم السياسي في وقت هوبز: إما ملكية، أو أرسطوقراطية، أو ديمقراطية. إلا أن هوبز فضل الملكية. لأن الملك في رأيه يمثل التجسيد الأقرب للفايثان كشكل السلطة ولأنه العقل الوحيد فإن قراراته ستكون أسرع وحاسمة، وأيضا إستبعاد نشوب حرب أهلية لأن الملك لا يمكن أن يختلف أو يعارض نفسه.

رغم تمتع الدول الغربية بالديمقراطية، الا ان الكثير من المفكرين والسياسيين يرون أن بعض الدول لا تصلح للديمقراطية، ويجب أن تبقى شمولية، ملكية، او تحت نظام دكتاتوري.

على الساحة الليبية هناك أمر مشابه، ورغم تعقيد المشهد، الا أن ليس كل من ينادي بمبادئ الثورة، مدافع عن المليشيات. وليس كل من ينادي بحكم شخص معين، محب للبوت العسكري. وليس كل من يريد استقلال اقليم معين هو انفصالي خائن. وليس كل من يريد اعادة الجماهيرية، طحلوب او الى ما ذلك من المسميات.

أغلب البشر يريدون حياة كريمة، ولكن كل فرد له فلسفته السياسية التي يراها الأنسب لتسيير الحياة من خلال عقد اجتماعي، او دستور، او حكم سياسي معين. ما يجب على الجميع فعله هو النقاش على طاولة واحدة، بدون اللجوء الى العنف.

قلم: معاذ بالخير

فلسفة